Números 31:7-12

E guerrearam contra os midianitas, etc. - Os doze mil homens escolhidos por Moisés marcharam contra os midianitas. A batalha que eles lhes deram foi menos um combate comum do que uma execução de justiça contra os criminosos; e, sendo executado pela direção imediata de Deus, certamente nunca pode ser trazido como exemplo para justificar uma conduta semelhante. Todos os homens de Midiã e cinco reis, ou seja, príncipes ou governadores, Juízes 13:21 foram mortos ao fio de espada. Balaão também sofreu a mesma punição. Não é certo como esse profeta (de quem o historiador diz, que foi e voltou para seu lugar, ou país, ou seja , Mesopotâmia, cap. Números 24:25onde veja a nota) aconteceu de voltar a Midiã. - Os judeus são da opinião de que ele pensava que a derrota dos israelitas seria o castigo daquela idolatria para a qual ele havia sido a causa de seduzi-los; (ver Números 31:16 .) e que, portanto, ele estava desejoso de compartilhar seus despojos.

A ele pode ser aplicado, Ezequiel 25:17 ; Ezequiel 25:17 . * As esposas do inimigo, seus filhinhos e todo o gado, grandes e pequenos, caíram nas mãos dos israelitas; suas cidades e vilas cercadas foram entregues às chamas, e uma pilhagem geral foi a consequência de um massacre generalizado. Os cativos ( Números 31:12 ), isto é, as mulheres e crianças; a presa, ou seja, o gado e os rebanhos; e os despojos, isto é, o dinheiro e as mercadorias, foram levados a Moisés e Eleazar. Agora, aqui pode ser adequado, portanto, observe: 1. Que a palavra todos,nestes versos, não deve ser tomado no sentido mais estrito, como se não admitisse nenhuma exceção; significa apenas um número muito maior; e esta observação pode ser estendida a muitas outras passagens nas Escrituras; sem isso, seria impossível conciliar o que Moisés diz aqui com o que lemos em Juízes 6:1 .

Os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, e o Senhor os entregou nas mãos de Midiã por sete anos. 2. Havia algo muito singular na conduta que o povo de Deus observava para com os de Midiã; nem pode ser explicado, quer por aquelas instruções que Deus deu em relação às guerras que os israelitas deveriam travar contra as sete nações, ou por aquelas regras que diziam respeito a suas guerras com outras nações, e que foram chamadas pelos hebreus , guerras pelo bem da comunidade. Com respeito ao primeiro, Deus ordenou,das cidades daqueles povos que o Senhor teu Deus te der por herança, nada salvarás com vida, que respire; mas tu deverás destruí-los totalmente, para que eles te ensinem a não fazer depois de todas as suas abominações, & c. Deuteronômio 20:16 . Com respeito a outras nações, é assim ordenado no mesmo capítulo, Números 31:10 , & c.

Quando chegares a uma cidade para lutar contra ela, proclama paz a ela. E será que todo o povo que nela se encontra será tributário de ti e te servirão. E se ele vai fazer guerra contra ti, então tu o sitiarás. E quando o Senhor teu Deus o tiver entregado em tuas mãos, tu ferirás cada um deles com o fio da espada. Mas as mulheres, e os pequeninos, e o gado, e tudo o que há dentro da cidade, até mesmo todo o seu despojo, tomarás para ti.Não podemos determinar se os israelitas eram obrigados a colocar em prática essas ordens rigidamente, como a ordem de Deus parece exigir; ou se Deus apenas lhes deu um direito, mas os deixou em liberdade para poupar quem eles considerassem adequado, e particularmente todos os que estivessem dispostos a renunciar à idolatria. O autor do livro Sithri é desta última opinião; e ele a constrói sobre a razão que o próprio Deus designa, quando ordena que destruam totalmente as sete nações; a saber, para que não os ensinem a fazer depois de todas as suas abominações; o que parece implicar que aqueles que estavam dispostos a retornar de suas abominações deveriam ser isentos de tal tratamento rigoroso.

O objetivo, no entanto, é remover a dificuldade que consiste em os midianitas sofrerem a extremidade da lei, embora não fossem das sete nações. Não descobrimos que Moisés lhes ofereceu paz e que eles a recusaram. Alguns intérpretes pensam que evitam esta objeção, dizendo que as leis acima citadas não foram dadas quando Israel lutou contra Midiã; e, no entanto, parece que essa batalha foi travada imediatamente antes da morte de Moisés. Ver Números 31:2 e cap. Números 27:13. Não podemos, antes, supor que esta lei de misericórdia que Deus deu, era para regular a conduta dos israelitas quando o próprio Deus não acrescentou uma exceção; mas que, neste caso, ele ordena expressamente, ao que parece, que os midianitas sejam mortos à espada e suas cidades reduzidas a cinzas? Veja a 66ª Dissertação de Saurin.

* Não é necessário supor que Balaão morasse nas fronteiras do Eufrates. - Ele vivia entre os aramitas, e Aramea se estendia até o Golfo Elanítico do Mar Vermelho: de modo que, talvez, Balaão não tivesse que ir tão longe, em seu retorno ao país de Midiã, como alguns imaginam.