Portanto lhes falo por parábolas: porque eles, vendo, não veem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem.

Portanto, eu lhes falo por parábolas - que nosso Senhor, como se observa, não começou a fazer até que Seus milagres fossem malignomente atribuídos a Satanás.

Porque eles vêem, não vêem. Eles "viram", pois a luz brilhava sobre eles como nunca brilhava antes; mas eles "não viram", pois fecharam os olhos.

E ouvindo, eles não ouvem; nem eles entendem. Eles "ouviram", pois Ele ensinou aos que "falavam como nunca o homem falava"; mas eles "não ouviram", pois não absorveram nada, não apreendendo as palavras de descoberta da alma e vivificantes dirigidas a eles. Em Marcos e Lucas, o que aqui é expresso como um fato humano é representado como o cumprimento de um propósito divino - "para que eles vejam e não percebam" etc.

A explicação disso está na afirmação dos versos anteriores. que, por uma lei fixa da administração divina, o dever que os homens se recusam voluntariamente a cumprir, e de fato não cumprem, eles finalmente se tornam moralmente incapazes de cumprir.

1-23 Jesus entrou em um barco para que ele fosse menos pressionado e mais bem ouvido pelo povo. Por isso, ele nos ensina, nas circunstâncias exteriores da adoração, a não cobiçar o que é imponente, mas a tirar o melhor proveito das conveniências que Deus em sua providência nos concede. Cristo ensinou em parábolas. Desse modo, as coisas de Deus foram tornadas mais claras e fáceis para aqueles que desejavam ser ensinados e, ao mesmo tempo, mais difíceis e obscuras para aqueles que eram voluntariamente ignorantes. A parábola do semeador é clara. A semente semeada é a palavra de Deus. O semeador é nosso Senhor Jesus Cristo, sozinho ou por seus ministros. Pregar a uma multidão está semeando o milho; nós não sabemos onde ele irá acender. Algum tipo de terreno, apesar de nos esforçarmos muito, não produz frutos para o propósito, enquanto o solo bom produz abundantemente. O mesmo acontece com os corações dos homens, cujos personagens diferentes são aqui descritos por quatro tipos de terreno. Ouvintes descuidados e insignificantes são presas fáceis de Satanás; quem, como ele é o grande assassino de almas, também é o grande ladrão de sermões, e certamente nos roubará a palavra, se não tomarmos o cuidado de mantê-la. Os hipócritas, como o solo pedregoso, costumam começar o verdadeiro cristão nas manifestações da profissão. Muitos ficam contentes em ouvir um bom sermão, que não lucra com isso. Eles são informados da salvação livre, dos privilégios do crente e da felicidade do céu; e, sem nenhuma mudança de opinião, sem nenhuma convicção permanente de sua própria depravação, necessidade de um Salvador ou excelência de santidade, logo professam uma garantia injustificada. Mas quando algum julgamento pesado os ameaça, ou se pode ter alguma vantagem pecaminosa, eles desistem ou disfarçam sua profissão ou recorrem a um sistema mais fácil. Os cuidados mundanos são comparados adequadamente aos espinhos, pois eles vieram com o pecado e são um fruto da maldição; eles são bons em seu lugar para impedir uma brecha, mas um homem deve estar bem armado que tenha muito a ver com eles; eles estão enredando, irritando, arranhando e seu fim deve ser queimado, Hebreus 6:8. Os cuidados mundanos são grandes obstáculos para o nosso lucro pela palavra de Deus. O engano das riquezas faz o mal; não se pode dizer que eles nos enganam, a menos que confiemos neles, então eles sufocam a boa semente. O que distinguia o bom terreno era a fecundidade. Por isso, os verdadeiros cristãos se distinguem dos hipócritas. Cristo não diz que este bom terreno não possui pedras nem espinhos; mas nenhum que pudesse impedir sua fecundidade. Nem todos são iguais; devemos procurar o mais alto, produzir mais frutos. O sentido de ouvir não pode ser melhor empregado do que ouvir a palavra de Deus; e vamos olhar para nós mesmos para sabermos que tipo de ouvintes somos.

Verso Mateus 13:13. Portanto, falo eu a eles em parábolas ] Nesta conta, viz. para levá-los a um conhecimento adequado de Deus. Falo com eles em parábolas, representações naturais de verdades espirituais, para que possam ser atraídos para inquirir e para descobrir o espírito , que está oculto sob a letra; porque, vendo os milagres que fiz, eles não vêem , ou seja, o fim para o qual os fiz; e ouvindo minhas doutrinas, eles ouvem não , para lucrar com o que é falado; nem entendem , ουδεσυνιουσι, eles não colocam seus corações nisso. Não é este obviamente o significado de nosso Senhor? Quem pode supor que ele empregaria seu tempo falando enigmaticamente com eles, de propósito para que eles não entendessem o que foi falado? O Deus da verdade e da sinceridade poderia agir assim? Se ele tivesse planejado agir de outra forma, ele poderia ter economizado seu tempo e trabalho, e não falado absolutamente , o que teria respondido ao mesmo fim, viz. para deixá-los na ignorância grosseira.