Hebreus 12

Com que razão agora o capítulo 12 admoesta os santos de Deus a agirem pela fé; pois onde a fé é exercida por Deus, toda responsabilidade honrosa e verdadeira será voluntariamente assumida, com a confiança da ajuda divina para possibilitar seu cumprimento fiel. "Portanto, visto que também estamos rodeados por tão grande nuvem de sagacidade, ponhamos de lado todo peso e o pecado que tão facilmente nos assedia, e corramos com paciência a carreira que nos é proposta , olhando para Jesus, o Autor e Consumador da fé; o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e está assentado à destra do trono de Deus.

"Esta" grande nuvem de testemunhas "são aqueles de quem lemos no Capítulo 11. Nossa vantagem é quanto maior do que a deles, pois eles não receberam tantos exemplos de fé como nós. nos colocou na pista de corridas, onde a resistência é um trunfo tão necessário. De fato, as características da corrida não são vistas lindamente no Capítulo 11, um anfitrião buscando coisas mais brilhantes do que o mundo inteiro poderia oferecer? Um piloto deve deixar de lado todo peso, não porque os pesos sejam contrários às regras da raça, mas porque com elas ele atrapalhará seu próprio progresso.

Logo, os pesos não são pecados, mas os cuidados deste mundo, ocupação com coisas meramente materiais, que ocupam tanto o tempo que o exercício da fé é impedido. Mas se os pesos forem assumidos, o pecado nos envolverá mais facilmente, pois a energia da fé não está presente para superar as tentações do pecado. Alguns cristãos podem se contentar em tomar um passo muito lento em direção ao Céu, sobrecarregados pelo desejo presente de alguma vantagem ou conforto terrestre; e, como Pedro, "seguindo de longe", de repente se vêem pegos na astuta armadilha do pecado. FW Grant ressalta que, se pensamos no pecado como uma matilha de lobos em nossos calcanhares, certamente não devemos escolher carregar pesos pesados ​​conosco.

O versículo 2 fala de Jesus como "o líder e completador da fé", como pode ser traduzido. Tal é o bendito Objeto ou Meta do santo - "olhar para Jesus". Muitos outros foram testemunhas: Ele é o único Líder, o exemplo perfeito de fé em todo o Seu caminho na terra; o Completador, Aquele que culminará cada caminho de fé no cumprimento abençoado de todas as promessas de Deus. Nele a fé terá sua resposta e recompensa completas.

Na verdade, esta maravilhosa conclusão dos conselhos de Deus em bênçãos infinitas, com sua alegria futura indescritível, foi um incentivo maravilhoso para o próprio Senhor Jesus suportar a cruz, o terrível julgamento de Deus por nossos pecados; “desprezar a vergonha”, isto é, pensar levianamente no desprezo e na perseguição dos homens, nada considerando em comparação com a glória que mais tarde seria revelada. Quão bendito é um Objeto para nossa própria fé! E agora Ele está sentado à direita de Deus, Seus próprios sofrimentos acabados, mas esperando ainda o cumprimento dos frutos de Sua grande obra. É uma grande coisa, portanto, prosseguirmos pacientemente? O fim em vista não é menos certo para nós, com sua alegria indescritível.

"Considerai aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra Si mesmo, para que não vos cansais e desfalecestes. Ainda não resististes até ao sangue, lutando contra o pecado." Aqui está o bendito antídoto para todo desânimo, simplesmente a consideração honesta do Senhor Jesus. O Mestre havia sido perseguido: o que mais seus discípulos poderiam esperar? Além disso, o Mestre resistiu até a morte todos os esforços dos homens pecadores para influenciá-lo a se render ao domínio do pecado.

Os hebreus ainda não haviam sido chamados para ir tão longe: desistiriam por se agarrar a alguns momentos de conforto terreno? "Lutando contra o pecado" aqui não é a luta pessoal de Romanos 7:1 , o indivíduo lutando para se libertar de pensamentos e sentimentos pecaminosos. Nesse caso, ele deve aprender a não lutar.

mas submeta-se ao poder e graça do Senhor Jesus, aplicando a cruz de Cristo a tudo o que ele é na carne. Nem é aqui o conflito de Efésios 6:1 , contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais. Pois esse conflito se refere a obter e manter a verdade de Deus em sua pureza e incorrupção, contra a qual Satanás luta tão astuciosamente.

Mas aqui, ao contrário, é permanecer com firmeza contra os esforços perseguidores dos homens para enredar nossas almas no mesmo pecado que eles preferem servir. É uma batalha, mas a fé é o princípio que vence.

Mas outro aspecto do sofrimento é considerado do versículo 5 ao versículo 11: "E vos esquecestes da exortação que vos diz respeito a filhos: Meu filho, não desprezes a correção do Senhor, nem desfalecestes quando fordes repreendido Dele: Porque o Senhor corrige a quem ama e açoita a cada filho que recebe. " Se eles sofreram perseguição dos pecadores, ainda assim era Deus quem estava permitindo este meio pelo qual treinar os Seus para se conformarem com Seus próprios pensamentos: esta era "a correção do Senhor.

"Bem-aventurada é aquela fé que parece muito mais profunda do que a superfície das coisas, para ver que cada pedacinho de provação e aflição, embora possa ser ocasionado pela mais grosseira maldade dos homens, está sob o controle perfeito de nosso Deus e Pai, sendo o tudo o que nossas próprias almas precisam para formá-las no padrão que Deus planejou. Uma criança pode entender pouco as razões para os procedimentos de seu pai, mas se o pai provou ser perfeitamente bondoso e confiável para com seu filho, então o filho pode ter plena confiança que essas negociações são confiáveis.

No entanto, vamos notar que isso é para ser sem espírito de mera leveza ou despreocupação: não devemos "desprezar a correção do Senhor", porque é para um propósito. Nem devemos, por outro lado, "desmaiar", isto é, ficar desanimados e ceder a um espírito de reclamação. É o amor de Deus o responsável por essas aflições, e cada filho que Ele recebe deve ter sua parte nisso.

"Se suportais a correção, Deus vos trata como a filhos; pois que filho é aquele a quem o pai corrige \ - não? Mas, se estais sem correção, da qual todos são participantes. Então sois bastardos e não filhos." Perseverar aqui não é, portanto, nem desprezar nem se rebelar, mas sim tomá-lo como das mãos de Deus. Somente neste espírito podemos desfrutar os privilégios adequados de nosso relacionamento como filhos de nosso Deus e Pai, e colher os benefícios de Seu trato conosco.

Será observado também no versículo 11 que este "perseverar" envolve o exercício da alma, em piedosa preocupação quanto ao trato de Deus. Mas se alguém não encontrasse nenhum teste de fé depois de professar ser um crente, isso indicaria que ele não era um filho de Deus.

"Além disso, tivemos pais de nossa carne que nos corrigiram e lhes demos reverência: não deveríamos antes estar em sujeição ao Pai dos espíritos e viver? Pois eles, na verdade, por alguns dias nos castigaram como lhes parecia bom (margem); mas Ele para nosso proveito, para que sejamos participantes de Sua santidade. " O próprio Deus projetou este relacionamento humano como um tipo daquilo que é muito mais elevado e espiritual.

A correção de uma criança é absolutamente essencial para o bem da criança, embora isso dependa da atitude do pai: tudo o que lhe parecer adequado regerá a educação da criança. No entanto, o treinamento de Deus é a própria perfeição: seu objetivo é o lucro puro da criança, e nenhum detalhe disso pode ser um erro. Abençoado de fato por estar em tal mão! Somente assim aprendemos a nos conformar com o caráter de santidade de Deus, a amar honestamente o que é bom e odiar o mal.

"Agora, nenhuma correção, por enquanto, parece alegre, mas dolorosa; no entanto, depois disso, produz o fruto pacífico de justiça para aqueles que por ela se exercitam." A correção, como vimos, refere-se às circunstâncias externas de tristeza, prova, perseguição, todo elemento que é permitido causar desconforto ou dor à alma. Isso entristecerá o coração em vez de causar alegria, embora a fé seja capaz de triunfar mesmo enquanto a prova está presente, quando os olhos estão simplesmente em Cristo.

De fato, em face da perseguição, somos instruídos a "alegrar-se e exaltar-se" ( Mateus 5:11 ). Pelo menos, onde o exercício piedoso realizou sua obra em reconhecer a mão de Deus nessas coisas, o bendito resultado será "o fruto pacífico da justiça". A tempestade dará lugar à calma tranquila de uma bênção sólida e verdadeira.

A mão de Deus deve ser reconhecida na prova, e a alma deve ser atraída para buscar Sua mente a respeito dela, ou não podemos esperar nenhuma bênção como resultado disso: devemos ser culpados de resistir à bondade de Deus em projetar tais coisas em vista de nosso maior bênção.

“Portanto levantai as mãos que pendem e os joelhos fracos; e fazei veredas direitas para os vossos pés, para que o que é coxo não se desvie; antes, seja curado”. No conhecimento de Deus não há lugar para o desânimo: as mãos são para o trabalho ativo: nossos joelhos devem ter força para nos permitir ficar em pé com decisão firme: nossos pés são para caminhar e devem ter "veredas retas" para que haja não uma mera perambulação sem rumo, mas um propósito definido.

Além disso, um desigual. o caminho tortuoso desencorajaria "o que era coxo". Podemos ser culpados de desencorajar outros por não nos apegarmos aos caminhos retos da Palavra de Deus. Certamente, o próprio caminho reto nunca é responsável pelo desânimo: ele tenderia antes a curar; e nossa caminhada por tais caminhos tenderá a restaurar e curar aqueles que vacilam.

"Siga a paz com todos os homens e a santidade, sem a qual nenhum homem verá o Senhor." A paz e a santidade são frutos normais do Cristianismo: se forem inteiramente ausentes, a pessoa não conheceu o Senhor, nem estará em Sua presença. Mas deixe o crente seguir essas coisas com devoção de todo o coração. Muito freqüentemente também as almas podem se divorciar dessas coisas e insistir na paz enquanto ignoram a santidade, ou insistem na santidade enquanto ignoram a paz. O primeiro envolve uma tolerância amigável ao pecado, o último um espírito contencioso de legalidade. Nossa preservação está na preocupação piedosa de seguir tanto a paz quanto a santidade.

"Olhar diligentemente para que nenhum homem falhe na graça de Deus; para que nenhuma raiz de amargura brotando te perturbe, e assim muitos sejam contaminados; para que não haja qualquer fornicador ou profano, como Esaú, que por um pedaço de carne vendeu seu direito de primogenitura . Pois sabeis que depois, quando ele queria herdar a bênção, foi rejeitado; (pois não encontrou lugar de arrependimento), embora o buscasse cuidadosamente com lágrimas. " A vigilância piedosa só convém ao povo de Deus, pois o inimigo está sempre ativo em buscar derrubar por dentro.

Alguém pode "perder a graça de Deus", isto é, embora ele tenha conhecido essa graça em teoria, ainda assim seu coração não a abraçou: ele é externamente um discípulo, mas não no coração. Em tal solo, "uma raiz de amargura" pode facilmente brotar, uma repulsa contra a pura e preciosa Palavra de Deus e contra a santa Pessoa do Senhor Jesus. Se isso ocorrer entre os cristãos. quão facilmente outros podem ser contaminados, - talvez não indo para o mesmo comprimento que o ofensor amargo, mas gravemente afetados por seus caminhos profanos. A pessoa mencionada como "fornicador ou profano, como Esaú" certamente não é crente, embora possa ter passado por tal, e por isso pode ser perigoso.

O teste manifestou Esaú como um incrédulo: ele vendeu sua primogenitura para encher seu estômago. Aquilo que Deus lhe dera, ele considerava com indiferença, senão com desprezo: ele desprezava a graça de Deus. No entanto, ele posteriormente desejou herdar a bênção e, evidentemente, esperava fazê-lo, apesar de tê-la perdido voluntariamente. Essa é a perversidade da carne. Ele derramou lágrimas de angústia pelo desejo de receber a bênção, mas não encontrou lugar para o arrependimento.

Não que ele buscasse arrependimento: era a bênção que ele buscava, mas não se importava em se arrepender de seu orgulhoso desprezo pela graça de Deus, que na verdade é a única base sobre a qual Deus permitirá a bênção.

"Porque não viestes ao monte que poderia ser tocado e queimado pelo fogo, nem escuridão e trevas e tempestade e ao som de uma trombeta e voz de palavras; voz essa que os que ouviram intrigaram que o palavra não deveria ser mais falada a eles. (Porque eles não podiam suportar o que lhes fora ordenado. E se uma besta tocar a montanha, será apedrejada ou atravessada por um dardo; e tão terrível foi a visão , que Moisés disse: Tenho muito medo e tremo.

") Esaú buscou a bênção com base nos meros direitos humanos, sem nenhum arrependimento: isso seria, em princípio, vir ao Monte Sinai, onde se deve esperar encontrar a mais proibitiva e repulsiva ira de Deus. Meramente tocar o monte significava a morte O fogo significava a santidade ardente de Deus no julgamento.A escuridão e as trevas denotam a total ausência de luz em qualquer posição legal como diante de Deus: enquanto a tempestade indica um estado de inquietação conturbada.

O som da trombeta e a voz das palavras é a declaração retumbante da verdade sem misericórdia, que implantou um medo terrível nos corações dos ouvintes. Eles não podiam suportar o que era comandado. Observe também que mesmo uma besta, que não é uma criatura moralmente má, não poderia se aproximar do monte: na verdade, nenhuma criatura, mesmo não caída (como os anjos de Deus) pode se aproximar da santa presença de Deus com base no mérito da criatura: quanto menos homem, que é pecador! Até Moisés, o mediador, tipo de Cristo, estava cheio de um medo terrível.

Em tudo isso também é mais surpreendente que nenhuma forma seja vista e nenhum rosto: Deus está oculto. Este é o monte para o qual Israel veio, onde recebeu a lei, sob a qual permaneceram responsáveis ​​até o momento em que Deus se revelasse em graça na Pessoa de Seu Filho.

"Mas vós viestes ao Monte Sião; e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial; e às miríades de anjos, a reunião universal; e à assembléia dos primogênitos registrados no céu ; e a Deus, Juiz de todos: e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; e a Jesus, Mediador da nova aliança; e ao sangue da aspersão, falando melhor do que Abel "(N. Trans.

) O valor eterno e abençoado \ -ness desses oito assuntos está em maravilhoso contraste com o que vem antes, em que nenhum raio de bênção real e verdadeira para a humanidade poderia penetrar na escuridão: na verdade, nada além da maldição poderia realmente acompanhar a lei pura . Mas a pura graça Divina manifesta tanto os conselhos maravilhosos de Deus, as grandes bênçãos de Deus e a glória de Sua Pessoa. E para isso vieram os crentes.

Primeiro, o Monte Sion (que significa "ensolarado" em vez de escuro) é o centro terreno de bênçãos em Jerusalém, prometido por Deus para o dia vindouro da glória de Israel, um estado de bênçãos estabelecidas para a nação. A fé mesmo agora, acreditando no caráter inabalável dos conselhos de Deus, descansa em antecipação a isso. Não que nosso lugar seja na cidade terrestre, mas tanto os crentes judeus como gentios hoje têm o direito de se regozijar na certeza dos conselhos da graça de Deus a respeito da eventual bênção da terra.

Em segundo lugar, no entanto, "a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celeste", nos dá a certeza da futura bênção celestial para todos aqueles para quem Deus preparou essa cidade. Pois embora sem dúvida seja a cidade nupcial, nomeada em homenagem à Noiva, a igreja, ainda assim inclui todos os santos das eras passadas e mártires também do período da tribulação. Em terceiro lugar, "miríades de anjos, a reunião universal", ampliaria ainda mais nossa visão, para ver maiores multidões ainda se regozijando na unidade de adoração e adoração, o fruto dos conselhos da graça de Deus. Notemos novamente, tudo isso envolve a preciosa antecipação da fé.

Em quarto lugar, "a igreja do primogênito, registrada no céu", envolve a bênção real desfrutada agora pela graça, pela igreja, cujas bênçãos estão em um nível celestial. Em quinto lugar, “a Deus, o Juiz de todos”. Não apenas somos abençoados por estarmos ligados à maravilhosa administração dos conselhos da graça de Deus, mas somos levados sem medo ao Grande Juiz, o próprio Administrador. A escuridão já não O esconde: Ele está "na luz.

"Em sexto lugar", para os espíritos dos justos aperfeiçoados. "Esta expressão pode se referir apenas aos santos do Antigo Testamento, como uma classe, que esperaram em forma desencarnada durante toda a dispensação da graça, pelo futuro dia da ressurreição, quando eles Sem eles, os conselhos da graça de Deus seriam incompletos, e também nos regozijamos com a perspectiva de sua bênção.

Em sétimo lugar, "a Jesus, o Mediador da nova aliança". Este precioso Nome de graça moral e beleza enfatiza a realidade de Sua humanidade, como o único Mediador entre Deus e os homens. Pois se vemos revelado em Sua Pessoa, por um lado, a luz perfeita do conhecimento da glória de Deus - isto é, a Divindade eterna - mas, por outro lado, está a maravilha de Sua perfeição humana como o apenas possível Mediador aceitável diante de Deus.

A Ele somos conduzidos em justiça e paz, sem nenhuma nuvem para intervir. No oitavo lugar (número da nova criação) está “o sangue da aspersão, falando melhor do que Abel”. Aqui está o precioso testemunho de uma obra realizada, a base necessária sobre a qual toda bênção na graça se torna efetiva - sangue que mantém um valor eterno, e pelo qual nossos corações estarão cheios de ações de graças incessantes a Deus pela eternidade! Maravilhosa, infinita plenitude de bênção!

"Vede, não rejeiteis ao que fala. Pois, se não escaparam os que recusaram o que falava na terra, muito mais não escaparemos nós, se nos afastarmos daquele que fala do céu. Cuja voz então abalou a terra: mas agora Ele prometeu dizendo: Ainda mais uma vez eu abalo não só a terra, mas também o Céu. E esta palavra, Ainda mais uma vez, significa a remoção das coisas que são abaladas, como das coisas que são feitas, que as coisas que não podem ser abalado pode permanecer.

"A exortação aqui é mais solene. Quando Deus falou na terra, isto é, na entrega da lei, com todos os acompanhamentos terríveis que inspiraram terror nos filhos de Israel, e em tal manifestação de Seu poder e santidade, recusa significava julgamento severo; então, quanto mais agora que Deus falou dos Céus, Sua própria grande glória revelada na Pessoa de Seu Filho. Sua natureza de amor infinito demonstrado no bendito sacrifício desse Filho. Bendito, Celestial revelação! Quão terrivelmente culpável, então, a culpa de se afastar de tal graça infinita e incomparável.

Pois a graça não é uma tolerância indulgente com a rebelião. Deus manterá Seus direitos como Juiz Soberano e Criador. Se Sua voz abalou a terra no Sinai, ela ainda abalará mais do que a terra. "Os céus passarão com grande estrondo, e os elementos se derreterão com o calor fervente, também a terra e as obras que nela existem serão queimadas" ( 2 Pedro 2:10 ). Alcançar a lua ou os planetas não será uma forma de escapar deste terrível julgamento: a única esperança do homem está naquele que é "feito mais alto do que os céus", o Senhor Jesus Cristo.

A citação de Ageu 2:6 , "Mais uma vez" é mostrada para indicar que isso significará a remoção de tudo o que é temporário, para que apenas o que é eterno possa permanecer. Pois é apenas "uma vez", então os resultados só podem ser eternos. Vimos a palavra usada antes em Hebreus da mesma forma final e absoluta.

"Portanto, recebendo um reino que não pode ser abalado, tenhamos a graça pela qual possamos servir a Deus de maneira aceitável com reverência e temor piedoso: porque o nosso Deus é um fogo consumidor" Bendito tal reino de caráter eterno, mas recebido agora pela fé. "O meu reino não é deste mundo", declarou o próprio Rei ( João 18:36 ), pois "o mundo passa e a sua concupiscência" ( 1 João 2:17 ).

Visto que este reino não pode ser movido, não vamos ser movidos também, mas tiremos de Deus a graça de servi-Lo de maneira aceitável, isto é, de uma maneira aceitável para Ele, consistente com Sua natureza eterna e seus conselhos. E uma reverência apropriada deve ser acompanhada por temor piedoso, uma consideração séria e séria pela terrível majestade de Deus. Pois Ele é um fogo consumidor, temível em santidade, consumindo tudo o que não resistirá à prova da eternidade. A exibição de Sua graça de forma alguma envolve a mais leve renúncia de Sua santidade.