If they shall fall away, to renew them again unto repentance; seeing they crucify to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.

Se , [ kai (G2532) parapesontas (G3895)] - 'E (ainda) caíram' (cf. uma declinação menos extrema, Gálatas 5:4). Aqui se entende uma apostasia total. Os hebreus ainda não haviam caído; mas ele os adverte de que esse seria o fim do retrocesso, se, em vez de 'continuarem com perfeição', eles precisassem aprender novamente os primeiros princípios (Hebreus 6:1) .

Para renová-los novamente. "Uma vez" (Hebreus 6:4) já renovado, agora eles precisam de 'renovação ' mais uma vez."

Crucificam para si mesmos - `estão crucificando para si mesmos 'Cristo, em vez de crucificar o mundo para eles pela cruz de Cristo (Gálatas 6:14). Então, Hebreus 10:29.

O Filho de Deus - Sua dignidade marca a hediondo ofensa deles.

Envergonhe-o profundamente , [ paradeigmatizontas (G3856)] - 'faça um exemplo público de 'Ele, como um malfeitor suspenso em uma árvore. O que o Israel carnal fez exteriormente, aqueles que se afastam da luz fazem interiormente: eles virtualmente crucificam novamente o Filho de Deus: 'eles O arrancam de seus corações, onde Ele fixou Sua morada, e O exibem aos escárnios abertos do mundo. como algo impotente e comum ”(Bleek em Alford). Os montanistas e os novatos usaram essa passagem para justificar a exclusão duradoura da Igreja dos caducados. A Igreja Católica sempre se opôs a isso, e os re-admitiu no arrependimento, sem re-batismo. As pessoas podem, em certo sentido, ser 'renovadas', mas finalmente caem; pois "renovar ... de novo" implica que eles foram UMA VEZ RENOVADOS; mas não que 'os eleitos' possam cair (João 10:28). Uma fé temporária é possível, sem que alguém seja eleito (Marcos 4:16 - Marcos 4:17; João 8:31; João 8:35; João 15:2; João 15:5 - João 15:6).

A graça de Deus não é limitada, como se fosse "impossível" que Deus reivindicasse até mesmo um rebelde para ainda olhar para aquele a quem ele havia perfurado. A impossibilidade repousa em terem conhecido em si mesmos uma vez o poder do sacrifício de Cristo, mas agora o rejeitando: não pode haver novos meios para sua renovação novamente: os meios fornecidos pelo amor de Deus que eles agora, depois de experimentá-los, rejeitam deliberada e continuamente : sua consciência sendo queimada, "duas vezes morta" (Judas 1:12), eles são uma esperança passada, exceto por um milagre da graça de Deus. 'É maldição do mal eternamente propagar o mal. O obstáculo ao arrependimento está na atual atitude do apóstata em relação a Deus, não em sua história passada, nem na atitude de Deus em relação a ele. Aquele que não vive nas experiências cristãs que ele objetivamente teve, não era, no exato momento em que as tinha, subjetivamente fiel a elas; caso contrário, com o princípio "Quem tiver, a ele será dado, e ele terá mais abundância" (Mateus 13:12), ele teria permanecido neles, e não caíram '(Tholuck). Tal pessoa nunca foi um discípulo de Cristo guiado pelo Espírito (Romanos 8:14 - Romanos 8:17). O pecado contra o Espírito Santo, embora semelhante, não é idêntico a isso; pois isso pode ser cometido por pessoas de fora da igreja (como em Mateus 12:24; Mateus 12:31 - Mateus 12:32); isso, apenas por aqueles que estão dentro.

1-8 Toda parte da verdade e vontade de Deus deve ser posta diante de todos os que professam o evangelho, e exortada em seus corações e consciências. Não devemos estar sempre falando sobre coisas exteriores; estes têm seus lugares e seu uso, mas geralmente exigem muita atenção e tempo, o que pode ser melhor empregado. O pecador humilhado que se declara culpado e clama por misericórdia, não pode ter fundamento nesta passagem para desanimar, seja lá o que sua consciência o acusar. Nem prova que quem é feito uma nova criatura em Cristo se torna apóstata final dele. O apóstolo não está falando da queda de meros professores, nunca convencidos ou influenciados pelo evangelho. Tais não têm nada a que se afastar, mas um nome vazio ou profissão hipócrita. Ele também não está falando de declínios parciais ou desvios. Esses pecados também não são entendidos, pois os cristãos caem pela força das tentações ou pelo poder de alguma luxúria mundana ou carnal. Mas a queda aqui mencionada é uma renúncia aberta e declarada a Cristo, por inimizade de coração contra ele, sua causa e povo, por homens que aprovam em suas mentes as ações de seus assassinos, e tudo isso depois de terem recebido o conhecimento. da verdade, e provou alguns de seus confortos. Destes, diz-se que é impossível renová-los novamente ao arrependimento. Não porque o sangue de Cristo não é suficiente para obter perdão por esse pecado; mas esse pecado, em sua própria natureza, é oposto ao arrependimento e a tudo que leva a ele. Se aqueles que, por visões equivocadas desta passagem, bem como em seu próprio caso, temem que não haja misericórdia para eles, prestem atenção à descrição dada pela natureza desse pecado, é uma renúncia total e voluntária de Cristo, e sua causa, e a união com seus inimigos, os aliviaria de medos errados. Devemos ter cuidado, e advertir os outros, de todas as abordagens próximas a um abismo tão horrível quanto a apostolado; contudo, ao fazer isso, devemos nos manter próximos da palavra de Deus e ter cuidado para não ferir e aterrorizar os fracos, ou desencorajar os caídos e os penitentes. Os crentes não apenas provam a palavra de Deus, mas também a bebem. E esse campo ou jardim frutífero recebe a bênção. Mas o cristão meramente nominal, continuando infrutífero sob os meios da graça, ou produzindo nada além de engano e egoísmo, estava perto do terrível estado acima descrito; e a miséria eterna era o fim reservado para ele. Observemos com humilde cautela e oração quanto a nós mesmos.

Verso Hebreus 6:6. Se eles cairem ] και παραπεσοντας E tendo caiu . Posso expressar minha própria opinião sobre esta tradução quase nas palavras do Dr. Macknight: "Os particípios φωτισθεντας, que foram iluminados , γευσαμενους, have tasted , e γενηθεντας, tornaram-se participantes , sendo aoristas , são renderizados adequadamente por nossos tradutores no tempo anterior ; portanto , παραπεσοντας, sendo um aoristo, deveria da mesma forma ter sido traduzido no tempo passado , TEM caído . No entanto, nossos tradutores, seguindo Beza , que sem qualquer autoridade dos antigos MSS. Inseriu em sua versão a palavra si , se , renderizou esta cláusula, SE eles caem longe , que este texto pode não parecer contradizer a doutrina da perseverança dos santos . Mas como nenhum tradutor deve encarregar-se dele de adicionar ou alterar as Escrituras, por causa de qualquer doutrina favorita, traduzi παραπεσοντας no tempo passado, caíram , de acordo com a verdadeira importância da palavra, como estando em conexão com os outros aoristos nos versos anteriores. "

O Dr. Macknight era um calvinista, um erudito meticuloso e um homem honesto; mas, professando dar uma tradução de a epístola , ele consultou não seu credo, mas sua franqueza. Tivessem nossos tradutores, que foram homens excelentes e eruditos, menos inclinado a seu próprio credo peculiar na presente versão autorizada, a Igreja de Cristo neste país não teria ficado agitada e dilacerada como tem estado com a divindade polêmica.

Conclui-se disso, qualquer que seja o sentimento que possa ganhar ou perder com isso, existe a terrível possibilidade de cair da graça de Deus ; e se esta escritura não disse isso, muitos o dizem. E se não houvesse escritura expressa sobre este assunto, a natureza do estado atual do homem, que é um estado de provação ou julgamento , deve necessariamente implicar isso. Aquele que mais seguramente se mantém, tome cuidado para não cair.

Para renová-los novamente para o arrependimento ] Como arrependimento é o primeiro passo que um pecador deve dar para retornar a Deus, e como a tristeza pelo pecado deve ser inútil em si mesmo, a menos houvesse uma oferta de sacrifício adequada, tendo estes rejeitado o único sacrifício disponível, seu arrependimento pelo pecado, se houvesse algum, seria inútil, e sua salvação impossível por esta simples conta; e esta é a mesma razão que o apóstolo imediatamente acrescenta: -

Vendo eles crucificarem para si próprios o Filho de Deus ] Eles o rejeitam com base em que ele era um impostor e com justiça condenado à morte. E assim é dito que eles o crucificaram para si mesmos - para fazer isso em sua apostasia atual que os judeus fizeram; e eles mostram assim que, se eles estivessem presentes quando ele foi crucificado, eles teriam se juntado aos seus assassinos.

E envergonhe-o. ] παραδειγματιζοντας. E fez para ele um exemplo público ; ou, crucificando para si próprios e tornando o Filho de Deus um exemplo público . Ou seja, eles mostram abertamente que julgam Jesus Cristo como sendo digno da morte que sofreu, e foi justamente tornado um exemplo público ao ser crucificado. Isso mostra que é apostasia final , pela rejeição total do Evangelho e blasfêmia contra o Salvador dos homens, que o apóstolo tem em vista. Veja a nota em " Hebreus 6:4 " .