Hebreus 8

"Agora, das coisas que falamos, esta é a soma: temos um tal Sumo Sacerdote, que está colocado à direita do trono da Majestade nos céus: um ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor lançou, e não o homem. " Outro contraste agora aparece no cap. 8 entre Aarão e Cristo: não apenas o próprio Sacerdote tem um caráter superior e perfeito, mas o ministério que Ele introduz é "mais excelente" do que o de Aarão (ver versículo 6).

Mas o primeiro versículo focalizaria nossa atenção em "tal Sumo Sacerdote", exaltado ao mais alto lugar possível de glória. Pois se Ele é de fato "um ministro", Ele é mais do que isso - o Objeto da mais completa adoração e adoração. Mas sendo "um ministro do santuário (ou dos lugares santos) e do verdadeiro tabernáculo", Seu ministério é de caráter universal, eterno, pura e totalmente de Deus. O tabernáculo terrestre era apenas uma vaga imagem disso, pois embora o padrão de Deus fosse seguido com o máximo cuidado, ainda era na verdade obra das mãos dos homens, seu ministério, portanto, temporário. Pois o tabernáculo é um símbolo do universo.

O santuário interno tipifica o próprio Céu, a arca nele um tipo do trono de Deus. O santuário externo indicaria Israel, a nação sacerdotal, como no milênio, em relacionamento externo mais próximo com Deus. A corte falaria do resto da criação. Na verdade, no dia que virá, toda a criação será afetada pela obra do Sumo Sacerdote do Senhor Jesus, mas seu caráter é celestial, pois Ele mesmo entrou no "Santo dos Santos", agora na presença de Deus por nós. Este é um grande ministério universal, portanto, e não confinado a uma nação sob o céu.

Mas no versículo 3, uma comparação é novamente observada: "Porque todo sumo sacerdote é ordenado para oferecer dons e sacrifícios; pelo que é necessário que este homem também tenha algo a oferecer." Visto que este é o caráter necessário de um sacerdote, então certamente este Sumo Sacerdote deve ter uma oferta para apresentar a Deus. Nesse caso, o apóstolo não fala de Sua oferta a si mesmo na morte, mas de uma oferta presente.

"Porque se Ele estivesse na terra, não seria sacerdote, visto que há sacerdotes que oferecem dons segundo a lei." Aqui novamente está o contraste. Ele não poderia ser um sacerdote oficial de um santuário terrestre, pois isso estava confinado à linhagem de Aarão. Seu sacerdócio oficial agora está muito acima disso. Observe que o versículo não diz que Ele não era um sacerdote na terra; "mas se estivesse na terra, não seria sacerdote.

"Seu sacerdócio atual não tem lugar agora na terra, pois Ele é oficialmente Sumo Sacerdote agora. Como vimos, em caráter moral Ele sempre foi um Sacerdote, mas não oficialmente na Terra. Da mesma forma, mesmo na Terra Ele era realmente Rei de Israel, mas Ele não tomará oficialmente Seu trono como tal até um dia futuro.Estas distinções não devem causar dificuldade.

Os sacerdotes na terra, porém, que estão ligados ao sistema legal de Israel, "servem o exemplo e a sombra das coisas celestiais, como Moisés foi admoestado por Deus quando estava para fazer o tabernáculo: pois, vê, diz Ele, que faças tudo coisas de acordo com o modelo mostrado a ti no monte. " A palavra "exemplo" aqui pode ser corretamente traduzida como "representação". Moisés não recebeu luz ou tarefa indiferente.

Ele não teve permissão de mudar o padrão que Deus deu a ele, por mais que os filhos de Israel pudessem ter se sentido sobre isso ou considerado que algumas coisas poderiam ser melhoradas a seus olhos. Isso era para representar as coisas celestiais, e somente Deus poderia ser confiável para dar instruções. Que palavra solene também para a igreja hoje, no que diz respeito à verdadeira ordem segundo Deus. Na verdade, é triste que em muitos casos os pensamentos do homem tenham sido autorizados a qualificar e alterar a verdade de Deus a respeito da ordem da igreja. Este é um insulto grosseiro a Deus e uma falsa representação de Sua mente e vontade.

Mas, além da representação, o sistema jurídico era uma "sombra". Não havia nenhuma substância sólida nele: isso só é encontrado em Cristo. A substância real é celestial, e a sombra disso foi lançada na terra, em antecipação da substância.

"Mas agora Ele obteve um ministério mais excelente, por quanto também Ele é o Mediador de uma melhor aliança, que foi estabelecida em melhores promessas." Seu ministério é superior porque Ele é o Mediador de uma aliança superior, que se baseia em promessas superiores. Na verdade, a promessa a Abraão foi muito antes da lei. Além disso, foi uma promessa incondicional quanto a Abraão e sua semente, enquanto a promessa feita a Moisés estava condicionada à obediência do povo.

Quão inferior era isso, pois não poderia trazer nenhuma bênção. Mas a nova aliança é o cumprimento real da magnífica promessa feita a Abraão, que realmente manifesta o coração de Deus e a suficiência de Deus - Ele mesmo cumprindo todas as bênçãos, sem nada dependente da energia ou virtude do homem. Quanto mais doce, portanto, quanto mais forte, muito mais cheio de bênçãos é o ministério de nosso Senhor, o grande Mediador da nova aliança.

Não que a nova aliança seja dirigida aos cristãos, não mais do que a Antiga. Ambos são definitivamente judeus. Isso é visto claramente nos versículos 7 a 10. No entanto, embora não estejamos, portanto, sob uma aliança em qualquer aspecto, ainda assim as bênçãos da nova aliança são ministradas aos cristãos pela graça pura, por meio dAquele que é o Mediador da nova aliança. Isso é graça, os ramos de bênçãos se espalhando sobre o muro da separação judaica e alcançando os gentios, que não eram objetos de promessa, nem nunca em qualquer relação de aliança com Deus.

"Pois, se a primeira aliança fosse sem defeito, não se deveria procurar lugar para a segunda. Por se queixar deles, diz Ele: Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá: não segundo o pacto que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão para os tirar da terra do Egito; porque eles não permaneceram no meu pacto, e eu não os considerou, diz o Senhor.

"O primeiro pacto não era isento de falhas, porque não poderia obter nenhuma bênção para aqueles que o quebrassem; e, claro, aqueles a quem foi dado provaram estar longe de ser sem defeitos. Conseqüentemente, havia amplo espaço e necessidade de um novo pacto. Observe que o versículo 8 diz, "encontrando falta com eles", não com a aliança.

O apóstolo cita Jeremias 31:1 , e é claro que está claro que a nova aliança foi prometida exclusivamente para a casa de Israel e a casa de Judá. Ambos são mencionados por causa da divisão das dez tribos das duas no tempo de Roboão. Nenhuma tribo será excluída da nova aliança: nessa ordem de coisas, a divisão será divinamente curada.

E os termos da aliança devem ser contrastados com os termos da primeira, dada quando Deus os tirou do Egito. Observe a referência aqui à misericordiosa misericórdia de Deus em libertá-los do Egito, uma obra totalmente de poder soberano e graça, em face da qual Israel ainda tinha a ousadia ignorante de escolher um pacto de lei! Eles exigiam mais do que essa experiência para convencê-los de que a misericórdia de Deus era sua única fonte de bênção; e a nação ainda não aprendeu.

Mas eles certamente "não continuaram" na primeira aliança, e Deus "não os considerou". Isso será assim até que eles parem de "estabelecer sua própria justiça" e se abandonem à misericórdia de Deus.

"Pois esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor; colocarei as Minhas leis em suas mentes e as gravarei em seus corações; e serei para eles um Deus, e eles serão para mim um povo; e não ensinarão cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor, porque todos Me conhecerão, desde o menor até o maior. e de seus pecados e de suas iniqüidades não me lembrarei mais.

"Quão diferentes são os termos desta aliança daqueles da antiga. Não há nenhuma condição aqui, isto é, nada baseado no cumprimento da responsabilidade humana. Nenhuma exigência é estipulada em relação a Israel: é inteiramente uma questão de Deus somente cumprindo os termos.Israel provou que é totalmente incapaz de apresentar a Deus qualquer coisa que possa merecer Seu favor e, portanto, se ela deseja ser favorecida, deve ser inteiramente baseada na obra de Deus.

Certamente, é necessário que ela seja trazida para baixo para primeiro reconhecer sua total destituição e desamparo antes de se submeter a esta grande e soberana graça: somente assim ela estará em um estado de dar toda a glória a Deus.

Colocar Suas leis em suas mentes e escrevê-las em seus corações é um milagre de misericórdia. Não fala claramente do novo nascimento, uma mudança completa do coração em verdadeiro arrependimento para com Deus e fé no Senhor Jesus Cristo? Nada menos do que isso fará por Israel. e é tão necessário para cada alma do homem hoje. “Se o homem não nascer de novo, não pode ver o Reino de Deus” ( João 3:3 ).

É a bondade de Deus que leva ao arrependimento ( Romanos 2:4 ), e é pela Palavra de Deus que a nova vida é dada ( 1 Pedro 1:23 ).

Isso será verdade para "todo o Israel" na era milenar. O Evangelho não será pregado entre eles, pois todos conhecerão o Senhor. Quão poderosa obra da graça divina naquela nação teimosa, por tanto tempo tratada em castigo e aflição antes de ser quebrantada e abençoada. Isaías 66:8 profetiza sobre a maravilha desta grande obra: "Quem ouviu tal coisa? Quem viu tais coisas? Será feita a produção da terra num dia? Ou nascerá imediatamente uma nação? Pois como logo que Sião deu à luz, ela deu à luz seus filhos.

"Tal é a bendita obra de Deus dentro da alma. O versículo 10, entretanto, também fala dos atos externos reais de desobediência, e mostra que a misericórdia divina seria necessária para rejeitá-los." Pois eu terei misericórdia de sua injustiça e de seus pecados e das iniqüidades não me lembrarei mais. "Como Deus poderia mostrar justamente essa misericórdia não é mencionado aqui, mas os capítulos 9 e 10 tratam da grandeza da obra pública que deve ser feita para isso, - isto é, o maravilhoso sacrifício de Cristo.

"Nisso Ele diz: Uma nova aliança, Ele tornou antiga a primeira. Agora, aquilo que se decompõe e envelhece está prestes a desaparecer." O pacto legal, não tendo nele a capacidade de suportar o estresse da condição do homem, deve ser substituído por aquele que perdura. A nova aliança necessariamente torna a primeira velha, e ela nunca será revivida. O novo não é apenas um método de remendar o antigo: o antigo deve ser inteiramente descartado. E o novo não dará lugar a nada mais: é perpetuamente novo.