Therefore leaving the principles of the doctrine of Christ, let us go on unto perfection; not laying again the foundation of repentance from dead works, and of faith toward God,

Portanto, - Portanto: vendo que você não deve ser ainda 'bebê' (Hebreus 5:11 - Hebreus 5:14).

Deixando - indo além dos "princípios" elementares. Como na construção, nunca se deve deixar a fundação; ainda assim, estar sempre trabalhando na "postura" seria ridículo (Calvino).

Os princípios da doutrina , [ ton (G3588) teen ( G3588) archees (G746) logon (G3056)] - 'a palavra do começo; i: por exemplo, a discussão dos primeiros princípios do cristianismo (Hebreus 5:12).

Vamos continuar , [ feroometha (G5342)] - 'vamos seguir adiante:' com esforço ativo, pressione. Paulo se classifica com seus alunos de hebraico. Vamos juntos avançar.

Perfeição - o conhecimento amadurecido daqueles "de maior idade" (Hebreus 5:14) em realizações.

Fundação de - ie: consistindo em.

Arrependimento por obras mortas - ou seja, não brotando do princípio vital da fé e do amor a Deus, tão contados, como seus praticantes, mortos diante de Deus. Esse arrependimento de obras mortas é, portanto, associado à "fé em Deus". Os três pares de verdades enumeradas são projetados como os que os crentes Judeus podem conhecer em parte do Antigo Testamento, mas foram ensinados mais claramente como cristãos. Isso explica a omissão de uma especificação distinta de alguns primeiros princípios essenciais do cristianismo. Por isso, ele menciona "fé em Deus:" não explicitamente fé em Cristo (embora incluída). Arrependimento e fé foram os primeiros princípios ensinados no Evangelho.

1-8 Toda parte da verdade e vontade de Deus deve ser posta diante de todos os que professam o evangelho, e exortada em seus corações e consciências. Não devemos estar sempre falando sobre coisas exteriores; estes têm seus lugares e seu uso, mas geralmente exigem muita atenção e tempo, o que pode ser melhor empregado. O pecador humilhado que se declara culpado e clama por misericórdia, não pode ter fundamento nesta passagem para desanimar, seja lá o que sua consciência o acusar. Nem prova que quem é feito uma nova criatura em Cristo se torna apóstata final dele. O apóstolo não está falando da queda de meros professores, nunca convencidos ou influenciados pelo evangelho. Tais não têm nada a que se afastar, mas um nome vazio ou profissão hipócrita. Ele também não está falando de declínios parciais ou desvios. Esses pecados também não são entendidos, pois os cristãos caem pela força das tentações ou pelo poder de alguma luxúria mundana ou carnal. Mas a queda aqui mencionada é uma renúncia aberta e declarada a Cristo, por inimizade de coração contra ele, sua causa e povo, por homens que aprovam em suas mentes as ações de seus assassinos, e tudo isso depois de terem recebido o conhecimento. da verdade, e provou alguns de seus confortos. Destes, diz-se que é impossível renová-los novamente ao arrependimento. Não porque o sangue de Cristo não é suficiente para obter perdão por esse pecado; mas esse pecado, em sua própria natureza, é oposto ao arrependimento e a tudo que leva a ele. Se aqueles que, por visões equivocadas desta passagem, bem como em seu próprio caso, temem que não haja misericórdia para eles, prestem atenção à descrição dada pela natureza desse pecado, é uma renúncia total e voluntária de Cristo, e sua causa, e a união com seus inimigos, os aliviaria de medos errados. Devemos ter cuidado, e advertir os outros, de todas as abordagens próximas a um abismo tão horrível quanto a apostolado; contudo, ao fazer isso, devemos nos manter próximos da palavra de Deus e ter cuidado para não ferir e aterrorizar os fracos, ou desencorajar os caídos e os penitentes. Os crentes não apenas provam a palavra de Deus, mas também a bebem. E esse campo ou jardim frutífero recebe a bênção. Mas o cristão meramente nominal, continuando infrutífero sob os meios da graça, ou produzindo nada além de engano e egoísmo, estava perto do terrível estado acima descrito; e a miséria eterna era o fim reservado para ele. Observemos com humilde cautela e oração quanto a nós mesmos.

CAPÍTULO VI.

Devemos partir dos primeiros princípios da doutrina de

Cristo até a perfeição, e não lançar o fundamento de um segundo

tempo , 1-3.

Aqueles que já foram iluminados e se tornaram participantes

do Espírito Santo e as várias bênçãos do Evangelho, se

eles apostatam de Cristo e, finalmente, o rejeitam como seu

Salvador, não pode ser renovado novamente para o arrependimento , 4-6.

A dupla semelhança do solo abençoado por Deus e com

fruta; e daquele solo que é amaldiçoado por Deus e contém

sarças e espinhos , 7, 8.

A confiança do apóstolo neles e sua exortação a

diligência e perseverança , 9-12.

promessa de Deus e juramento a Abraão, pelo qual a imutabilidade de

seu conselho é mostrado, a fim de despertar nossa esperança , 13-18.

A esperança é a âncora da alma e entra no véu ,

19, 20.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. VI.

Verso Hebreus 6:1. Portanto ] Porque você tem sido tão indolente, lento de coração , e ainda tem tantas vantagens.

Abandonando os princípios da doutrina de Cristo ] Deixando de continuar no estado de bebês , que devem ser alimentados com leite - com o mais baixo doutrinas do Evangelho, quando deves ser capaz de compreender o mais alto.

Vamos prosseguir até a perfeição ] Nunca vamos descansar até estarmos Cristãos adultos - até que sejamos salvos de todos os pecados e cheios do espírito e do poder de Cristo.

As palavras τον της αρχης · του Χριστου λογον podem ser traduzidas, O discurso do início de Cristo , como na margem ; isto é, o relato de sua encarnação e os diferentes tipos e cerimônias na lei pelas quais seu advento, natureza, ofício e milagres foram apontados. Toda a lei de Moisés apontava para Cristo , como pode ser visto amplamente em meu comentário sobre o Pentateuco; e, portanto, as palavras do apóstolo podem ser entendidas assim: Deixe a lei , e venha ao Evangelho . Pare de Moisés e venha para o Messias .

Prossigamos até a perfeição .- O original é muito enfático: επι την τελειοτητα φερωμεθα. Vamos prosseguir até esta perfeição . Deus está sempre pronto, pelo poder de seu Espírito, para nos levar adiante a todos os graus de luz, vida e amor, necessários para nos preparar para um peso eterno de glória. Pode haver pouca dificuldade em atingir o fim de nossa fé, a salvação de nossas almas de todos os pecados, se Deus nos levar encaminhar para ele; e isso ele fará se nos submetermos a ser salvos de sua própria maneira e em seus próprios termos. Muitos clamam violentamente contra a doutrina da perfeição , ou seja, contra o coração ser purificado de todos os pecados nesta vida e cheio de amor a Deus e ao homem, porque eles julgam que é impossível! É demais dizer que eles não conhecem as Escrituras nem o poder de Deus ? Certamente, a Escritura promete a coisa; e o poder de Deus pode nos levar à posse dele.

Estabelecendo novamente a base do arrependimento ] A frase νεκρα εργα, obras mortas ocorrem apenas mais uma vez nas escrituras sagradas, e isso está em Hebreus 9:14 desta epístola; e em ambos os lugares parece significar obras que merecem a morte - obras daqueles que estavam mortos em transgressões e mortos em pecados ; e morto por sentença de a lei , porque com essas obras eles infringiram a lei. O arrependimento pode ser apropriadamente chamado de fundamento da obra de Deus na alma do homem, porque por meio dele abandonamos o pecado e nos voltamos para Deus em busca de misericórdia.

Fé para com Deus ] também é uma fundação , ou princípio fundamental, sem o qual é impossível agradar a Deus e sem o qual não podemos ser salvos. Por arrependimento nós sentimos a necessidade da misericórdia de Deus, por fé nós encontramos essa misericórdia.

Mas é muito provável que o apóstolo se refira aqui à lei levítica , que, em suas dolorosas observâncias e terríveis denúncias da ira Divina contra cada violação dessa lei , foi bem calculado para produzir arrependimento e tornar doloroso e amargo pecar contra Deus. E quanto à fé em Deus , isso era essencialmente necessário para ver o fim do mandamento; pois sem fé naquele que havia de vir, todo aquele arrependimento estava indisponível, e todas as observâncias rituais sem proveito.