Juízes 3:31

Depois dele veio Shamgar. Ele foi o terceiro juiz dos israelitas, e os livrou de algumas pequenas opressões que sofreram dos filisteus. O texto sagrado não nos dá mais detalhes a respeito dele, além de que ele matou seiscentos deles com uma aguilhada de boi; ou, como as versões latina e grega o traduzem, com um arado. Na verdade, o hebraico מלמד הבקר, malmad habakar, significa qualquer instrumento pelo qual os bois são postos para trabalhar. Os filisteus, ao que parece, foram mais cuidadosos do que qualquer outra nação em despojar os israelitas de todas as suas armas militares sempre que as tinham sob sua sujeição; e se era esse o caso no momento, é provável que a expressão signifique apenas os instrumentos rústicos em que ele pudesse pôr a mão. É provável que ele estivesse seguindo o arado quando os filisteus invadiram o país e, não tendo nem espada nem lança, quando Deus colocou em seu coração para se opor a eles, ele pegou o instrumento que estava próximo à mão. “Não importa”, diz Henry, “quão fraca seja a arma, se Deus direcionar e fortalecer o braço.

Uma aguilhada de boi, quando Deus quiser, fará mais do que a espada de Golias. E às vezes ele opta por trabalhar por meios tão improváveis, para que a excelência do poder pareça ser de Deus ”, e para que ele tenha toda a glória. Se podemos acreditar no Sr. Maundrell, entretanto, ele viu aguilhões usados ​​na Palestina que eram de um tamanho extraordinário, vários deles tendo cerca de 2,5 metros de comprimento e, na extremidade mais grossa, quinze centímetros de circunferência. Eles estavam armados, ele nos diz, na extremidade menor, com um espinho afiado para conduzir os bois, e na outra extremidade com uma pequena pá ou remo de ferro, forte e volumoso, para limpar o arado do barro que é usado para atrapalhar o trabalho. E ele conjectura que foi com um aguilhão como um desses que Shamgar fez esse massacre prodigioso, e julga que tal instrumento “não era menos adequado, talvez mais adequado, do que uma espada para tal execução. " VerViagem de Aleppo , p. 110. É evidente, entretanto, que o escritor sagrado aqui não atribui o massacre feito, e a vitória obtida por Shamgar, à excelência da arma que ele usou, mas ao poder de Deus.