Numeri 24:24

Und Schiffe werden von der Küste Chittims kommen und werden Assur bedrängen und werden Eber bedrängen, und auch er wird für immer umkommen.

Schiffe sollen von der Küste von Chittim х miyad ( H3027 ) Kitiym ( H3794 )] - von der Seite (Viertel) von Chittim kommen; dh Zypern, ohne das jeweilige Land anzugeben, aus dem diese Marineexpedition kommen sollte. Gesenius behauptet tatsächlich, dass Chittim manchmal von den heiligen Schriftstellern in einem weiteren Sinne verwendet wird. um die Inseln des Mittelmeers zu bezeichnen, insbesondere in den nördlichen Teilen, einschließlich Griechenland und Italien.

Aber Hengstenberg hat zufriedenstellend gezeigt, dass diese erweiterte Akzeptanz des Begriffs in einer viel späteren Zeit eingeführt wurde (siehe 'Bileam', S. 500). Aber Zypern war das große Handelszentrum, der Handelsplatz, das Medium der Verbindung zwischen Ost und West; und allein in dieser Hinsicht ist es hier gemacht, die abendländischen Länder zu vertreten.

Und wird Assur bedrängen und wird Eber bedrängen. х 'Ashuwr ( H804 ) bezeichnet manchmal das Land ( Genesis 2:4 ; Genesis 25:18 ; 2 Könige 15:29 ; 2 Könige 17:6 ; 2 Könige 18:1 ; Jesaja 7:18 ; Hosea 7:11 ; Hosea 9:3 ; Hosea 10:6 ; Micha 5:6 ; Zefanja 2:13 ; Sacharja 10:10 ) und zu anderen Zeiten das Volk ( Jesaja 19:23 ; Jesaja 23:13 ; Jesaja 30:31 ; Jesaja 31:8 ;Psalter 83:9 ; Hesekiel 27:23 ; Hesekiel 32:22 ; Hosea 14:4 ) von Assyrien.] "Eber." Die richtige Auslegung dieses Wortes hat zu vielen Diskussionen geführt (siehe die Anmerkungen zu Genesis 10:21 ; Genesis 14:13 ).

Die alten Versionen, die sich stark unterscheiden, bieten wenig Hilfestellung, um zu einem richtigen Schluss zu kommen. [Die Septuaginta gibt den Vers so wieder: Kai exeleusetai ek cheiroon Kitiaioon kai kakoosousin Assur kai kakoosousin Ebraious, kai autoi homothumadon apolountai, 'Und er wird aus den Händen der Cittiaeaner hervorgehen, und sie werden die Assyrer bedrängen, und sie werden zusammen zugrunde gehen.' Die Vulgata übersetzt es: „Venient in trieribus de Italia, superabunt Assyrios vastabuntque Hebraeos“, „Sie werden in Triremen aus Italien kommen; sie werden die Assyrer besiegen und die Hebräer verwüsten' usw.] Die arabische und syrische Version hat auch 'die Hebräer'.

Eine solche Wiedergabe ist jedoch völlig unvereinbar mit der Absicht dieser Prophezeiung, die den Sturz oder die Bestrafung nicht Israels, sondern allein der israelfeindlichen Nationen ankündigen sollte. Die samaritanische Version behält Heber bei. Die Targum weisen in dieser Hinsicht sogar eine größere Diskrepanz auf als die Versionen; aber sie stimmen darin überein, dass sie Eber nicht mit „den Hebräern“ identifizieren; denn der Targum von Jonathan sagt: 'alle Kinder von Eber'; das von Onkelos, 'jenseits des Euphrat'; und das von Jerusalem, 'alle Kinder der Region jenseits des Euphrat'.

Rosenmüller ('Scholia' in loco) betrachtet das Wort Eber als Parallelität mit Assur. Aber die Anwendung des Verbs „bedrängen“ sowohl auf Ashur als auch auf Eber ist ein Einwand dagegen, dass sie als synonym betrachtet werden. Das letztere Wort ist eher eine Erweiterung der Bedeutung des ersteren; weil es, wenn man es als die Präposition „jenseits“ des Flusses annimmt, als Substantiv verwendet wird, elliptisch ist und das Land „jenseits“ des Flusses bezeichnet; und so, wie der erste Teil der Prophezeiung auf die Vernichtung der Feinde Israels in der östlichen Wüste hinwies, wird sich der letztere Teil auf alle transeuphratischen Nationen beziehen – einschließlich, zusammen mit Assyrien, Chaldäa, Babylonien und Persien, all die niederen Stämme, die sich mit ihnen in der Unterdrückung und Gefangenschaft des Volkes Gottes verbunden hatten.

Jeder intelligente und ungesegnete Geist muss in diesen kurzen, aber höchst bedeutsamen Worten eine Vorhersage des Sturzes der riesigen heidnischen Despotismen Asiens – der assyrischen und babylonischen Reiche – durch die Griechen unter Alexander dem Großen und durch die Römer erkennen. Die Ankündigung dieser mächtigen politischen Revolutionen zu einem so entfernten Zeitpunkt – abgeschlossen durch die ausdrückliche Erklärung, dass „Schiffe über Zypern europäische Truppen zur Untergrabung der kaiserlichen Macht Asiens transportieren sollten“ – „machte 1450 v Homer und etwa 700 Jahre vor der Gründung Roms“ (Stanley, „Jewish Church“, S. 192) – war zweifellos weit jenseits des Horizonts der Hoffnungen und Befürchtungen des Redners. Die Behauptung, dass diese prophetischen Äußerungen Bileams poetische Kompositionen waren, die in einem späteren Zeitalter produziert wurden,

Denn während die Worte, die sich auf Assur ( Numeri 24:22 ) beziehen, dieses Reich als eine siegreiche Karriere darstellen, beschreiben diese ( Numeri 24:24 ) den Sturz dieser Macht und der anderen großen Monarchien Asiens; so dass das Datum dieser Prophezeiungen in Bezug auf die erwähnte Hypothese auf das Ende oder nach der babylonischen Gefangenschaft festgelegt würde. Aber der Vergleich des hebräischen Monarchen mit Agag ( Numeri 24:7 ) weist auf eine viel frühere Zeit hin; denn nach der Zerstörung der Amalekiter durch Saul ( 1 Samuel 15:1 ) wäre es offensichtlich unangemessen gewesen, dass jeder Redner oder Schriftsteller die Macht und Pracht eines Herrschers mit denen eines anderen, der längst ausgestorben war, verglichen hätte.

Außerdem gibt es äußerliche Beweise für das frühe Datum von Bileams Prophezeiungen, die durch die Bezugnahmen auf sie in den Schriften der Propheten, die den Gefangennahmen vorausgingen, Jeremia 48:4 ( Jeremia 48:4 ; Obadja 1:13 ; Obadja 1:17 ; Micha 6:5 ).

Unter der Annahme, dass diese Vorhersagen zu der Zeit und unter den in der heiligen Erzählung beschriebenen Umständen ausgesprochen wurden, lässt es keinen Zweifel zu, ob eine solche Prophezeiung das Ergebnis menschlicher Klugheit oder göttlicher Erkenntnis war. Die Schlussfolgerung, die dem reflektierenden Leser unwiderstehlich aufgezwungen wird, ist, dass sie aus einer von Gott übernatürlichen Vorahnung stammt.

Der Untergang aller genannten Nationen wird vorhergesagt, wobei die Geschichte die genaue Wahrheit zeigt. Aber diese bemerkenswerte Prophezeiung geht weit über den Sturz der speziell erwähnten historischen Personen hinaus. Es hat einen messianischen Bezug; und in der Peinigung von Moab, im Besitz von Edom, in der Vernichtung von Amalek, der Keniter, Assyrien und anderer heidnischer Nationen, die eine feindliche Haltung gegenüber Israel beibehielten, sehen wir die Vernichtung aller Feinde Gottes versinnbildlicht Volk und die endgültige Errichtung eines gerechten Königreichs.