Eclesiastes 4:15,16

Considerei todos os vivos - vi todos os vivos ansiosos para caminhar sob o sol, com o segundo filho que deveria sucedê-lo. —Ver. 16. Sem fim para todas as pessoas! de tudo que recorreu a eles! No entanto, aqueles que virão depois não terão motivo para se alegrar com esse sucessor. Não acho, diz Desvoeux, que os intérpretes tenham percebido a frase, caminhar sob o sol com um homem no poder, como de uma expressão figurativa. Não, nossa versão o transforma de modo a torná-lo uma mera repetição de todos os vivos; no entanto, esta expressão é ainda mais notável aqui, visto que é seguida no versículo seguinte por outra, que, a partir de uma comparação entre Gênesis 5:22 ; Gênesis 5:24 ;Gênesis 17:1 parece ser sinônimo a ela, em um sentido metafórico; Eu quero ser diante da face, לפני lipnei, que traduzi recorreu. Do contexto, a ideia deve ser pagar a própria corte, ou algo nesse sentido; e a imagem a que se alude, é a de um homem que não valoriza o incômodo, por maior que fosse no clima da Judéia, de caminhar por um lugar exposto ao calor escaldante do sol, desde que, assim fazendo, testemunhe sua consideração pela pessoa a quem atende.

Esta noção pode ser confirmada pelo conhecido significado da frase, andar com Deus, (ver Gênesis como acima), que a LXX muito apropriadamente traduziu ευαρεστησε. Este capítulo contém a quarta e última prova, trazida para apoiar a primeira proposição geral, que é tirada do uso incorreto que os homens, considerados no que diz respeito aos deveres e circunstâncias particulares da vida social, fazem das oportunidades que podem ser voltadas para o seu privado. vantagem, ou para o público; seja devido à sua maldade, tolice ou indiferença. Os casos particulares são estes: I. Os grandes e poderosos, em vez de socorrer aqueles que sofrem o mal, apóiam-se mutuamente em seus esquemas opressores; para que os oprimidos não tenham quem enxugue as lágrimas; Eclesiastes 4:1. — II. Um homem que é industrioso, e aplica bem seu trabalho, certamente atrairá a inveja daqueles cujo interesse deveria antes levá-los a encorajá-lo e a se aprimorar por seu exemplo; Eclesiastes 4:4 — III.

O preguiçoso inveja a prosperidade e a abundância desfrutadas pelos industriosos, enquanto sua aversão ao trabalho e ao trabalho o faz escolher a pobreza em vez da abundância; ao passo que ele deve descansar satisfeito naquele estado que é a conseqüência natural do modo de vida que ele escolher; Eclesiastes 4:5.-4. Como o caráter do preguiçoso se opunha ao do homem industrioso, então outro caráter é agora introduzido em oposição ao do preguiçoso; viz. o caráter de um avarento infatigável, que, não tendo ninguém com quem dividir sua fortuna, não pode resolver deixar de acumular riquezas e desfrutar tranquilamente do que já adquiriu, ou levar alguém em sociedade. Ele está plenamente convencido das vantagens decorrentes de uma vida social e dos inconvenientes a que está inevitavelmente sujeita a vida solitária que leva. No entanto, ele não vai aproveitar essas vantagens, ou evitar esses inconvenientes terríveis, à custa de admitir outro em uma parte daquela abundância que ele mesmo não desfruta, embora a possua: Eclesiastes 4:7. — V. O próximo exemplo é o da consideração que geralmente é dada a dignidades e lugares, ao invés do valor real e mérito; pelo qual a virtude e o espírito público estão sob grande desânimo.

REFLEXÕES.— Primeiro, Ele havia considerado antes o caso dos opressores orgulhosos, e previsto seu julgamento: aqui ele volta seus olhos para os oprimidos, e lamenta sua miséria.

1. Sua condição é deplorável e freqüentemente indefesa; pois, aqui, pode muitas vezes superar o certo. As lágrimas dos pobres, dos órfãos, dos perseguidos, clamam contra seus senhores severos e cobiçosos, seus tutores traiçoeiros e governantes tirânicos; e eles não têm consolador, poucos se importam em se expor na causa da inocência ferida, especialmente onde o poder nas mãos dos opressores torna perigoso se opor aos procedimentos iníquos, ou mesmo mostrar compaixão para com aqueles que sofrem sob sua maldade.

2. O julgamento que ele formou a respeito deste estado de opressão é que a própria morte era preferível a tal cena contínua de miséria; e nunca ter tido um ser, mais desejável, do que meramente vir assim ao mundo, para ver o mal que é feito sob o sol,e sofrer. E isso é dito como a conclusão do sentido, sem respeito a um estado futuro; pois do contrário, como é uma grande verdade que aqueles que em Cristo terminaram sua guerra, estão em um estado muito mais desejável do que os santos militantes, que ainda carregam o fardo e o calor do dia; assim, ter um ser, por mais miserável que seja na terra, nunca pode fazer um homem bom desejar nunca ter nascido, visto que Deus é glorificado em seus sofrimentos e uma eternidade de felicidade está diante dele. Nem deve qualquer homem discutir com seu ser, por causa do mal que ele vê ou sente; é sua própria culpa, se o problema não for para o seu bem.

2º, quanto mais ele considera, mais evidente é a convicção de que tudo sob o sol é vaidade e aborrecimento de espírito.

1. O homem é trabalhador, engenhoso e bem-sucedido? imediatamente ele é alvo de inveja. Embora com árdua labuta ele tenha trabalhado na escola de aprendizagem, ou nos negócios da vida, e todos os passos que deu foram incompreensivelmente corretos; no entanto, tal é a natureza vil do homem caído que, em vez de render o louvor merecido e regozijar-se com a prosperidade e honra de seu vizinho, seu mau-olhado está sobre ele, e sua língua maligna muitas vezes pronta para trair seu mérito.

Mesmo suas boas obras freqüentemente atrairão sobre ele o mais amargo ódio, 1 João 3:12 . Mas, embora os homens nos tornem um retorno tão ingrato, não devemos desanimar: teremos louvor a Deus, e isso superará a inveja e o ódio do mundo.

2. A conduta oposta ainda é acompanhada de maior vexame. Em vez de ser trabalhador e para evitar ser invejado, o tolo, o homem preguiçoso, cruza as mãos; e a conseqüência de tal ociosidade é que ele come sua própria carne, emaciado pela fome e faminto, ou desperdiçando os bens que sua família deveria herdar; e sugere, em defesa de si mesmo, que um pouco com facilidade e sem trabalho é melhor do que a abundância que dificilmente deve ser conquistada; como se a preguiça fosse quietude, diligente indústria labuta intolerável e indolência contentamento.

Ou as palavras podem expressar o julgamento do homem sábio, dirigindo-nos ao meio-termo entre a indolência repreensiva e o trabalho inquieto e a ansiedade; pois os ganhos moderados da indústria honesta, desfrutada com contentamento, são uma porção infinitamente mais satisfatória do que a riqueza exorbitante que é obtida com trabalho duro, mantida com ansiedade e amarga no uso.

Em terceiro lugar, aquele que anda sob o sol, observará sempre mais e mais a vaidade da criatura; um novo exemplo do qual é produzido,
1. No caráter do avarento, que, embora não tenha ninguém além de si mesmo para sustentar, e nem filho nem irmão a quem possa legar as riquezas que acumulou, ainda é infatigável em seus trabalhos, insaciáveis ​​em seus desejos de riqueza, evitam as alegrias da sociedade, não, ressentem-se das necessidades que seu próprio corpo requer, por causa da despesa; e nem uma vez considera (tão miseravelmente ele está apaixonado.) por quem eu trabalho?nem para a glória de Deus, meu próprio conforto, nem o bem dos outros; talvez, para aqueles que nunca vão me agradecer e vão desperdiçar em extravagância e dissipação impensada os frutos de tanto trabalho e cuidado. Isso é de fato uma vaidade e um trabalho dolorido, uma loucura tão grande quanto o pecado.

2. O homem sábio mostra o quanto a sociedade e o prazer de nossos trabalhos são preferíveis a essa solidão e mesquinhez antinaturais. Os confortos e vantagens do casamento e da amizade nos pagam muito mais do que custam. Dois são melhores do que um; mais felizes do que poderiam ser separados; porque eles têm uma boa recompensa por seu trabalho; desfrute de assistência e aconselhamento mútuos e comunique prazer mútuo. Se um cai durante a viagem, o outro está pronto para ajudar; se cometer erros de pecado, um amigo fiel procurará restaurá-lo com espírito de mansidão; se em tristeza, ele estará perto para confortá-lo: Mas ai daquele que está sozinho quando ele cai: onde ele está, ele está em perigo de se perder. Novamente,Se dois dormem juntos, eles têm calor; o que é espiritualmente verdadeiro, pois nada aquece mais o coração do que a comunhão cristã, como experimentaram os discípulos que iam para Emaús; enquanto a solidão, em vez de aumentar nossas afeições, como se gabam os monges e eremitas isolados, nos afasta de um dos meios mais eficazes de ter uma mente celestial.

Tão útil será a sociedade em tempos de perigo: o ladrão ataca um único viajante, que não ousa tentar quando tem companhia. Satanás assediou Eva, e os falsos mestres assim escolheram sua presa; mas um amigo fiel é um guarda contra a tentação, que, mesmo pela comunicação dela, às vezes é superada; e uma corda tripla, onde os cristãos se unem em sociedade e Cristo está no meio deles, não é rompida rapidamente; pois eles têm seu grande Sumo Sacerdote e seu Rei como protetor.

Em quarto lugar, as coroas parecem os bens mais substanciais, embora sejam mantidas por uma posse precária e sobrecarregadas com muita vaidade e aborrecimento de espírito.
1. Se eles estiverem nas cabeças dos tolos, eles cambaleiam; pois, embora herdado por descendência e desgastado até a velhice, ainda, se o rei, cuja idade deve adicionar veneração e peso à sua dignidade, for tolo, incapaz de controlar as rédeas do governo, e perverso e vaidoso, quem não suportar ser admoestado, nem aconselhar os conselheiros da sabedoria; ele se torna pobre,arruína seus súditos ou é conquistado por invasores. De modo que mesmo uma criança, embora pobre e humilde no mundo, ainda, se sábia, é um personagem mais respeitável, e pode ascender do monturo, como José do calabouço para as maiores honras; enquanto o outro talvez seja arremessado do cume da dignidade e riqueza para as profundezas da infâmia e da miséria.

2. A própria inconstância do povo às vezes será suficiente para provocar revoluções no estado. Salomão observou em suas pesquisas que o sol nascente costumava ser adorado; e o sucessor mais acariciado do que o monarca reinante. Eles têm pressa em ver seu filho ficar em seu lugar e pensar em alterar sua condição para melhor, transferindo a coroa do pai para o filho. Assim, eles são incessantemente dados a mudar, como aqueles que foram antes deles e aqueles que virão depois deles o serão; rapidamente insatisfeito com seu novo rei, e disposto a derrubá-lo hoje, a quem eles armaram ontem.

E não pode deixar de causar muita tristeza a um príncipe ver essa inconstância em seus súditos e ouvir aqueles que o desprezam, que o receberam tarde com huzzas e gritos de louvor. É bom quando isso o ensina a buscar uma coroa mais rica e duradoura do que a de ouro, mesmo uma coroa de glória, que não se desvanece.