Jó 33:19

Ele é castigado também com dor - Ou se ele é castigado com grandes dores em sua cama, e clama em voz alta, por causa de grande dor em seus ossos; Jó 33:20 . E sua vida aborrece —ver. 21 sua carne se desfaz visivelmente - muito. 22 e sua vida chega aos que são mortos. —Ver. 23. Se estiver perto dele um Mensageiro, um que seja eloqüente, um entre mil, para representar ao homem a justiça de Deus— ver. 24. Então ele é misericordioso com ele, & c. Jó 33:27 . Ele entoará sua canção diante dos homens e dirá: Pequei, perverti o que é justo; Agi errado: Jó 33:28 .Ele livrou minha alma de descer à cova; minha vida também verá a luz. Heath e Houb. Bp. Warburton diz que esta passagem, ao final do versículo 30, "contém o relato mais circunstancial do trato de Deus com Ezequias, como é contado nos livros de Crônicas e Reis". Que haja semelhança nas circunstâncias pode ser permitido; mas então dizemos que é um relato muito circunstancial da maneira de curar doenças naqueles tempos antigos; e assim pode ser considerado uma marca, e não desprezível, da antiguidade do livro.

Pois mostra que o livro foi escrito, ou pelo menos a história dele tem data, antes que a física fosse estudada para se tornar uma profissão distinta, e quando as enfermidades, de acordo com a simplicidade dos primeiros tempos, eram vistas como imposições da mão de Deus pelos pecados dos homens; e, portanto, o mensageiro de Deus, o intérpretede sua vontade, ou do profeta, era para ser aplicado para a cura deles. E, segundo esse ponto de vista, não é de se admirar que as circunstâncias coincidam muito naturalmente com a história de Ezequias, que foi tão notavelmente restaurado pelo profeta Isaías. No entanto, que não pode haver nenhuma alusão aqui pretendida para a recuperação de Ezequias, que foi um único e extraordinário exemplo, parece claro; pois Eliú nos diz nos versos seguintes, que essa forma de se recuperar de doenças era então comum e usual; Jó 33:29 . Lo! todas essas coisas que Deus opera freqüentemente com o homem, para trazer de volta sua alma da cova, para ser iluminado com a luz dos vivos. Em vez de muitas vezes, o hebraico de fato é três vezes,um certo número por um incerto; e é dito ser a maneira usual de Deus lidar com a mesma pessoa, levantá-la uma, duas, e três vezes, talvez, ou mais frequentemente, do leito de doença.

Mas, embora tenhamos lido sobre muitas curas extraordinárias na Bíblia, ainda acho que não há nenhum caso em que a mesma pessoa tenha recebido este favor especial uma vez. Há uma passagem no Salmo 107 não muito diferente desta de Jó; no entanto, suponho que ninguém pensará que tem qualquer respeito à doença e recuperação de Ezequias, especialmente se o salmo for de Davi, como não parece improvável. O conjunto é uma composição admirável, não indigna da pena do profeta real: ver Jó 33:17 onde a descrição, penso eu, se ajusta ao caso de Ezequias quase tão bem quanto o outro: e ainda que o salmista, seja quem for ele era, não poderia ter o caso de Ezequias em seus pensamentos, parece claro; porque, se tivesse, sem dúvida, pelo bem da decência, teria evitado a primeira palavra da descrição:Tolos, porque, & c. Que ele tinha essa mesma passagem de Jó em seus pensamentos, parece altamente provável; visto que ele tomou emprestado deste mesmo capítulo de Jó o versículo 40 do Salmo, palavra por palavra, como o Bispo Hare observa sobre o lugar.

REFLEXÕES.— Primeiro, Eliú abre seu discurso com um pedido pelo nome de Jó, a quem seus amigos nunca haviam se dirigido dessa forma. Ele implora uma audiência favorável e que pondere todos os seus argumentos. Eles eram o produto de uma deliberação madura e fluíam da sinceridade de sua alma: ele esperava falar claramente ao seu entendimento e de forma convincente à sua consciência. Dotado de uma alma razoável como homem, e renovado no espírito de sua mente como um homem gracioso, ele poderia esperar atenção; e estava pronto para ouvir, em troca, qualquer coisa que Jó pudesse dizer por si mesmo.

Ele havia desejado um em nome de Deus, para que pudesse suplicar-lhe: Olha! Ele está aqui; um em sua própria natureza, feito do mesmo barro, cujo terror não o assustaria como se o próprio Deus aparecesse, nem sua mão pesaria sobre ele: ele não traria nenhuma acusação como seus amigos fizeram: ele se propõe a convencê-lo pelo peso de seus argumentos, não o atropele pela violência de suas palavras.

Observação; (1) Somos obrigados a ouvir um discurso inteiro, antes de formar um julgamento sobre ele. (2.) Aqueles que falam por Deus precisam de uma deliberação profunda e séria; e devem ser mais solícitos em falar francamente, para serem compreendidos, do que bem, para que sejam admirados.

2 °, Jó se gabou, cap. Jó 31:36 que facilidade suportaria sobre os ombros toda acusação que pudesse ser intentada contra ele; mas Eliú o convencerá de que o fardo é mais pesado do que ele imagina.

1. Ele abriu sua acusação contra Jó por palavras faladas abertamente e publicamente para a desonra de Deus, e refletindo sobre suas perfeições adoráveis; e contra tais todo ouvinte é sempre obrigado a dar testemunho público.
[1.] Ele disse: Estou limpo, sem transgressão, sou inocente, e não há iniqüidade em mim; isso pode ser coletado do cap. Jó 10:6 Jó 13:2 Jó 27:5 ou, talvez, Jó possa em palavras expressas tê-lo afirmado, embora não registrado na controvérsia; não que ele alegasse não ser um pecador, mas ele tinha uma opinião muito elevada de sua própria integridade, insistia demais nisso e, assim, atraiu reflexões injustas sobre Deus, por afligir uma pessoa tão justa quanto ela se concebia ser.

[2.] Ele havia representado Deus como severo e cruel, buscando ocasião para brigar com ele, e sem motivo tratando-o como um inimigo - expressões altamente irreverentes e merecedoras de censura justa. Veja o cap. Jó 13:24 ; Jó 13:27 Jó 14:16 Jó 19:11 .; para essas coisas, portanto,

2. Eliú se propõe a implorar a Jó. Veja, tome nota disso como uma verdade importante, nisso tu não és justo; por mais correta que em geral ele permitisse que sua conduta fosse, aqui ela era indefensivelmente culpada. Portanto, eu vou te responder, refute essas afirmações ousadas, e isso com os princípios mais claros. (1.) Que Deus é maior do que o homem; e, portanto, é tolo e arrogante criticar ele; por que você luta contra ele? cuja sabedoria, poder, justiça e verdade não estão apenas acima da comparação, mas acima da nossa compreensão? Observação; Esta única consideração deve silenciar para sempre todo murmúrio contra os caminhos e providências de Deus.

(2.) Ele é soberano em suas dispensações, pois não dá conta de nenhum de seus assuntos: Quem questionará a Majestade eterna e lhe dirá o que fazes? ou, conforme outros interpretam as palavras, ele não dá conta de todos os seus assuntos; há segredos da Providência que ele reserva para si mesmo, e nos quais seria presunção fingir bisbilhotar.

Em terceiro lugar. Embora Deus não seja obrigado a prestar contas de seus assuntos, ele nunca lida com os homens de forma tão irracional como Jó sugeriu; mas se prestarmos atenção às suas observações, podemos perceber seus desígnios para nós. Pois Deus fala uma vez, sim, duas vezes repete suas admoestações e de várias maneiras, por meio de protestos secretos com nossas consciências de sua palavra e espírito, por suas providências aflitivas e por seus ministros; ainda o homem não percebe: negligente ou perverso, ele não atende à admoestação interior, nem adverte para a vara de castigo, nem ouve a voz dos sábios: ou as palavras podem ser proferidas, uma segunda vez ele não as revisa, as palavras ainda homemnão estando no original: seus conselhos não precisam de um segundo pensamento. Tudo é planejado com perfeição de sabedoria e justiça e, portanto, deve ser submetido com resignação implícita.

1. Ele fala aos homens em um sonho, o que, antes que houvesse qualquer palavra escrita, era freqüentemente o método que Deus usava para transmitir os avisos de sua vontade. Veja Gênesis 20:3 ; Gênesis 31:24 em uma visão da noite, quando o sono profundo recai sobre os homens, adormecidos na cama: Então, quando os sentidos estão bloqueados no repouso, ele abre os ouvidos dos homens, não do corpo, mas do alma, e sela sua instrução ou castigo; transmite admoestações à sua consciência, e assegura-lhes da certeza de seus castigos, se eles não avisarem: e quando eles acordam, o sonho não é esquecido; mas os traços vivos dele permanecem, como cera traz a impressão do selo.

2. Ele tem desígnios de misericórdia nesses avisos que dá. [1.] Para que ele possa afastar o homem de seu propósito, impedi-lo do pecado ao qual ele estava pronto para se precipitar e operar uma mudança divina em seu temperamento e disposição. [2.] E esconda o orgulho do homem , restringindo o orgulho de seus propósitos; ou que ele pode humilhar e subjugar o espírito de seu povo crente, muito relutante em sua submissão à sua vontade providencial. [3.] Ele mantém sua alma longe da cova, e sua vida de perecer pela espada, quando ele está à beira da ruína presente e eterna, ele é avisado e, se aceitar o aviso, é arrancado como um marca da queima.

Observação; (1.) A resistência orgulhosa contra as admoestações secretas de Deus é rebelião intencional e terminará em reprovação. (2.) É uma misericórdia indescritível ser visitado com avisos de nosso perigo e ter um monitor fiel dentro de nós. (3.) A alma que perece, só terá a si mesma para culpar; pois Deus pode dizer: Eu vos teria reunido, mas vós não.

Em quarto lugar. Deus tem várias maneiras de falar às almas dos homens por meio de sua palavra e providências.
1. Ele inflige doenças ao homem; dor universal como aguda, apodera-se do corpo. O apetite está perdido. Pining waste o consome até um esqueleto. A morte aparece em plena vista e a sepultura se abre para recebê-lo. Observação; (1) Em quanto tempo o travesseiro mais macio pode deixar de proporcionar repouso à cabeça latejante! (2.) Se pudermos saborear nossa comida, reconheçamos a misericórdia, e não abusemos dela ao luxo, para que Deus, como um castigo justo, não nos leve a repugnar até mesmo a carne saborosa. (3.) A constituição mais forte é uma barreira tênue contra os resíduos que as doenças causam. Não deixe o homem forte se gloriar em sua força.

2. Quando a aflição é colocada no corpo, Deus envia instruções à alma, se houver um mensageiro com ele, um ministro piedoso, ou melhor, aquele Mensageiro divino enviado do céu, com o propósito de ensinar aos homens o caminho da salvação; um intérprete, capaz de expor o desígnio das obscuras providências e de abrir as Escrituras com clareza e convicção para a consciência; um entre mil, como um ministro capaz pode ser considerado com justiça; ou refere-se peculiarmente ao Grande Profeta, o chefe dos dez mil, para mostrar ao homem sua retidão;ou a retidão de Deus em afligi-lo, ou o caminho do dever próprio para sua condição presente, a fim de melhorar corretamente a aflição; ou o mérito infinito do grande Messias, o antítipo de todos os sacrifícios, a quem Jó já havia reconhecido como seu Redentor, e que, para o crente que vive pela fé nele é o suporte mais sólido contra todos os temores da morte, e a fonte viva de conforto e segurança.

Observação; (1) A maioria das pessoas enfermas está muito mais preparada para mandar buscar o médico para seu corpo do que o ministro de Deus para sua alma. (2.) O grande esforço de um intérprete sábio é levar os aflitos a um reconhecimento humilde da justiça de Deus em seus sofrimentos, e apontar a alma perturbada para o mérito infinito de Jesus como sua única esperança contra a condenação de pecado.

3. Os graciosos efeitos são apresentados, os quais se seguem. [1.] À alma, perdão e redenção; Então ele teve misericórdia dele e disse: Livrai-o de descer à cova, a cova da morte, e ao inferno o salário do pecado, porque eu achei um resgate, aceitei a oferta do Redentor em lugar do pecador. [2.] Para o corpo, a restauração da saúde e bem-estar; sua carne será mais fresca do que a de uma criança, como se sua vida fosse novamente renovada; ele voltará ao dia de sua juventude; torne-se saudável, vigoroso e forte.

Observação; (1.) Há um resgate pago e aceito por todos os que serão salvos pela graça, com o qual Deus se declara satisfeito e satisfeito. (2.) Quando os castigos de Deus atendem ao seu fim, ele muitas vezes se agrada na misericórdia de removê-los e dar saúde do corpo, bem como saúde da alma, ao crente.

4. O agradecimento que tal pessoa dá pelas misericórdias que recebeu são: [1.] Oração e ação de graças. Ele orará a Deus pela continuação de sua misericórdia e graça e louvá-lo-á pelo que experimentou e será favorável a ele; vai ouvi-lo e respondê-lo; e ele verá seu rosto com alegria, Deus levantará a luz de seu semblante e encherá a alma de consolações divinas, pois ele renderá ao homem sua justiça, tratará com a pessoa restaurada de acordo com o teor do convênio de graça e aceitação de sua pessoa e de suas obras pelo mérito do Redentor. [2.] Ele dará glória a Deus, pela humilde confissão de seus pecados. Ele olha para os homens,e justificará a mão aflitiva de Deus sobre ele, e dirá: Eu pequei e perverti o que era certo, ofendi com justiça a majestade eterna e isso não me beneficiou, não encontrei vantagem ou conforto no caminho do mal; portanto voltarei para aquele de quem tanto me afastei.

Observação; (1.) O pecado não é apenas rebelião contra Deus, mas uma ofensa contra a razão sã, que tende a nossa ruína eterna. (2.) Todo pecador achará os caminhos da iniqüidade totalmente inúteis; eles nem trazem a paz presente, nem podem garantir para ele o menor apoio contra um dia de mal. [3.] Ele encoraja outros, por sua própria experiência, a fazer sua aplicação a Deus, e esperar a mesma misericórdia: Ele livrará sua alma de ir para a cova, ou, Ele livrou minha alma de ir para a cova , salvou da morte e do inferno, e sua vida, ou minha vida, verá a luz;prosperidade e conforto presentes, bem-aventurança e glória eternas aguardam os fiéis. (1.) Devemos, para o bem dos outros, bem como em gratidão a Deus, falar das coisas que ele fez por nossas almas. (2.) Aqueles que provaram que o Senhor é misericordioso, não podem deixar de se tornar seus advogados junto aos outros, para vir e experimentar, com eles, quão bom é o Senhor e quão abençoado é o homem que confia nele.

Os versículos 27 e 28 também podem ser interpretados sobre a consideração de Deus para com outros pecadores em um estado de aflição semelhante, que em sua humilde confissão são restaurados e levados a participar de seu favor e consideração.
Em quinto lugar, Eliú, tendo mostrado como Deus fala ao homem, aqui resume o grande propósito de todas essas dispensações.
1. Eles são designados para o bem do homem, para trazer de volta sua alma dos caminhos do pecado e da ignorância, e assim resgatá-lo do abismo da miséria eterna; para ser iluminado com a luz dos vivos, para participar das bênçãos presentes do ensino divino e da graça, a fim de obter os bens melhores e mais valiosos da herança eterna entre os santos na luz.

Observação; (1.) O afastamento de Deus necessariamente termina em ruína eterna, se não formos recuperados. (2.) Deus não deixa nenhum homem sem admoestação; se os homens perecerem, sua ruína estará em sua própria porta. (3.) Se a alma de qualquer pecador for recuperada dos caminhos do destruidor, ele a atribuirá totalmente à graça salvadora de Deus.

2. Ele conclui com o desejo de que o trabalho marque bem o que ele disse. Ele está pronto para ouvir, se Jó tiver algo a responder, e teria mais prazer em justificá-lo do que em condená-lo; mas se ele reconhecesse a verdade do que havia insistido, continuaria com seu discurso, e não duvidaria, mas a atenção de Jó a isso seria retribuída com sabedoria e instrução. Observação; (1.) Um amigo fiel nunca gosta de criticar e fica feliz em não ser enganado, se estiver enganado ou mal informado. (2.) Os homens mais sábios são sempre os mais dispostos a aprender. As realizações superficiais incham, mas a sabedoria sólida se humilha.