Apostelgeschichte 15:6-21

      6 Und die Apostel und Ältesten kamen zusammen, um über diese Angelegenheit nachzudenken. 7 Und als es viel Streit gegeben hatte, stand Petrus auf und sprach zu ihnen: Männer und Brüder, ihr wisst, wie Gott vor einiger Zeit unter uns entschieden hat, dass die Heiden durch meinen Mund das Wort des Evangeliums hören sollten, und glaube. 8 Und Gott, der die Herzen kennt, gab ihnen Zeugnis und gab ihnen den Heiligen Geist, wie er es an uns getan hat; 9 Und mache keinen Unterschied zwischen uns und ihnen und reinige ihre Herzen durch den Glauben.

  10 Warum nun also Gott in Versuchung führen, den Jüngern ein Joch auf den Hals zu legen, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten? 11 Aber wir glauben, dass wir durch die Gnade des Herrn Jesus Christus wie sie gerettet werden. 12 Dann schwieg die ganze Volksmenge und hielt Barnabas und Paulus Audienz und verkündete, welche Wunder und Wunder Gott durch sie unter den Heiden gewirkt hatte.

  13 Und nachdem sie geschwiegen hatten, antwortete Jakobus und sprach: Männer und Brüder, hört auf mich: 14 Simeon hat erklärt, wie Gott zuerst die Heiden besuchte, um ein Volk für seinen Namen aus ihnen herauszunehmen. 15 Und damit stimmen die Worte der Propheten überein; wie geschrieben steht, 16 Danach werde ich zurückkehren und die Hütte Davids, die eingestürzt ist, wieder bauen; und ich werde ihre Trümmer wieder aufbauen und sie aufrichten, 17 damit die Überreste der Menschen nach dem Herrn suchen und alle Heiden, nach denen mein Name genannt ist, spricht der Herr, der dies alles tut.

  18 Alle seine Werke sind Gott bekannt von Anbeginn der Welt. 19 Darum ist mein Urteil, dass wir nicht beunruhigen die von den Heiden, die sich zu Gott bekehren, 20 sondern dass wir ihnen schreiben, dass sie sich der Befleckung der Götzen und der Hurerei und des Erstickten und des Blutes enthalten . 21 Denn Mose hat von alters her in jeder Stadt die, die ihn predigen, die jeden Sabbat in den Synagogen gelesen werden.

      Wir haben hier bei dieser Gelegenheit ein Konzil einberufen, nicht schriftlich, sondern einvernehmlich ( Apostelgeschichte 15:6 Apostelgeschichte 15:6 ): Die Apostel und Presbyter kamen zusammen, um diese Angelegenheit zu besprechen.

Sie gaben ihr Urteil nicht getrennt ab, sondern kamen zusammen, um es zu tun, damit sie einander in dieser Sache verständigen konnten; denn in der Menge der Ratgeber liegt Sicherheit und Zufriedenheit. Sie gaben ihr Urteil nicht vorschnell ab, sondern bedachten diese Angelegenheit. Obwohl sie sich darüber im Klaren waren, würden sie sich doch die Zeit nehmen, darüber nachzudenken und zu hören, was die gegnerische Partei sagen könnte.

Auch die Apostel gaben ihr Urteil darüber nicht ohne die Ältesten, die untergeordneten Amtsträger, denen sie sich so herabließen und denen sie so eine Ehre erweisen. Diejenigen, die an Gaben und Gnaden am höchsten sind und in der Kirche die höchsten Stufen haben, sollten ihren Jüngeren und Untergebenen Respekt erweisen; denn obwohl Tage sprechen sollten, ist doch ein Geist im Menschen, Hiob 32:7 ; Hiob 32:8 .

Hier ist eine Weisung an die Pastoren der Kirchen, wenn Schwierigkeiten auftreten, in feierlichen Zusammenkünften zu gegenseitigem Rat und Ermutigung zusammenzukommen, damit sie sich gegenseitig kennen und die Hände stärken und gemeinsam handeln können. Jetzt haben wir hier,

      I. Rede des Petrus in dieser Synode. Er hat in dieser Synode nicht im geringsten behauptet, einen Primat oder eine Leitung zu haben. Er war nicht Herr dieser Versammlung, auch nicht Vorsitzender oder Moderator, pro ha va - diesmal; denn wir finden weder, dass er zuerst sprach, um die Synode zu eröffnen ( es gab viele Streitigkeiten, bevor er aufstand ), noch dass er zuletzt sprach, um die Sache zusammenzufassen und die Stimmrechte zu sammeln; aber er war ein treues, umsichtiges und eifriges Mitglied dieser Versammlung und bot das an, was sehr zweckdienlich war und was von ihm besser kommen würde als von einem anderen, weil er selbst der Erste gewesen war, der den Heiden das Evangelium gepredigt hatte.

Über diese Frage war viel pro und contra gestritten worden, und die Redefreiheit war erlaubt, wie es in solchen Fällen sein sollte; die der Sekte der Pharisäer waren einige von ihnen anwesend und durften ihre Meinung in Antiochia verteidigen, was sie konnten, was wahrscheinlich von einigen der Ältesten beantwortet wurde; solche Fragen sollten fair diskutiert werden, bevor sie entschieden werden. Als beide Seiten gehört worden waren, erhob sich Petrus und wandte sich an die Versammlung, Männer und Brüder, wie es Jakobus später tat, Apostelgeschichte 15:13 Apostelgeschichte 15:13 . Und hier,

      1. Er erinnerte sie an die Berufung und den Auftrag, die er vor einiger Zeit hatte , den Heiden das Evangelium zu predigen; Er fragte sich, ob eine Angelegenheit, die bereits erledigt ist , in Schwierigkeiten geraten sollte : Sie wissen, dass aph hemeron archaion – seit Beginn der Tage des Evangeliums, vor vielen Jahren, hat Gott unter uns Aposteln die Wahl getroffen , den Menschen das Evangelium zu predigen Heiden, und ich wurde auserwählt, dass die Heiden mit meinem Mund das Wort hören und glauben sollten Apostelgeschichte 15:7 Apostelgeschichte 15:7 .

Sie wissen, dass ich darüber befragt wurde und mich zur allgemeinen Zufriedenheit geklärt habe; jedermann freute sich, dass Gott den Heiden Reue zum Leben gewährt hatte, und niemand sprach ein Wort von ihrer Beschneidung, noch war an so etwas gedacht. Siehe Apostelgeschichte 11:18 Apostelgeschichte 11:18 .

„Warum sollten die Heiden, die das Wort des Evangeliums durch den Mund des Paulus hören, sich genauso wie die, die es durch meinen Mund hörten, der Beschneidung unterwerfen? "

      2. Er erinnert sie daran, wie bemerkenswert Gott ihn bei der Predigt an die Heiden besaß und bezeugte ihre Aufrichtigkeit, den christlichen Glauben Apostelgeschichte 15:8 ( Apostelgeschichte 15:8, Apostelgeschichte 15:8 ): „ Gott, der die Herzen kennt, und deshalb unfehlbar über die Menschen richten kann, bezeugte ihnen, dass sie wirklich sein waren, indem sie ihnen den Heiligen Geist gaben, nicht nur die Gnaden und den Trost, sondern auch die außergewöhnlichen wundersamen Gaben des Heiligen Geistes, so wie er es uns Aposteln getan hat .

"Siehe Apostelgeschichte 11:15 Apostelgeschichte 11:15 . Hinweis, weiß der Herr diejenigen , die seine sind, denn er die Herzen der Menschen kennt, und wir sind als unsere Herzen sind die, denen Gott. Den Heiligen Geist gibt, er dadurch bezeugt zu , dass sie seine sind, daher sollen wir werden versiegelt mit dem Heiligen Geist der promise-- markiert für Gott.

Gott hatte die Heiden zum Vorrecht der Gemeinschaft mit ihm willkommen geheißen, ohne von ihnen zu verlangen, dass sie beschnitten werden und das Gesetz befolgen; und sollen wir sie deshalb nicht in Gemeinschaft mit uns aufnehmen, aber zu diesen Bedingungen? "Gott hat keinen Unterschied zwischen uns und ihnen gemacht ( Apostelgeschichte 15:9 Apostelgeschichte 15:9 ); sie, obwohl Heiden, sind der Gnade Christi und dem Gnadenthron ebenso willkommen wie wir Juden; warum sollten wir sie dann setzen? aus der Ferne, als wären wir heiliger als sie?" Jesaja 65:5 .

Beachten Sie, Wir sollten keine Bedingungen für die Annahme unserer Brüder mit uns stellen, außer wie Gott die Bedingungen für ihre Annahme mit ihm gemacht hat, Römer 14:3 . Nun waren die Heiden für die Gemeinschaft mit Gott geeignet, indem sie ihre Herzen durch den Glauben reinigen ließen und dieser Glaube Gottes eigenes Werk in ihnen war; und warum sollten wir sie daher für ungeeignet für die Gemeinschaft mit uns halten, wenn sie sich nicht der zeremoniellen Reinigung unterwerfen, die uns das Gesetz auferlegt? Anmerkung 1.

) Durch den Glauben wird das Herz gereinigt; wir sind nicht nur gerechtfertigt und das Gewissen gereinigt, sondern das Werk der Heiligung wird begonnen und fortgesetzt. (2.) Diejenigen, deren Herzen durch den Glauben gereinigt sind, werden darin einander so ähnlich gemacht, dass, welcher Unterschied auch immer zwischen ihnen sein mag, nicht darauf geachtet werden darf; denn der Glaube aller Heiligen ist gleich kostbar und hat gleich kostbare Wirkungen ( 2 Petrus 1:1 ), und diejenigen, die durch ihn mit Christus verbunden sind, sollen sich so miteinander verbunden betrachten, dass alle Unterschiede, sogar die zwischen Juden und Heiden, werden darin verschmolzen und verschlungen.

      3. Er tadelt scharf jene Lehrer (von denen einige wahrscheinlich anwesend waren), die die Heiden unter die Verpflichtung des Gesetzes des Moses stellen Apostelgeschichte 15:10 , Apostelgeschichte 15:10, Apostelgeschichte 15:10 .

Die Sache ist so klar, dass er es nicht unterlassen kann, mit Wärme davon zu sprechen: „ Nun, da Gott sie für sein Eigentum besitzt, warum versuchst du, Gott, den Jüngern, den gläubigen Heiden und ihren Kindern , ein Joch um den Hals zu legen ? " (denn die Beschneidung war ein Joch auf ihren Säuglingssamen, die hier zu den Jüngern gerechnet werden), " ein Joch, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten? " Hier zeigt er, dass bei diesem Versuch (1.

). "Wusste er, was er getan hat? Oder meinte er es ernst? Oder wird er sich an seine eigene Tat halten?" Wollen Sie versuchen, ob Gott, der das zeremonielle Gesetz nur für das Volk der Juden entworfen hat, jetzt, in seinen letzten Zeiten, auch die Heiden in die Pflicht nehmen wird, um Sie zu befriedigen? Diejenigen, die Gott vorschreiben, versuchen Gott, und sagen, dass die Menschen nicht gerettet werden können, außer zu diesen und jenen Bedingungen, die Gott nie bestimmt hat; als ob der Gott des Heils nach ihren Maßen kommen müsste.

(2.) Sie boten den Jüngern ein sehr großes Unrecht an: Christus kam, um den Gefangenen die Freiheit zu verkünden , und sie gehen hin, um die zu versklaven, die er befreit hat. Siehe Nehemia 5:8 . Das zeremonielle Gesetz war ein schweres Joch; sie und ihre Väter fanden es schwer zu ertragen, so zahlreich, so vielfältig, so pompös waren die Einrichtungen.

Die Unterscheidung von Fleisch war ein schweres Joch, nicht nur, weil es die Unterhaltung weniger angenehm machte, sondern auch, weil es das Gewissen mit endlosen Skrupeln in Verlegenheit brachte. Die Aufregung, die selbst bei der unvermeidlichen Berührung eines Grabes oder einer Leiche gemacht wurde, die damit verbundene Verunreinigung und die vielen Regeln zur Reinigung von dieser Verunreinigung waren eine schwere Bürde. Christus kam, um uns von diesem Joch zu erleichtern, und rief alle, die darunter müde und schwer beladen waren , zu kommen und sein Joch auf sich zu nehmen, sein leichtes Joch. Dass diese Lehrer nun den Heiden das Joch um den Hals legten, von dem er gekommen war, um sogar die Juden zu befreien, war für sie die größte Verletzung, die man sich vorstellen konnte.

      4. Während die jüdischen Lehrer darauf hingewiesen hatten, dass die Beschneidung heilsnotwendig sei, zeigt Petrus, dass dies so weit davon entfernt war, dass sowohl Juden als auch Heiden allein durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und auf keine andere Weise gerettet werden sollten ( Apostelgeschichte 15:11 Apostelgeschichte 15:11 ): Wir glauben, nur durch diese Gnade gerettet zu werden ; pisteuomen sothenai -- Wir hoffen, gerettet zu werden; oder Wir glauben bis zur Erlösung auf die gleiche Weise wie sie – kath hontropon kakeinoi.

„Wir Beschnittenen glauben an das Heil, und auch die Unbeschnittenen glauben; und da unsere Beschneidung für uns kein Vorteil sein wird, wird ihre Unbeschnittenheit für sie kein Nachteil sein; denn wir müssen zur Erlösung auf die Gnade Christi angewiesen sein , und müssen diese Gnade ebenso wie sie durch den Glauben anwenden. Es gibt nicht einen Heilsweg für die Juden und einen anderen für die Heiden, weder die Beschneidung nützt etwas noch die Unbeschnittenheit (das ist weder hier noch dort), sondern der Glaube, der wirkt durch Liebe, Galater 5:6 Warum sollten wir sie mit dem Gesetz des Mose belasten, das zu ihrer Rettung notwendig ist, wenn nicht das, sondern das Evangelium Christi sowohl zu unserer als auch zu ihrer Rettung notwendig ist?

      II. Ein Bericht über das, was Barnabas und Paulus in dieser Synode sagten, der nicht erzählt werden musste, denn sie gaben nur in einer Erzählung von dem, was in den vorhergehenden Kapiteln aufgezeichnet wurde, welche Wunder und Wunder Gott durch sie unter den Heiden gewirkt hatte, Apostelgeschichte 15:12 Apostelgeschichte 15:12 .

Dies hatten sie der Kirche in Antiochia ( Apostelgeschichte 14:27 Apostelgeschichte 14:27 ), übrigens ihren Brüdern ( Apostelgeschichte 15:3 Apostelgeschichte 15:3 ) und nun wieder der Synode nachgegeben; und es war sehr angemessen, hier reinzukommen.

Es wurde behauptet, die Heiden sollten sich dem Gesetz des Mose unterwerfen; im Gegensatz dazu unternehmen nun Paulus und Barnabas, durch eine klare Tatsachenbeziehung zu zeigen, dass Gott ihnen die Verkündigung des reinen Evangeliums ohne das Gesetz zugestand, und daher das Gesetz ihnen jetzt aufzuzwingen bedeutete, es rückgängig zu machen was Gott getan hatte. Beobachten Sie, 1. Welche Rechnung sie gaben; sie erklärten oder eröffneten der Reihe nach und mit all den großartigen und ergreifenden Umständen, welche herrlichen Wunder, welche Zeichen und Wunder Gott durch sie unter den Heiden gewirkt hatte, welche Bestätigung er ihrer Predigt durch Wunder gegeben hatte, die im Königreich von Natur, und welchen Erfolg er ihr durch Wunder im Reich der Gnade verschafft hatte.

So hatte Gott diese Apostel geehrt, die jüdische Lehrer verurteilten, und hatte so die Heiden geehrt, die sie verachteten. Wozu brauchten sie einen anderen Anwalt, als Gott selbst für ihre Sache eintrat? Die Bekehrung der Heiden war selbst ein Wunder, alles in allem nicht weniger als ein Wunder. Wenn sie nun den Heiligen Geist durch das Hören des Glaubens empfingen, warum sollten sie sich dann für die Werke des Gesetzes schämen? Siehe Galater 3:2 .

2. Welche Aufmerksamkeit wurde ihnen geschenkt: Die ganze Menge (die, obwohl sie nicht gewählt hatten, aber zusammenkamen, um zu hören, was gesagt wurde) schwieg und gab Paulus und Barnabas Audienz; es scheint, dass sie ihrer Erzählung mehr Beachtung schenkten als allen angebotenen Argumenten. Wie in der Naturphilosophie und Medizin nichts so befriedigend ist wie Experimente, und im Recht nichts so befriedigend ist, wie beurteilte Fälle, so ist in den Dingen Gottes die beste Erklärung des Wortes der Gnade die Berichte über das Wirken des Geistes der Gnade ; diesen wird die Menge schweigend Audienz geben.

Diejenigen, die Gott fürchten, werden am ehesten diejenigen hören, die ihnen sagen können, was Gott für ihre Seelen getan hat, oder durch ihre Mittel, Psalter 66:16 .

      III. Die Rede, die Jakobus vor der Synode hielt. Er unterbrach Paulus und Barnabas nicht, obwohl er wahrscheinlich schon ihre Erzählung gehört hatte, sondern ließ sie weitermachen, um die Gesellschaft zu erbauen und sie aus erster und bester Hand zu erhalten; aber nachdem sie ihren Frieden gehalten hatten, stand James auf. Ihr könnt alle einzeln prophezeien, 1 Korinther 14:31 .

Gott ist der Gott der Ordnung. Er ließ Paulus und Barnabas sagen, was sie zu sagen hatten, und wandte es dann an. Die Anhörung verschiedener Prediger kann von Nutzen sein, wenn eine Wahrheit nicht verdrängt, sondern eine andere festigt.

      1. Er wendet sich ehrerbietig an die Anwesenden: „ Männer und Brüder, hört auf mich. Ihr seid Männer und werdet daher hoffentlich die Vernunft hören; ihr seid meine Brüder und werdet mich daher mit Offenheit hören sind alle Brüder und sind gleichermaßen besorgt, dass nichts der Schande Christi und dem Unbehagen der Christen angetan wird."

      2. Er bezieht sich auf das, was Petrus über die Bekehrung der Heiden gesagt hatte ( Apostelgeschichte 15:14 Apostelgeschichte 15:14 ): " Simeon " (d.h. Simon Petrus)" hat euch die Sache erklärt und eröffnet – wie Gott zuerst besuchte er die Heiden, in Kornelius und seinen Freunden, die die Erstlingsfrüchte der Heiden waren – wie, als das Evangelium zum ersten Mal verbreitet wurde, wurden die Heiden bald eingeladen, zu kommen und daraus Nutzen zu ziehen.“ und James bemerkt hier, (1.

) Dass die Gnade Gottes der Ursprung davon war; es war Gott , der die Heiden besuchte; und es war ein netter Besuch. Wären sie sich selbst überlassen geblieben, hätten sie ihn nie besucht, aber die Bekanntschaft begann seinerseits; er besuchte und erlöste nicht nur sein Volk, sondern besuchte und erlöste auch diejenigen, die lo ammi waren – kein Volk. (2.) dass die Herrlichkeit Gottes das Ende war: es war , aus ihnen ein Volk für seinen Namen zu nehmen, das ihn verherrlichen und in dem er verherrlicht werden sollte.

Von alters her nahm er die Juden, so jetzt die Heiden, zum Namen, zum Lob und zur Ehre, Jeremia 13:11 . Das ganze Volk Gottes möge sich daran erinnern, dass es daher in Gott so würdig ist, damit Gott in ihm verherrlicht werde.

      3. Er bestätigt dies mit einem Zitat aus dem Alten Testament: Er konnte die Berufung der Heiden nicht wie Petrus durch eine Vision, noch wie Paulus und Barnabas durch von seiner Hand vollbrachte Wunder beweisen, aber er würde es beweisen es wurde im Alten Testament vorausgesagt und muss daher erfüllt werden, Apostelgeschichte 15:15 Apostelgeschichte 15:15 .

Damit stimmen die Worte der Propheten überein; die meisten alttestamentlichen Propheten sprachen mehr oder weniger von der Berufung der Heiden, sogar Moses selbst, Römer 10:19 . Es war die allgemeine Erwartung der frommen Juden, dass der Messias ein Licht sein sollte, um die Heiden zu erleuchten ( Lukas 2:32 ); aber Jakobus verzichtet auf die berühmteren Prophezeiungen davon und greift auf eine dunklere Prophezeiung zurück: Es steht geschrieben: Amos 9:11 ; Amos 9:12 , wo vorhergesagt wird, (1.

) Die Aufrichtung des Königreichs des Messias ( Apostelgeschichte 15:16 Apostelgeschichte 15:16 ): Ich werde das Tabernakel Davids, das gefallen ist, aufrichten. Der Bund wurde mit David und seinem Samen geschlossen; aber das Haus und die Familie Davids werden hier seine Hütte genannt, weil David in seinen Anfängen ein Hirte war und in Zelten wohnte, und sein Haus, das wie ein stattlicher Palast gewesen war, war zu einer gemeinen und verabscheuungswürdigen Hütte geworden, reduziert in a Weise zu seinem kleinen Anfang.

Dieses Tabernakel wurde zerstört und ist eingestürzt; es hatte seit vielen Zeitaltern keinen König aus dem Hause Davids gegeben; das Zepter war von Juda verschwunden, die königliche Familie wurde versenkt und im Dunkeln begraben und, wie es scheinen sollte, nicht danach gefragt. Aber Gott wird wiederkommen und es wieder aufbauen, aus seinen Trümmern erwecken, einen Phönix aus seiner Asche; und dies wurde nun kürzlich erfüllt, als unser Herr Jesus aus dieser Familie auferweckt wurde und ihm den Thron seines Vaters David gegeben hatte, mit der Verheißung, dass er ewig über das Haus Jakob regieren sollte, Lukas 1:32 ; Lukas 1:33 .

Und als die Wohnung Davids auf diese Weise in Christus wieder aufgebaut wurde, wurde der Rest nicht viele Jahre später vollständig ausgerottet und ausgerottet, wie auch das Volk der Juden selbst, und alle ihre Stammbäume gingen verloren. Die Kirche Christi kann die Stiftshütte Davids genannt werden. Dies kann manchmal sehr niedrig sein und scheint in Trümmern zu sein, aber es wird wieder aufgebaut, seine vernichtenden Interessen werden wiederbelebt; es wird niedergeworfen, aber nicht zerstört: selbst trockene Knochen werden zum Leben gemacht.

(2.) Die Einbringung der Heiden als Folge und Folge davon ( Apostelgeschichte 15:17 Apostelgeschichte 15:17 ): Dass der Rest der Menschen nach dem Herrn suche; nicht nur die Juden, die dachten, sie hätten das Monopol der Stiftshütte Davids, sondern auch der Rest der Menschen, wie er bisher aus dem Bereich der sichtbaren Kirche herausgelassen worden war; Sie müssen nun, nach dieser Wiedererrichtung der Wohnung Davids, dazu gebracht werden , den Herrn zu suchen und zu fragen, wie sie seine Gunst erlangen können.

Wenn die Wohnung Davids aufgerichtet ist, werden sie den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, suchen , Hosea 3:5 ; Jeremia 30:9 . Dann wird Israel den Rest von Edom besitzen (so steht es im Hebräischen); aber die Juden nannten alle Heiden Edomiter, und deshalb lässt die Septuaginta die besondere Erwähnung von Edom weg und liest es so, wie es hier steht, damit der Rest der Menschen suche (Jakobus fügt hier hinzu, nach dem Herrn) und alle Heiden oder Heiden, nach denen mein Name genannt wird.

Die Juden waren viele Jahrhunderte lang so besonders begünstigt, dass der Rest der Menschen vernachlässigt schien; aber nun wird Gott ein Auge auf sie haben, und sein Name wird von den Heiden angerufen; sein Name soll verkündet und unter ihnen veröffentlicht werden, und sie sollen seinen Namen kennen und ihn anrufen; sie werden sich das Volk Gottes nennen, und er wird sie so nennen; und so wird sein Name mit Zustimmung beider Parteien bei ihnen genannt.

Von diesem Versprechen können wir zu seiner Zeit abhängen; und nun beginnt es sich zu erfüllen, denn es kommt hinzu, spricht der Herr, der dies tut; wer tut all diese Dinge (so die Siebziger); und der Apostel hier: Er sagt es, der es tut, der es deshalb gesagt hat, weil er entschlossen war, es zu tun; und wer tut es deshalb, weil er es gesagt hat; Denn obwohl bei uns Reden und Tun zweierlei sind, ist es bei Gott nicht so.

Die Vereinigung von Juden und Heiden in einem Leib und all die Dinge, die dafür getan wurden, die hier vorhergesagt wurden, waren: [1.] Was Gott tat: Dies war das Werk des Herrn, welche Werkzeuge auch immer dabei verwendet wurden: und, [2.] Es war das, was Gott erfreute und mit dem er sehr zufrieden war; denn er ist der Gott der Heiden und der Juden, und es ist ihm eine Ehre , reich an Erbarmen zu sein gegen alle, die ihn anrufen.

      4. Er löst es in die Absicht und den Rat Gottes auf ( Apostelgeschichte 15:18 Apostelgeschichte 15:18 ): Alle seine Werke sind Gott bekannt von Anbeginn der Welt. Er hat nicht nur die Berufung der Heiden vor vielen Jahrhunderten durch die Propheten vorhergesagt (und daher sollte sie für uns keine Überraschung oder Stolperstein sein), sondern er hat sie in seinen ewigen Ratschlägen, die zweifellos weise und unveränderlich sind, vorhergesehen und vorherbestimmt Feste.

Es ist eine ausgezeichnete Maxime, die hier über alle Werke Gottes, sowohl der Vorsehung als auch der Gnade, im natürlichen und geistigen Reich aufgestellt ist, dass sie ihm alle bekannt waren von Anbeginn der Welt, von der Zeit an, als er das erste Mal zu wirken begann, was setzt voraus, dass er sie (wie andere Schriften sagen) vor Grundlegung der Welt und daher von Ewigkeit her kennt . Beachte: Was immer Gott tut, er hat getan, bevor er es geplant und beschlossen hat; denn er arbeitet alles, nicht nur nach seinem Willen, sondern nach dem Rat seines Willens: er tut nicht nur , was er bestimmt hat ( Psalter 135:6 ), was mehr ist, als wir tun können (unsere Absichten werden oft abgebrochen, und unsere Maßnahmen gebrochen), aber erbestimmt, was er tut.

Was auch immer er sagen mag, um uns zu beweisen, er weiß selbst, was er tun wird. Wir kennen unsere Werke nicht im Voraus, sondern müssen tun , was die Gelegenheit bietet, 1 Samuel 10:7 . Was wir in diesem oder jenem Fall tun werden, können wir erst bei der Einstellung sagen; aber Gott kennt alle seine Werke; im Band seines Buches (genannt die Schriften der Wahrheit, Daniel 10:21 ) sind sie alle der Reihe nach, ohne jegliche Auslöschung oder Einfügung geschrieben ( Psalter 40:7 ); und alle Werke Gottes werden am Tag der Überprüfung genau mit seinen Ratschlägen übereinstimmen, ohne den geringsten Fehler oder jede Abweichung.

Wir sind arme kurzsichtige Kreaturen; die klügsten Männer können nur ein kleines Stück weit vor sich sehen, und überhaupt nicht mit Sicherheit; aber dies ist unser Trost, dass in der göttlichen Voraussicht, in welcher Ungewissheit wir uns auch immer befinden, eine unfehlbare Gewissheit vorhanden ist: Alle seine Werke sind Gott bekannt.

      5. Er gibt seinen Rat, was im vorliegenden Fall zu tun sei, wie es jetzt in Bezug auf die Heiden stand ( Apostelgeschichte 15:19 Apostelgeschichte 15:19 ): Mein Satz ist; ego krino – ich gebe es als meine Meinung oder mein Urteil; nicht als Autorität über die anderen, sondern als Berater mit ihnen. Jetzt lautet sein Rat:

      (1.) Dass die Beschneidung und die Einhaltung des Zeremonialgesetzes den nichtjüdischen Konvertiten auf keinen Fall auferlegt werden; nein, nicht einmal empfohlen oder erwähnt. „Es gibt viele aus den Heiden, die Gott in Christus verwandelt werden, und wir hoffen , dass es viel mehr sein wird. Jetzt bin ich eindeutig für sie mit allen möglichen Zärtlichkeit verwenden und setzen keine Art und Weise der Not oder Entmutigung auf sie,“ mir parenochlein –" um sie weder zu belästigen noch zu stören , ihnen nichts vorzuschlagen, was beunruhigend sein könnte, oder sie skrupellos zu machen oder sie zu verwirren.

Beachten Sie, dass große Sorgfalt darauf verwendet werden muss, junge Bekehrte nicht mit zweifelhaften Streitfragen zu entmutigen oder zu beunruhigen . Lassen Sie das Wesentliche der Religion, das ein erwachtes Gewissen bereitwillig aufnehmen wird, zuerst tief auf sie einwirken, und diese werden sie zufrieden stellen und machen leicht, und lasse ihnen nichts Fremdes und Umständliches aufdrängen, was sie nur beunruhigen wird. Das Reich Gottes, in dem sie erzogen werden sollen, ist nicht Speis und Trank, weder Widerstand noch Auferlegung gleichgültiger Dinge, was sie nur beunruhigen wird; aber es ist Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist, von denen wir sicher sind, dass sie niemanden beunruhigen werden.

      (2.) Daß es doch gut wäre, daß die Heiden in manchen Dingen, die den Juden am meisten Anstoß gaben, sich daran hielten. Da sie sie nicht bis zur Beschneidung besänftigen und das ganze Gesetz halten dürfen, folgt daraus nicht, dass sie in ständigem Widerspruch zu ihnen handeln und sie provozieren müssen. Es wird den Juden gefallen (und wenn ihnen eine Kleinigkeit gefällig ist, besser tun, als sie zu kreuzen), wenn die nichtjüdischen Bekehrten sich enthalten, [1.

] Von der Befleckung der Götzen und von der Hurerei, die zwei schlechte Dinge sind und von denen man sich immer enthalten sollte; aber ihnen besonders und ausdrücklich zu schreiben, sich von ihnen zu enthalten (weil die Juden in diesen Dingen auf die heidnischen Bekehrten eifersüchtig waren, damit sie nicht übertreten würden) würde die Juden sehr befriedigen; nicht aber, dass die Apostel sowohl in der Predigt als auch in den Schreiben an die Heiden, die das Christentum annahmen, sorgfältig davor warnten , erstens vor der Verschmutzung durch die Götzen, dass sie keine Art von Gemeinschaft mit Götzendienern in ihren Götzendiensten haben sollten, und besonders nicht in den Feste, die sie an ihren Opfern hielten.

Siehe 1 Korinther 10:14 ; 2 Korinther 6:14 , c. Zweitens Hurerei und alle Arten von Unreinheit. Wie groß, wie dringend ist Paulus in seinen Warnungen vor dieser Sünde! 1 Korinther 6:9 Epheser 5:3 , c.

Aber die Juden, die bereit waren, das Schlimmste von denen zu denken, die ihnen nicht gefielen, meinten, dies seien Dinge, die sich die Heiden selbst nach der Bekehrung erlaubten, und der Apostel der Heiden ließ es sich gut gehen. Um diesen Vorschlag zu vermeiden und keinen Raum für diese Verleumdung zu lassen, rät Jakobus, dass sie neben den privaten Ermahnungen, die ihnen von ihren Ministern gegeben wurden, öffentlich gewarnt werden sollten , sich von der Befleckung durch Götzen und von Unzucht zu enthalten – dies hierin sie sollten sehr umsichtig sein und alle Erscheinungen dieser beiden Übel vermeiden, die für die Juden in besonderer Weise anstößig wären.

[2.] Von Erwürgten und von Blut, das, obwohl es an sich nicht böse war, wie die anderen beiden, noch dazu bestimmt war, sich immer zu enthalten, wie es war, aber durch die Vorschriften Noahs verboten worden war ( Genesis 9:4 ), bevor das Gesetz des Mose und der Juden gegeben wurde, hatten eine große Abneigung gegen sie und gegen alle, die sich die Freiheit nahmen, sie zu benutzen; und deshalb sollen sich die Bekehrten aus den Heiden, um Anstoß zu erregen, hierin von ihrer Freiheit befreien, 1 Korinther 8:9 ; 1 Korinther 8:13 . So müssen wir allen Menschen alles werden.

      6. Er begründet seinen Rat, dass den Juden großer Respekt entgegengebracht werden sollte, denn sie sind so lange an die feierlichen Gebote des Zeremonialgesetzes gewöhnt, dass sie ertragen werden müssen, wenn sie nicht sofort davonkommen können sie ( Apostelgeschichte 15:21 Apostelgeschichte 15:21 ): Denn Moses hat von alters her diejenigen, die ihn in jeder Stadt predigen, seine Schriften (wovon ein beträchtlicher Teil das Zeremonialgesetz ist) werden jeden Sabbattag in den Synagogen gelesen.

„Ihr könnt es ihnen nicht verdenken, wenn sie eine große Verehrung für das Gesetz des Mose haben; denn außerdem sind sie ganz sicher, dass Gott zu Mose geredet hat“ (1.) „Mose wird ihnen fortwährend gepredigt, und sie sind aufgerufen , sich der Gesetz des Mose, " Maleachi 4:4 . Beachten Sie, dass sogar das Wort Gottes, das uns geschrieben wurde, auch gepredigt werden sollte: Diejenigen, die die heiligen Schriften haben, brauchen immer noch Diener, die ihnen helfen, die heiligen Schriften zu verstehen und anzuwenden.

(2.) „Seine Schriften werden in feierlicher religiöser Weise gelesen, in ihren Synagogen und am Sabbat, am Ort und zur Zeit ihrer Zusammenkünfte zur Anbetung Gottes, so dass sie von Kindheit an erzogen wurden in Bezug auf das Gesetz des Moses, dessen Einhaltung ein Teil ihrer Religion ist." (3.) "Dies ist von alters her geschehen ; sie haben von ihren Vätern eine Ehre für Moses erhalten; sie haben dafür das Altertum.

“ (4.) „Dies war in jeder Stadt geschehen , wo immer es Juden gibt, damit keiner von ihnen übersehen kann, welche Betonung dieses Gesetz auf diese Dinge legte , doch kann man ihnen keinen Vorwurf machen, wenn sie sich nicht von ihnen trennen, und sie können nicht plötzlich dazu gebracht werden, das als unnötig und gleichgültig zu betrachten, was sie und ihre Väter vor ihnen so lange gelehrt und von Gott gelehrt worden waren auch, um Religion zu platzieren.

Wir müssen ihnen daher Zeit geben, müssen ihnen auf halbem Weg begegnen; sie müssen mit einer Weile ertragen und nach und nach vorangetrieben werden, und wir müssen ihnen so weit wie möglich nachkommen, ohne unsere Evangeliumsfreiheit zu verraten." So zeigt dieser Apostel den Geist eines Moderators, das heißt einen Geist der Mäßigung, des Seins darauf bedacht, weder Juden noch Nichtjuden Anstoß zu erregen, und so gut es geht, beide Seiten zu erfreuen und keine zu provozieren.

Beachte: Wir dürfen es nicht sonderbar finden, wenn Menschen mit Bräuchen verheiratet sind, die sie von ihren Vätern überliefert haben und die sie als heilig erzogen haben; und deshalb müssen in solchen Fällen Abwägungen gemacht und keine Strenge angewandt werden.