Hiob 27:11-23

Ich werde dich durch die Hand Gottes lehren: Was beim Allmächtigen ist, werde ich nicht verbergen.

Diese Worte stehen im Gegensatz zu Hiobs früheren Ansichten (Anmerkungen, Hiob 21:22 ; Hiob 24:22 ). Sie scheinen daher Hiobs Aussage zu sein, nicht so sehr von seinen eigenen Gefühlen, als von dem, was Zophar gesagt hätte, wenn er an der Reihe gewesen wäre (Ende von Hiob 26:1 . ( Hiob 21:17 ; Hiob 24:18 ).

Der Einwand lautet: Warum antwortet Hiob, wenn ja, nicht auf Zophars Meinung, wie von ihm selbst angegeben? Tatsache ist, dass Hiob wahrscheinlich stillschweigend, indem er in Hiob 28:1 nur eine allgemeine Antwort gibt, impliziert, dass er, obwohl die Bösen oft in Wohlstand sterben, nicht die Absicht hat, dies zu tun leugnen, dass die Bösen im Wesentlichen rechtmäßig behandelt werden und dass Gott hierin Seine moralische Regierung auch hier rechtfertigt. Hiob führt daher Zophars Argument stärker aus, als Zophar es getan hätte. Aber wenn man Hiob 27:13 mit Hiob 20:29 ("Anteil", "Erbe") vergleicht, wird man sehen, dass es eher Zophars Argument als sein eigenes ist, das Hiob angibt.

Zuzugeben, dass es wahr ist, impliziert Hiob, Sie sollten es nicht als Argument verwenden, um mich zu kriminieren. Denn ( Hiob 28:1 ) sind die Wege der göttlichen Weisheit bei der Bedrängnis der Frommen unergründlich; Alles, was dem Menschen gewiss ist, ist die Furcht des Herrn Weisheit (Hiob 27:28).

Durch die Hand – vielmehr, was die Hand Gottes betrifft – nämlich was Gott tut, wenn er Menschen regiert.

Mit dem Allmächtigen – der Rat oder das Prinzip, das Gottes Handeln regelt.

Vers 12. „Ihr seht selbst“, dass die Bösen oft bedrängt werden (obwohl oft umgekehrt, Hiob 21:33 ). Aber warum (nicht "warum, dann" wie die englische Version) machen Sie dies 'vergeblich' zu einem Argument, um aus meinem Leiden zu beweisen, dass ich böse bin!

Vers 13. (Beachte Hiob 27:11 .)

Vers 14. Seine Familie Jeremia 18:21 nur, um durch Schwert oder Hunger zu Jeremia 18:21 ( Jeremia 18:21 ; im Gegensatz dazu Hiob 5:20 , das Gegenteil).

Vers 15. Diejenigen, die Krieg und Hungersnot entkommen ( Hiob 27:14 ) "werden in der tödlichen Pest begraben" - "Tod" ( Hiob 18:13 ; Jeremia 15:2 ; Offenbarung 6:8 ). Die Pest des Mittelalters wurde „der schwarze Tod“ genannt. Begraben durch sie impliziert, dass sie nichts anderes als die Todespest selbst (poetisch personifiziert) haben würden, um ihre Bestattungsriten durchzuführen - d.

Seine – vielmehr ihre Witwen ( Psalter 78:64 ). Übergänge vom Singular zum Plural sind häufig. Polygamie ist nicht impliziert.

Vers 16. Staub ... Ton - Bilder von Scharen ( Sacharja 9:3 ). Viele Kleiderwechsel sind ein Hauptbestandteil des Reichtums im Osten.

Vers 17. Introvertierter Parallelismus. Siehe meine Einführung. Von den vier Sätzen in den beiden Versen antwortet 1 auf 4; 2 entspricht 3 (also Matthäus 7:6 ).

Vers 18. ( Hiob 8:14 ; Hiob 4:19 .) Der Übergang vom "Gewand" ( Hiob 27:16 ) zum "Haus" der "Motte" ist natürlich Larvenzustand. Das Haus des Mottenwurms wird zerbrochen, wenn das "Gewand" ausgeschüttelt wird, so zerbrechlich ist es.

Booth - eine astförmige Hütte, die der Wächter eines Weinbergs als vorübergehende Unterkunft erhebt ( Jesaja 1:8 ).

Vers 19. Gesammelt , х yee'aaceep ( H622 )] – ehrenhaft begraben ( Genesis 25:8 ; 2 Könige 22:20 ). Aber Umbreit stimmt Hiob 27:18 , der die kurze Dauer des Wohlstands des Sünders beschreibt: „Er legt sich reich in sein Bett, und nichts wird ihm geraubt; er öffnet die Augen, und es ist nichts mehr da.' Wenn die englische Version beibehalten wird, bedeutet der erste Satz wahrscheinlich, dass Rich, obwohl er im Sterben liegt, nicht mit einem Begräbnis geehrt werden soll; das zweite, wenn er seine Augen in der unsichtbaren Welt öffnet, ist es nur, um seine Zerstörung zu sehen. Die Septuaginta lautete für "nicht versammelt", Er geht nicht weiter [yowqiyp] - d.h. geht nicht mehr in sein Bett. Also Maurer.

Vers 20. ( Hiob 18:11 ; Hiob 22:11 ; Hiob 22:21 .) Wie eine schnelle, heftige Flut ( Jesaja 8:7 ; Jeremia 47:2 ): umgekehrt ( Psalter 32:6 ).

Vers 21. ( Hiob 21:18 ; Hiob 15:2 ; Psalter 58:9 .)

Vers 22. Besetzung – nämlich Donnerkeile ( Hiob 6:4 ; Hiob 7:20 ; Hiob 16:13 ; Psalter 7:12 ).

Vers 23. In die Hände Klagelieder 2:15 - vor Freude über seinen Untergang ( Klagelieder 2:15 ; Nahum 3:19 ).

Zischen – verspotten ( Jeremia 25:9 ). Hiob spielt auf Bildads Worte an ( Hiob 18:18 ).

Bemerkungen:

(1) Es gibt keinen so erhabenen Anblick wie den eines gequälten, versuchten und sterbenden Gotteskindes, das seine Integrität bis zuletzt bewahrt ( Hiob 27:5 ). Wir können nicht nach Belieben Gesundheit und Wohlstand befehlen, aber wir können es zum einzigen Ziel des Lebens machen, bis ans Ende, „mit gutem Gewissen vor Gott zu leben“ ( Apostelgeschichte 23:1 ); "an der Gerechtigkeit festzuhalten und sie nicht loszulassen;" und den Stacheln der Selbstvorwürfe keinen Platz zu geben, solange wir leben ( Hiob 27:6 ).

(2) Lasst uns jedoch nicht den Fehler machen, das gute Gewissen und unsere eigene Integrität zum Mittel und zur Grundlage der Erlösung zu machen. Obwohl Hiobs Opfer ( Hiob 1:5 ) zeigen, dass er die Wahrheit kannte, dass „ohne Blutvergießen keine Vergebung möglich ist“, ruhte er sich eine Zeitlang zweifellos zu sehr auf seiner eigenen Gerechtigkeit aus. Zur Rechtfertigung wird uns keine Gerechtigkeit nützen, sondern die vollkommene Gerechtigkeit dessen, „der uns von Gott zur Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung gemacht ist“ ( 1 Korinther 1:30 ).

(3) Beharrlichkeit im Gebet zu jeder Zeit, an jedem Ort und unter allen Umständen ( Hiob 27:10 ) ist der Prüfstein, der prüft, wer der Heuchler und Formalist ist – wer der wahre Diener und Kind Gottes ist. Der Instinkt, in allen Nöten Zuflucht bei Gott zu suchen, wie sich das Kind erschreckt der Mutter zuwendet, kann nicht simuliert werden und muss real sein.

(4) Obwohl es viele Fälle von Wohlstand gibt, der anscheinend die Gottlosen das ganze Leben hindurch begleitet und uns daran erinnert, dass wir auf das kommende Gericht und die Berichtigung aller Dinge warten müssen, rechtfertigt Gott jedoch im Wesentlichen selbst in dieser ungeordneten Welt Seine Gerechtigkeit durch gerechte Vergeltung zu veranlassen, die Übertreter und ihren Samen überholt. Wie oft ist der Reichtum, den die Gottlosen durch Unrecht angehäuft haben, auf die Gerechten übertragen worden ( Hiob 27:16 ) und das inspirierte Sprichwort hat sich erfüllt, dass nur "der Segen des Herrn reich macht, und Er fügt hinzu" keine Sorge damit" ( Sprüche 10:22 ).