Ora, aconteceu no trigésimo ano, no quarto mês, no quinto dia do mês, estando eu entre os cativos, junto ao rio Quebar, que os céus se abriram e tive visões de Deus.

Agora aconteceu - antes, E aconteceu, etc. Esta fórmula em Josué 1:1 tem referência à história escrita dos tempos anteriores; mas aqui, e em Rute 1:1 e Ester 1:1 , refere-se ao histórico não escrito que estava diante da mente do escritor.

O profeta por ele, por assim dizer, continua a história dos tempos anteriores. No quarto ano do reinado de Zedequias ( Jeremias 51:59 ) Jeremias invejosos por Seraiah uma mensagem aos cativos ( Jeremias 29:1 - Jeremias 29:32 ) para se submeterem a Deus e deixar de lado suas lisonjeiras esperanças de uma rápida restauração.

Essa comunicação ocorreu no ano seguinte, no quinto e no quarto mês do mesmo rei (para o cativeiro de Joaquim e a adesão de Zedequias coincidem com o tempo), seguida por um profeta criado entre os próprios cativos, o energético Ezequiel.

Trigésimo ano - ou seja: contando desde o início do reinado de Nabopolassar, pai de Nabucodonosor, a era do império babilônico, 625 aC, que data coincide com o 18º ano de Josias, aquele em que o livro da lei foi encontrado e a conseqüente reforma iniciada (Scaliger). Ou, o trigésimo ano da vida de Ezequiel. Como o Senhor presidiu a ser um "pequeno santuário" ( Ezequiel 11:16 ) para os exilados em Chebar, Ezequiel deveria ser o ministro sacerdote; portanto, ele marca sua relação sacerdotal com Deus e o povo desde o início; o fim, que descreve o futuro templo, respondendo assim ao começo.

Ao se designar expressamente como "o padre" ( Ezequiel 1:3 ), e tendo atingido seu trigésimo ano, o ano regular de sacerdotes que iniciam seu ofício, ele marca seu ofício como sacerdote entre os profetas. Assim, a visão de abertura segue naturalmente como a instituição formal daquele templo espiritual em que ele deveria ministrar (Fairbairn).

Quebar - o mesmo que Chabor ou Habor, onde as dez tribos foram transportadas por Tiglate-Pileser e Salmaneser ( 2 Reis 17:6 ; 1 Crônicas 5:26 ). Ele deságua no Eufrates, perto de Carchemish ou Circesium, 200 milhas ao norte da Babilônia.

Vi visões de Deus. Quatro expressões são usadas para a revelação concedida a Ezequiel, as três primeiramente respeitando o que foi apresentado de fora, para garantir a ele sua realidade, a quarta a ser internacionalmente preparada para receber a revelação; "os céus foram abertos" (então Mateus 3:16 ; Atos 7:56 ; Atos 10:11 ; Apocalipse 19:11 ); "ele teve visões de Deus;" 'a palavra de Javé veio de verdade (como o significado é, e não "expressamente", a versão em inglês, Ezequiel 1:3 ) para ele' - i: e.

nenhuma alucinação irreal; e "a mão do Senhor estava sobre ele" ( Isaías 8:11 ; Daniel 10:10 ; Daniel 10:18 ; Apocalipse 1:17 ); o Senhor, por seu toque, fortaleceu-o para seu ministério árduo e alto, para que ele pudesse testemunhar e relatar corretamente as revelações feitas a ele.

1-14 É uma misericórdia ter a palavra de Deus trazida até nós, e um dever de atendê-la diligentemente, quando estamos em aflição. A voz de Deus veio na plenitude da luz e do poder, pelo Espírito Santo. Essas visões parecem ter sido enviadas para possuir a mente do profeta com grandes e elevados pensamentos de Deus. Para aterrorizar os pecadores. Falar consolo àqueles que temiam a Deus e se humilharam. No ver. Ezequiel 1:4 - Ezequiel 1:14, é a primeira parte da visão, que representa Deus como atendido e servido por uma vasta companhia de anjos, que são todos os seus mensageiros, seus ministros, cumprindo seus mandamentos. Essa visão impressionaria a mente com solene reverência e medo do desagrado divino, mas aumentaria as expectativas de bênçãos. O fogo está rodeado de uma glória. Embora não possamos, procurando, descobrir Deus com perfeição, ainda assim vemos o brilho ao seu redor. A semelhança dos seres vivos saiu do meio do fogo; os anjos derivam seu ser e poder de Deus. Eles têm o entendimento de um homem e muito mais. Um leão se destaca em força e ousadia. Um boi prima pela diligência e paciência, e pela descarga não cansada do trabalho que ele tem que fazer. Uma águia se destaca em rapidez e visão penetrante, e em alta; e os anjos, que primam pelo homem em todos esses aspectos, exibem essas aparências. Os anjos têm asas; e quaisquer que sejam os negócios que Deus os envie, eles não perderão tempo. Eles ficaram retos, firmes e firmes. Eles não tinham apenas asas para movimento, mas mãos para ação. Muitas pessoas são rápidas, que não são ativas; eles se apressam, mas não fazem nada para o propósito; eles têm asas, mas sem mãos. Mas onde quer que as asas dos anjos os carregassem, eles carregavam as mãos com eles, para fazer o que o dever exigia. Qualquer que fosse o serviço que prestassem, eles seguiam todos em frente. Quando seguimos em frente, seguimos em frente; quando servimos a Deus com um só coração, realizamos trabalho. Eles não viraram quando foram. Eles não cometeram erros; e seu trabalho não precisava ser revisto novamente. Eles não abandonaram seus negócios para brincar com nada. Eles foram aonde quer que o Espírito de Deus os levasse. O profeta viu essas criaturas vivas por sua própria luz, pois sua aparência era como brasas de fogo; eles são serafins, ou "queimadores"; denotando o ardor de seu amor a Deus e fervoroso zelo em seu serviço. Podemos aprender lições lucrativas com assuntos em que não podemos entrar ou entender completamente. Mas vamos prestar atenção às coisas relacionadas à nossa paz e dever e deixar coisas secretas ao Senhor, a quem sozinhas elas pertencem.

O LIVRO DO PROFETA EZEKIEL

Notas cronológicas relativas ao início de profetizando de Ezequiel

-Ano desde a criação, de acordo com o arcebispo Usher, 3409.

-Ano da era judaica do mundo, 3166.

-Ano do Dilúvio, 1753. -Segundo ano da quadragésimo sexto Olimpíada.

-Ano desde a construção de Roma, de acordo com a conta Varronian ou geralmente recebida, 159.

-Ano da construção de Roma, segundo Cato e os Fasti Consulares, 158.

-Ano da construção de Roma, de acordo com o historiador Políbio, 157.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, 153.

-Ano do Período Juliano, 4119.

-Ano da era de Nabonassar, 153.

N Ano desde a fundação do templo de Salomão, 409.

-Ano desde a destruição do reino de Israel por Salmaneser, rei da Assíria, 126.

-Segundo ano após o terceiro ano sabático após o décimo sétimo jubileu judaico, de acordo com Helvicus.

-Ano antes do nascimento de Cristo, 591. -Ano antes da era vulgar da natividade de Cristo, 595.

- Ciclo do Sol, 3.

- Ciclo da Lua, 15.

- Vigésimo segundo ano de Tarquínio Prisco, o quinto rei dos romanos: este foi o octogésimo sexto ano antes do consulado de Lúcio Júnio Bruto e Publius Valério Poplicola.

-Trigésimo primeiro ano de Cyaxares, ou Cyaraxes, o quarto rei da Média.

-Décimo décimo ano de Agasicles, rei da Lacedemônia, da família dos Proclidae.

-Décimo terceiro ano de Leão, rei da Lacedemônia, da família dos Eurysthenidae.

- Vigésimo quinto ano de Alyattes II., Rei da Lídia e pai do célebre Creso.

-Oitavo ano de AEropas, o sétimo rei da Macedônia.

-Sexto e último ano de Psammis, rei do Egito, segundo Helvicus, um cronólogo preciso. Este rei egípcio foi o predecessor imediato dos célebres Apries, chamados Vaphres por Eusébio, e Faraó-hofra por Jeremias, Jeremias 44:30.

-Primeiro ano de Baal, rei dos tírios.

-Décimo segundo ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia.

-Quarto ano de Zedequias, o último rei de Judá.

CAPÍTULO I

Este capítulo contém aquela visão extraordinária do Divino

glória com a qual o profeta foi favorecido quando recebeu o

comissão e instruções a respeito da dispensa de seu

escritório, que estão contidos nos dois capítulos seguintes. O

tempo desta manifestação Divina ao profeta , 1-3.

A visão das quatro criaturas vivas e das quatro

rodas , 4-25.

Descrição do firmamento que se espalhou sobre eles e de

o trono em que se sentava na aparência de homem , 26-28.

Esta visão, procedendo em um redemoinho do NORTE, parece

indica os julgamentos terríveis que se abateram sobre todo o

terra de Judá por meio da instrumentalidade do cruel

Caldeus, que ficam ao norte .

Consulte Ezequiel 1:14; Ezequiel 4:6; Ezequiel 6:1.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. Eu

Verso Ezequiel 1:1. No trigésimo ano ] Não sabemos a que esta data se refere. Alguns pensam que foi a era do profeta ; outros pensam que a data foi tirada do tempo que Josias renovou o convênio com o povo, 2 Reis 22:3, da qual Usher, Prideaux e Calmet calcule os quarenta anos de Judah's transgressão , mencionada Ezequiel 4:6.

Abp. Newcome acha que há um erro no texto e que, em vez de בשלשים bisheloshim , em o trigésimo , devemos ler בחמישית bachamishith , no quinto , como no segundo verso. “Ora, aconteceu no quinto ano, no quarto mês, no quinto dia do mês”, c. Mas isso não é suportado por nenhuma das antigas Versões , nem por qualquer MS. O Caldeu parafraseia o versículo: "E aconteceu trinta anos depois do sumo sacerdote Hilquias havia encontrado o livro da lei, na casa do santuário ”, c. Isso foi no décimo segundo ano do reinado de Josias. O trigésimo ano, calculado como acima, chega a A.M. 3409, o quarto ano desde o cativeiro de Jeconiah, e o quinto do reinado de Zedequias. Ezequiel estava então entre os cativos que haviam sido carregados com Jeconias e tinha sua morada perto do rio Chebar, Chaborus ou Aboras , um rio da Mesopotâmia, que deságua no Eufrates um pouco acima de Thapsacus , depois de ter percorrido a Mesopotâmia de leste a oeste. - Calma .

Quarto mês ] Thammuz , respondendo quase no nosso julho .

Tive visões de Deus. ] Emblemas e símbolos da Divina Majestade. Ele se refere particularmente àqueles neste capítulo.