Jó 39:19-25

Deu força ao cavalo, etc. - É difícil expressar movimentos violentos, que são fugazes e transitórios, seja em cores ou palavras. Na poesia, requer grande espírito de pensamento e energia de estilo, o que encontramos mais na poesia oriental do que na grega ou romana. O grande Criador, que se acomodou àqueles a quem se comprometeu a falar, colocou na boca de seus profetas sentimentos sublimes e linguagem exaltada que devem envergonhar o orgulho e a inteligência do homem. Neste livro de Jó, o poema mais antigo do mundo, temos uma grande variedade dessas pinturas e descrições. A descrição do cavalo diante de nós é uma delas. Homero tem uma bela semelhança com um cavalo, que Virgílio copiou dele, e que é admiravelmente traduzido:

O corcel de fogo, quando ouve de longe, As trombetas vigorosas e os gritos de guerra,
aguça seus ouvidos; e, tremendo de alegria, muda o ritmo e as patas; e espera a luta prometida.
Em seu ombro direito, sua espessa juba reclinada, Ruffles em velocidade e dança ao vento.
Seus cascos córneos são pretos como azeviche e redondos; Seu chine é duplo; começando, com um salto Ele vira a grama e sacode o solo sólido.
Fogo de seus olhos, nuvens fluem de suas narinas; Ele carrega seu cavaleiro de cabeça para baixo no inimigo.
Agora compare isso com a presente passagem, que, sob todas as desvantagens de ter sido escrita em uma língua pouco compreendida; de ser expresso em frases peculiares a uma parte do mundo cuja maneira de pensar e falar nos parece estranha; e, acima de tudo, de aparecer em uma tradução em prosa, está, no entanto, tão transcendentemente acima da descrição pagã, que por meio disso podemos perceber quão fracas e lânguidas são as imagens que são formadas por autores mortais, quando comparadas com o que é figurado por assim dizer assim como aparece aos olhos do Criador.

Todas as grandes e vigorosas imagens que o pensamento pode formar desta fera generosa, são aqui expressas com tal força e vigor de estilo, que teriam dado aos grandes engenhosos da antiguidade novas leis para o sublime, se tivessem se familiarizado com esses escritos. Não posso deixar de observar, em particular, que enquanto os poetas clássicos se esforçam principalmente para pintar a figura externa, lineamentos e movimentos, o poeta sagrado faz todas as belezas fluírem de um princípio interno na criatura que ele descreve, e assim dá grande espírito e vivacidade à sua descrição. Você cobriu seu pescoço com o trovão? Homer e Virgil não mencionam nada sobre o pescoço do cavalo, exceto sua crina; o autor sagrado, pela figura ousada do trovão,não apenas expressa o tremor daquela beleza notável no cavalo, e os flocos de cabelo que naturalmente sugerem a ideia de um raio; mas também a violenta agitação e força do pescoço, que nas línguas orientais haviam sido expressas categoricamente por uma metáfora não menos ousada do que esta.

Você pode amedrontá-lo como um gafanhoto? Jó 39:20 expressão que contém uma dupla beleza, pois não apenas assinala a coragem da besta, perguntando-lhe se pode ficar amedrontada; mas da mesma forma levanta uma imagem nobre de sua rapidez, insinuando que, se isso fosse possível, ele partiria com a agilidade do gafanhoto. A glória de suas narinas é terrível. Este é mais forte e conciso do que o de Virgílio, que é pelo menos um dos versos mais nobres que já foi escrito sem inspiração.

Collectumque premens volvit sub naribus ignem. Georg. iii. ver. 85.
E em suas narinas os rolos coletaram fogo.

Ele se regozija com sua força - Ele zomba do medo. - Nem acredita que seja o som de uma trombeta. - Ele diz entre as trombetas, ha! ha! - são sinais de coragem, como eu disse antes, fluindo de um princípio interno. Há uma beleza peculiar em ele não acreditar que é o som de uma trombeta; ou seja, ele não pode acreditar nisso de alegria. Mas quando ele tem certeza disso, e está entre as trombetas, ele diz que há ! ha! ele relincha; ele se alegra [da qual a palavra hebraica האח heach é fortemente expressiva].

Sua docilidade é pintada com elegância, não se comovendo com a aljava barulhenta, a lança cintilante e o escudo. Ele engole a terra, é uma expressão para a rapidez prodigiosa, em uso entre os árabes, conterrâneos de Jó, hoje: é a mais ousada e mais nobre de todas as imagens para a rapidez. Os latinos têm algo parecido: mas eu não encontrei nada que chegue tão perto disso quanto as linhas do Sr. Pope em sua Floresta de Windsor:

As calças impacientes do corcel em todas as veias, E, tateando, parece vencer a planície distante; Colinas, vales e inundações já aparecem cruzadas, E antes que ele comece, mil passos são perdidos.

Ele sente o cheiro da batalha à distância - e o que se segue, é uma circunstância expressa com grande espírito por Lucano:

Então, quando este anel com gritos de alegria ressoar, Com raiva e orgulho os saltos do corcel aprisionado; Ele se preocupa, ele espuma, ele rasga suas rédeas ociosas, salta sobre a cerca e busca a planície de ponta-cabeça. Veja Guardian, No. 86 e Lowth's Prel. 34.
É apenas justiça para nossos tradutores observar que sua versão parece muito superior a todas as outras, tanto em precisão quanto em elegância.