Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver as coisas que vedes e não as viram; e para ouvir o que ouvistes e não ouvistes.

Pois em verdade vos digo que muitos profetas e homens justos desejaram, [ epethumesan ( G1937 ) - antes, 'cobiçado'], para ver as coisas que você vê e não as vê; e ouvir as coisas que ouvimos, e não as ouvirmos. Não foram mencionados apenas os discípulos abençoados acima dos cegos, mas favorecidos acima dos mais honrados e melhores que viviam sob os velhos A economia, que tinha apenas vislumbres das coisas do novo reino, apenas o suficiente para acender neles, deseja não ser cumprida em nenhum momento.

Em Lucas 10:23 - Lucas 10:24 , onde o mesmo ditado é repetido no retorno das Setenta-as palavras, em vez disso de "muitos profetas e homens justos", são "muitos profetas e reis"; pois vários dos santos do Antigo Testamento eram reis.

O assunto de ambas as parábolas - que ensinam a mesma verdade, com uma ligeira diversidade de aspectos - é:

O caráter misto do Reino em seu estado atual e a separação absoluta final das duas classes

1-23 Jesus entrou em um barco para que ele fosse menos pressionado e mais bem ouvido pelo povo. Por isso, ele nos ensina, nas circunstâncias exteriores da adoração, a não cobiçar o que é imponente, mas a tirar o melhor proveito das conveniências que Deus em sua providência nos concede. Cristo ensinou em parábolas. Desse modo, as coisas de Deus foram tornadas mais claras e fáceis para aqueles que desejavam ser ensinados e, ao mesmo tempo, mais difíceis e obscuras para aqueles que eram voluntariamente ignorantes. A parábola do semeador é clara. A semente semeada é a palavra de Deus. O semeador é nosso Senhor Jesus Cristo, sozinho ou por seus ministros. Pregar a uma multidão está semeando o milho; nós não sabemos onde ele irá acender. Algum tipo de terreno, apesar de nos esforçarmos muito, não produz frutos para o propósito, enquanto o solo bom produz abundantemente. O mesmo acontece com os corações dos homens, cujos personagens diferentes são aqui descritos por quatro tipos de terreno. Ouvintes descuidados e insignificantes são presas fáceis de Satanás; quem, como ele é o grande assassino de almas, também é o grande ladrão de sermões, e certamente nos roubará a palavra, se não tomarmos o cuidado de mantê-la. Os hipócritas, como o solo pedregoso, costumam começar o verdadeiro cristão nas manifestações da profissão. Muitos ficam contentes em ouvir um bom sermão, que não lucra com isso. Eles são informados da salvação livre, dos privilégios do crente e da felicidade do céu; e, sem nenhuma mudança de opinião, sem nenhuma convicção permanente de sua própria depravação, necessidade de um Salvador ou excelência de santidade, logo professam uma garantia injustificada. Mas quando algum julgamento pesado os ameaça, ou se pode ter alguma vantagem pecaminosa, eles desistem ou disfarçam sua profissão ou recorrem a um sistema mais fácil. Os cuidados mundanos são comparados adequadamente aos espinhos, pois eles vieram com o pecado e são um fruto da maldição; eles são bons em seu lugar para impedir uma brecha, mas um homem deve estar bem armado que tenha muito a ver com eles; eles estão enredando, irritando, arranhando e seu fim deve ser queimado, Hebreus 6:8. Os cuidados mundanos são grandes obstáculos para o nosso lucro pela palavra de Deus. O engano das riquezas faz o mal; não se pode dizer que eles nos enganam, a menos que confiemos neles, então eles sufocam a boa semente. O que distinguia o bom terreno era a fecundidade. Por isso, os verdadeiros cristãos se distinguem dos hipócritas. Cristo não diz que este bom terreno não possui pedras nem espinhos; mas nenhum que pudesse impedir sua fecundidade. Nem todos são iguais; devemos procurar o mais alto, produzir mais frutos. O sentido de ouvir não pode ser melhor empregado do que ouvir a palavra de Deus; e vamos olhar para nós mesmos para sabermos que tipo de ouvintes somos.

Verso Mateus 13:17. Muitos profetas e justos homens ] Estes viveram e morreram na fé do Messias prometido: a plenitude do tempo não havia chegado para a sua manifestação na carne. Veja também em Mateus 13:11.