E aconteceu que, quando Israel habitou naquela terra, Rúben foi e se deitou com Bilhah, concubina de seu pai: e Israel ouviu isso. Ora, os filhos de Jacó eram doze:

Rúben ... estava com Bilhah ... e Israel ouviu. Jonathan, em seu Targum, diz que Rúben só derrubou o leito de Bilhah, que foi criado em frente à cama de sua mãe, Leah, e que isso lhe era imputado como se ele estivesse deitado com ela. O Targumista atribui como motivo da raiva de Reuben, que ele ficou furioso ao descobrir, após a morte de Raquel, a preferência foi dada a Bilhah sobre sua mãe Leah; e que foi através do impulso de excitação causado pela descoberta desse favoritismo que ele derrubou o sofá dela.

Mas a tristeza silenciosa com a qual o historiador insinua o relato da má conduta de Reuben afetou seu pai, e os termos severos em que o patriarca se animou em seu endereço de morte (Gênesis 49:3) , oferecem muito terreno para considerar que Reuben havia cometido o crime de incesto. Essa visão é confirmada pela versão da Septuaginta, que acrescenta a seguinte cláusula kai poneeron efanee enantion autou: "e lhe parecia dolorosa".

Agora é impossível saber agora se essas palavras originalmente faziam parte do texto hebraico ou se os tradutores da Septuaginta as inseriram sob a crença de que uma cláusula necessária para completar o sentido havia desaparecido. 'O piska, no entanto, no meio de Gênesis 35:22, não indica nenhuma lacuna no texto; mas a conclusão de uma parashah, uma divisão do texto de maior antiguidade e maior correção do que a divisão massorética '(Delitzsch).

21-29 Que aflição dolorosa foi o pecado de Rúben, é mostrado ", e Israel o ouviu". Nada mais é dito, mas é o suficiente. Reuben pensou que seu pai nunca ouviria falar disso; mas aqueles que se prometem sigilo no pecado geralmente ficam decepcionados. A idade e a morte de Isaque são registradas, embora ele tenha morrido apenas depois que José foi vendido no Egito. Isaque viveu cerca de quarenta anos depois de ter feito sua vontade, cap. Gênesis 27:2. Não morreremos uma hora mais cedo, mas muito melhor, para colocar oportunamente nossos corações e casas em ordem. Nota especial é dada ao acordo de Esaú e Jacó no funeral de seu pai, para mostrar como Deus mudou maravilhosamente a mente de Esaú. É horrível contemplar relações, às vezes para um pouco dos bens deste mundo, disputando os túmulos de seus amigos, enquanto eles mesmos estão quase indo para o túmulo.

Verso Gênesis 35:22. Reuben foi deitar-se com Bilhah, seu pai concubina ] Jonathan, em seu Targum, diz que Reuben apenas derrubou a cama de Bilhah, que foi erguida em frente à cama de seu mãe Leah, e que isso era considerado para ele como se ele tivesse se deitado com ela. A coloração dada à passagem pelo targumista é que Reuben ficou furioso, porque descobriu que Bilhah preferiu depois da morte de Raquel à sua própria mãe Lia; e, portanto, em sua raiva, ele derrubou o sofá dela. O mesmo sentimento é repetido por Jonathan, e visto pelo Jerusalem Targum, Gênesis 49:4. Se essa visão do assunto fosse comprovada como correta, tanto a piedade quanto a franqueza se regozijariam.

E Israel ouviu. ] Nenhuma palavra é adicionada mais adiante no texto hebraico; mas uma quebra é deixada no verso, oposto ao qual há uma nota massorética, que simplesmente afirma que há um hiato no versículo . Este hiato que a Septuaginta forneceu: και πονηρον εφανη εναντιον αυτον, e parecia maligno aos seus olhos .

Agora, os filhos de Jacó tinham doze ] Chamados posteriormente de doze patriarcas , porque se tornaram chefes ou chefes de várias famílias ou tribos, Atos 7:8; e as pessoas que descendem deles são chamadas de doze tribos , Atos 26:7; Tiago 1:1. Doze príncipes vieram de Ismael, Gênesis 25:16, que eram chefes de famílias e tribos. E em referência aos doze patriarcas , nosso Senhor escolheu doze apóstolos . A rigor, havia treze tribos entre os hebreus, como Ephraim e Manasses foram contados para tribos, Gênesis 48:5-1; Gênesis 48:6; mas a Escritura ao nomeá-los, diz o Sr. Ainsworth, geralmente estabelece apenas doze, omitindo o nome agora de um, depois de outro, como pode ser observado em diversos lugares, ; Ezequiel 48:1; Apocalipse 7:4, c.