Hiob 26:5-14

Tote Dinge werden unter den Wassern gebildet und ihre Bewohner. Wie zuvor inHiob 9:1 ; Hiob 12:1 , Hiob hatte sich gegenüber den Freunden in der Fähigkeit gezeigt, Gottes Größe zu beschreiben, so beschreibt er jetzt als in der Hölle (der Welt der Toten) manifestiert,Hiob 26:5 ; auf Erden,Hiob 26:7 ; am Himmel,Hiob 26:8 ; das Meer,Hiob 26:12 ; der Himmel,Hiob 26:13 .

Tote Dinge werden gebildet - vielmehr 'die Seelen der Toten х rªpaa'iym ( H7496 )] zittern' х yªchowlaaluw ( H2342 ) von chuwl ( H2342 )]. Gottes Kraft existiert nicht nur, wie Bildad sagt ( Hiob 25:2 ), "in den Höhen" (Himmel), sondern reicht bis in den Bereich der Toten, so dass auch diejenigen, deren körperliche Kräfte weg sind, die Kraft Gottes spüren . Rephaim hier und Sprüche 21:16 ; Jesaja 14:9 , „die Toten“, ist von der hebräischen Wurzel хraapaah ( H7503 )] und bedeutet schwach, daher verstorben; in Genesis 14:5es wird auf die kanaanitischen Riesen angewendet; vielleicht aus Hohn, um ihre Schwäche trotz ihrer gigantischen Größe gegenüber Jahwe (Umbreit) auszudrücken; oder da die Vorstellung der Lebenden Erscheinungen vergrößert, wurde der Begriff ursprünglich auf Geister und dann auf Riesen im Allgemeinen (Magee) angewendet.

Von unter. Umbreit verbindet dies mit dem vorherigen Wort „zittern von unten“ (so Jesaja 14:9 ). Aber der masoretische Text schließt sich ihm "unter Wasser" an. So wird der Ort der Toten als unter Wasser dargestellt ( Psalter 18:4 ) und das Wasser als unter der Erde ( Psalter 24:2 ). Magee übersetzt so gut: „Die Seelen der Toten zittern; (die Orte) unter Wasser und ihre Bewohner.' So bleibt die masoretische Verbindung erhalten; und gleichzeitig sind die Parallelsätze gleichmäßig ausbalanciert.

'Die Bewohner der Orte unter den Wassern' sind die in Gehenna, dem unteren der beiden Teile, in die der Scheol nach den Juden geteilt ist: sie antworten auf die "Zerstörung" - d.h. den Ort der Gottlosen in Hiob 26:6 als 'Rephaim' der allgemeine Begriff ( Hiob 26:5 ) für "Hölle" (Sheol) ( Hiob 26:6 ). Scheol kommt von einer hebräischen Wurzel х shaa'al ( H7592 ), fragen], weil es unersättlich ist ( Sprüche 27:20); oder als Leihgabe die Rückgabe verlangen, was bedeutet, dass Scheol nur ein vorübergehender Aufenthaltsort vor der Auferstehung ist; für die englische Version "formed" übersetzen die Septuaginta und Chaldäisch (Aramäisch) es als: soll geboren werden oder wiedergeboren werden, was bedeutet, dass die Toten aus dem Scheol zurückgegeben und in einem neuen Zustand wiedergeboren werden müssen (Magee).

Vers 6. ( Hiob 38:17 ; Psalter 139:8 ; Sprüche 15:11 . "Hölle und Zerstörung sind vor dem Herrn.") Zerstörung – die Wohnstätte der Zerstörung – d. h. der verlorenen Seelen. Das Hebräische ist х 'Abadown ( H11 )] Abaddon ( Offenbarung 9:11 ).

Keine Deckung - aus Gottes Augen.

Vers 7. Hinweis auf die wahre Theorie der Erde. Seine Aufhängung im leeren Raum wird im zweiten Absatz angegeben. Insbesondere der Norden wird im ersten genannt, da er als der höchste Teil der Erde gilt ( Jesaja 14:13 , "über den Sternen Gottes ... an den Seiten des Nordens"). Die Nordhalbkugel steht für das ganze Himmelsgewölbe, als einzige für uns sichtbare Halbkugel: oft verglichen mit einem ausgestreckten Baldachin ( Psalter 104:2 , „der den Himmel ausstreckt wie ein Vorhang“). Die Kammern des Südens werden erwähnt ( Hiob 9:9 ); dh die Südhalbkugel, konsistent mit der Kugelform der Erde.

Vers 8. In ... Wolken - wie in luftigen Gefäßen, die zwar leicht sind, aber nicht durch das Gewicht des Wassers in ihnen platzen ( Sprüche 30:4 , "der das Wasser in ein Gewand gebunden hat").

Vers 9. Wörtlich umfasst oder schließt Er х 'aachaz ( H2372 )]. Die englische Version ist praktisch, dass Gott die Wolken zu einem Schleier macht, um die Herrlichkeit nicht nur seiner Person, sondern sogar des Äußeren seines Throns vor profanen Augen zu verbergen. Seine Entscheidungsfreiheit ist überall und doch selbst unsichtbar ( Psalter 18:11 ; Psalter 104:3 ).

Vers 10. Vielmehr: „Er hat einen Kreis um das Wasser gezogen“ ( Sprüche 8:27 ; Psalter 104:9 ). Der Horizont scheint ein Kreis zu sein. Es wird die Kugelform der Erde angegeben. Bis zum Tag ... - an die Grenzen von Licht und Dunkelheit. Wenn das Licht auf unseren Horizont fällt, ist die andere Hemisphäre dunkel. Umbreit und Maurer übersetzen: 'Er hat am vollkommensten (wörtlich bis zur Vollkommenheit) die Grenze (aus dem ersten Satz) zwischen Licht und Dunkelheit gezogen;' das Hebräische, 'sogar das Licht mit der Dunkelheit zu vervollkommnen; vgl.

Genesis 1:4 ; Genesis 1:6 ; Genesis 1:9 , wo die Begrenzung des Lichts aus der Finsternis in ähnlicher Weise der Begrenzung der Wasser nahe gebracht wird.

Vers 11. Säulen – poetisch für die Berge, die den Himmel zu tragen scheinen ( Psalter 104:32 ).

Erstaunt - nämlich vor Terror. Personifikation.

Seine Zurechtweisung – ( Psalter 104:7 ). Der Donner hallt von Klippe zu Klippe ( Habakuk 3:10 ; Nahum 1:5 ).

Vers 12. Teilt – ( Psalter 74:13 ). Vielleicht bei der Schöpfung ( Genesis 1:9 ). Die Parallelklausel begünstigt Umbreit, 'He stilleth'. Aber das Hebräische bedeutet, Er bewegt [raana`].

Vermutlich ist eine solche „Bewegung“ gemeint wie die Beruhigung der Flut durch den Wind, den „Gott über sie hinweggehen ließ“ ( Genesis 8:1 8,1 ; Psalter 104:7 ).

Der Stolze - vielmehr sein Stolz х raahab ( H7293 )]; nämlich vom Meer ( Hiob 9:13 ). Maurer nimmt Rahab, wie es manchmal heißt, 'die Ungeheuer des Meeres'.

Vers 13. Umbreit, weniger einfach. 'Durch seinen Atem macht er den Himmel wieder lebendig' - nämlich, sein Wind zerstreut die Wolken, die die leuchtenden Sterne verdunkelten. Und so der nächste Satz, im Gegensatz dazu, 'Seine Hand erwürgt' oder durchbohrt х Chowleel ( H2490 ), von chaalal ( H2490 )]; d.h., verdunkelt das nördliche Sternbild, den Drachen. Die heidnische Astronomie verkörperte die Flut, die versuchte, die Arche durch die Drachenkonstellation zu zerstören, die den Mond in seiner verfinsterten Sichelform wie ein Boot verschlingen wollte ( Hiob 3:8 , Rand und Anmerkungen).

Die englische Version ( Psalter 33:6 ) nimmt chowleel von chuwl ( H2342 ) oder chiyl, um hervorzubringen, zu gebären: so „gebildet“: die Parallelität zum ersten Satz begünstigt dies. Wenn „Durchbohrungen“ bevorzugt werden, dann muss der „Drache“ oder die „Schlange“ als Symbol der feindlichen Finsternis betrachtet werden, die Gott mit Licht durchbohrt oder überwunden hat. 'Durch seinen Geist schmückte er den Himmel, und seine Hand vertrieb die flüchtige Dunkelheit.' Ich bevorzuge die englische Version.

Krumm - impliziert den schrägen Verlauf der Sterne oder die Ekliptik. х baariyach ( H1281 )] 'Flucht' oder 'schnell', ein passender Beiname sowohl der wörtlichen Schlange als auch der so genannten Konstellation (Umbreit). ( Jesaja 27:1 .) Diese besondere Konstellation soll die Pracht aller Sterne darstellen, die Gott „gebildet“ hat.

Vers 14. Teile - eher 'nur die extremen Grenzen х qªtsowt ( H7098 )] von usw.; und wie schwach ist das Wortflüstern х sheemets ( H8102 ) daabaar ( H1697 ), das Flüstern eines Wortes] das wir von Ihm hören!'

Von seiner Macht , х gªbuwrotaayw ( H1369 )] – von seinen Machtakten ; Seine Wunder.

Donner - die ganze Fülle. Im Gegensatz zu „Flüstern“ ( 1 Korinther 13:9 ; 1 Korinther 13:12 ).

Bemerkungen:

(1) Es ist leicht, die Fehler und Unvollkommenheiten desjenigen zu sehen, an dem wir Fehler finden; aber es ist nicht so leicht zu helfen und den liebevollen und weisen Rat zu geben ( Hiob 26:2 ). Wir sprechen zwecklos, wenn wir einem Bedrängten allgemeine, zwar an sich wahre, aber nicht auf den konkreten Fall anwendbare Maximen darbieten, die ihm so gut bekannt sind, wie wir sie selbst kennen.

(2) Es gibt keine Region der Existenz, in die sich Gottes Macht nicht erstreckt – Himmel, Hölle, Erde und Meer. Das Gesetz der Anziehung und Gravitation, durch das die Kugelform der Erde und der Himmelskörper erhalten bleibt, ist ein schönes Beispiel für die erhabene Einfachheit, Universalität und Wirksamkeit des Wirkens Gottes in der Natur.

„Das Gesetz, das eine Träne formt und sie aus ihrer Quelle rieseln lässt, Dieses Gesetz bewahrt die Erde als Kugel. Und hält die Planeten in ihrer Bahn.'

Obwohl die Bibel nicht dazu gedacht war, die Naturwissenschaften zu entfalten, findet sich der Keim der Entdeckungen der modernen Wissenschaft oft in Hinweisen, die sie gibt – wie in Hiob 26:7 . "Er hängt die Erde an nichts."

(3) Die Teile von Gottes herrlichem Wirken, die wir kennen ( Hiob 26:14 ), sind nur ein leises „Flüstern“ im Vergleich zum „Donner“ der Fülle seiner Macht. Aber im Evangelium des Herrn Jesus ist eine „noch leise Stimme“ zu hören, die uns einen tieferen Einblick in die herrlichen Vorzüge von Gottes allweisem, allmächtigem und allliebendem Charakter gibt, als alle Seine Werke der Natur es sich leisten können . Hier sind wir nicht nur erstaunt, sondern angezogen; nicht nur von Ehrfurcht überwältigt, sondern süß angezogen von Liebe, anbetender Dankbarkeit und freudigem Gehorsam.