Marcos 6:20

Pois Herodes temia a João, etc. - Pois Herodes, sabendo que João era um homem justo e santo, ficou temeroso dele e o protegeu: ele até fez muitas coisas por seu conselho e o ouviu com prazer. Heylin. Pois Herodes reverenciava João, sabendo que ele era um homem justo e santo; e ele o ouviu com atenção e prazer, e fez muitas coisas. Doddridge. Nenhuma prova mais forte pode ser desejada dessa grande veneração que Herodes concebeu de João, do que ficar satisfeito com, e ouvir, o conselho de alguém, em uma posição de vida muito abaixo dele. E quão universal era esta autoridade do Batista com o povo, fica evidente pela conduta dos padres, que, algum tempo depois de sua morte, temiam que o povo os apedrejasse, caso se aventurassem a dizer que ele era um impostor,Lucas 20:6 .

Josefo também faz menção honrosa a ele, Antiq. lib. xviii, 100: 5 como aquele que ensinou ao povo a necessidade da virtude e da verdadeira santidade; e acrescenta que sua influência sobre eles era tão grande, que o próprio Herodes temia dele para que não provocasse uma revolta e, portanto, o confinou. Possuidor de tal crédito, tanto com o príncipe quanto com o povo, que conduta o associado secreto de um pretenso Messias teria seguido nesta época? Jesus, que assumiu o caráter do próprio Messias, não havia aparecido por tanto tempo no palco público; seu crédito ainda não havia sido estabelecido; e de seu sucesso, pelo menos, o evento de seu empreendimento conjunto deve depender inevitavelmente.

O astuto precursor, portanto, agora,mais do que nunca, empregou toda a sua arte para manter aquela influência que já havia adquirido; ao mesmo tempo, instilando astutamente no povo as noções mais bem calculadas para servir aos seus desígnios secretos, e praticando todos os artifícios com Herodes, para preservar sua proteção e bondade ininterruptas. Quanto mais popular ele era, mais cauteloso certamente teria sido de incorrer no ciúme ou no desprazer de Herodes, por medo de explodir de uma vez todos os seus desígnios preconceituosos, quando eles estavam finalmente em um caminho tão justo para o sucesso. Mas quão oposta a tudo isso foi a conduta de João Batista! Nesse momento crítico, em sua própria posição peculiar, quando tanto o seu próprio interesse quanto o de seu aliado absolutamente exigiam que ele agisse da maneira que acabamos de descrever; ele até mesmo reprovou o próprio Herodes pela maldade de sua vida,

E, conseqüentemente, descobrimos que Herodes prendeu João imediatamente por causa de Herodias; e Herodias, como era natural esperar que o fizesse, logo depois de realizar sua morte. Um impostor, na situação particular de João, não poderia deixar de refletir ao primeiro pensamento de um passo tão perigoso como aquele que ocasionou a morte do Batista, que não era sua própria ajuda imediata, da qual apenas seu associado seria privado por sua destruição, embora isso por si só tivesse sido suficiente para impedi-lo de adotá-lo; mas ele teria, além disso, considerado, que sua própria prisão e morte provavelmente causariam tal pânico nas pessoas, por mais zelosos que elas tivessem sido a seu favor, pois as impediria de ouvir Jesus depois,suas pretensões.

Não, nada era mais provável do que o ministério público de João sendo posto a um fim tão vergonhoso, iria até mesmo destruir aquela boa opinião do próprio João, que eles haviam nutrido até então, e os induzir a acreditar que, apesar de sua beleza externa, ele poderia ser não melhor do que um impostor; pois por quais argumentos João poderia pensar que era possível que os judeus pudessem se persuadir de que ele foi realmente enviado para ser o precursor divino desse Messias triunfante, quando deveriam tê-lo visto apreendido por ordem de Herodes, preso e condenado à morte? Ao lado, portanto, da consideração de John para seu próprio sucesso, sua liberdade, e até mesmo sua própria vida, que nenhum impostor pode ser considerado desejoso de expor à destruição certa sem razão; sua conexão com Jesus, se eles fossem enganadores,

De modo que o comportamento notável de João neste particular importante, e em uma conjuntura tão crítica, nos oferece uma das mais fortes provas presuntivas imagináveis, de que nem ele nem Jesus poderiam ser enganadores. Ver "Inquiry into the Divine Missions" de Bell, & c. p. 283.