Êxodo 38:8

Do espelho das mulheres reunidas - Os espelhos ou espelhos eram antigamente, como se vê daqui, feitos de latão. Callimachus, em seu hino a Pallas, observa, ( Êxodo 38:19 que ela nunca olhou para ορεικαλκον, um espelho feito de bronze da montanha, nem para a água; que eram até então os únicos espelhos : luxo trazido em prata depois. Le Clerc, de Cirilo, nos conta que era costume das mulheres egípcias carregar um espelho.junto com eles, quando iam aos templos e locais de culto público; e talvez muitas das mulheres israelitas tivessem o mesmo costume, emprestado dos egípcios. O Dr. Shaw nos informa que "as mulheres árabes ainda carregam seus espelhos constantemente com elas, pendurados em seus seios", Travels, p. 241. As expressões fortes aqui usadas [ver a margem de nossas Bíblias] parecem referir-se àquela prontidão, com a qual as mulheres vinham em tropas para oferecer até mesmo esses instrumentos de seu orgulho (se o fossem) ao serviço do tabernáculo: ansioso para mostrar seu zelo, eles se reuniram em grandes multidões, como com suas joias, assim como com seus espelhos, na porta daquele tabernáculo da congregação, que foi montado fora do acampamento, e do qual falamos na nota do cap.

Êxodo 33:7 . Alguns, porém, pensaram que se tratava de mulheres devotas, que frequentavam diariamente o santuário e talvez estivessem ocupadas em alguns ofícios sagrados. O erudito Grotius é dessa opinião; e observa em Lucas 2:37 . (onde a atenção de Ana ao serviço do templo é mencionada), que não apenas os levitas, mas outros israelitas, tanto homens quanto mulheres, costumavam se reunir tanto de dia quanto de noite, a fim de se ocupar em oração e louvor; quais empresas foram chamadas pelo termo militar צבא tzaba, hosts ou tropas; que é a palavra hebraica usada aqui: de modo que, como se reunindo em uma tropa,e substituindo um ao outro por turnos, como soldados designados para manter a guarda, eles podem ser chamados com propriedade de guarda sagrada ; ver Salmos 92:2 ; Salmos 119:147 ; Salmos 134 ; Salmos 135 .

A esse costume, ele pensa, a passagem que temos diante de nós se refere, como tendo ocorrido nos primeiros tempos da comunidade judaica, mesmo antes de o tabernáculo sagrado ser erguido, e quando este, aqui falado, preencheu o seu lugar. Conseqüentemente, a LXX o traduz, as mulheres que jejuam; e os caldeus, as mulheres que oravam. Quer esta opinião de Grotius seja admitida ou não, podemos, com grande propriedade, compreender a passagem presente, das mulheres que zelosamente e em multidões se reuniam com seus dons gratuitos.

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