Johannes 11:33-44

      33 Als nun Jesus sie weinen sah und auch die Juden weinen, die mit ihr kamen, stöhnte er im Geiste und erschrak 34 und sprach: Wo habt ihr ihn hingelegt? Sie sagten zu ihm: Herr, komm und sieh. 35 Jesus weinte. 36 Da sprachen die Juden: Siehe, wie sehr er ihn liebte! 37 Und einige von ihnen sagten: Hätte nicht dieser Mann, der den Blinden die Augen öffnete, nicht auch dieser Mann sterben sollen? 38 Darum kommt Jesus wieder in sich selbst stöhnend zu Grabe.

Es war eine Höhle, und ein Stein lag darauf. 39 Jesus sagte: Nimm den Stein weg. Martha, die Schwester des Verstorbenen, spricht zu ihm: Herr, jetzt stinkt er; denn er ist seit vier Tagen tot . 40 Jesus spricht zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt, dass du, wenn du glaubst, die Herrlichkeit Gottes sehen sollst? 41 Dann nahmen sie den Stein weg von der Stelle, wo die Toten gelegt wurden.

Und Jesus erhob seine Augen und sprach: Vater, ich danke dir, dass du mich gehört hast. 42 Und ich wusste, dass du mich immer hörst; aber wegen des Volkes, das beisteht, habe ich es gesagt , damit sie glauben, dass du mich gesandt hast. 43 Und als er so geredet hatte, rief er mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus! 44 Und der Tote kam heraus, an Händen und Füßen mit Grabtüchern gefesselt, und sein Angesicht war mit einer Serviette umwickelt. Jesus sagt zu ihnen: Lasst ihn los und lasst ihn gehen.

      Hier haben wir I. Christi zärtliches Mitgefühl mit seinen betrübten Freunden und den Anteil, den er an ihren Sorgen nahm, der auf drei Arten erschien:

      1. Durch das innere Seufzen und die Sorgen seines Geistes ( Johannes 11:33 Johannes 11:33 ): Jesus sah Maria weinen über den Verlust eines liebenden Bruders und die Juden, die mit ihr kamen, weinten über den Verlust eines guten Nächsten und Freund; Als er sah, was für ein Ort der Weiner, ein Bochim, dies war, stöhnte er im Geiste und wurde beunruhigt. Siehe hier,

      (1.) Die Trauer der Menschensöhne, dargestellt in den Tränen Marias und ihrer Freunde. Welch ein Sinnbild dieser Welt, dieses Tal der Tränen! Die Natur selbst lehrt uns, über unsere lieben Verwandten zu weinen, wenn sie durch den Tod entfernt werden; Die Vorsehung ruft dabei zum Weinen und Trauern auf. Es ist wahrscheinlich, dass Lazarus' Besitz auf seine Schwestern überging und eine beträchtliche Bereicherung für deren Vermögen darstellte; und in einem solchen Fall sagen die Leute heute, obwohl sie ihren Verwandten nicht den Tod wünschen können (das heißt, sie sagen es nicht), aber wenn sie tot wären, würden sie sie nicht wieder lebendig wünschen; aber diese Schwestern, was immer sie durch den Tod ihres Bruders bekamen, wünschten ihm von Herzen, dass er wieder lebendig wird.

Ebenso lehrt uns die Religion, mit den Weinenden zu weinen, wie diese Juden mit Maria weinten, wenn man bedenkt, dass auch wir selbst im Leib sind. Diejenigen, die ihre Freunde wirklich lieben, werden ihre Freuden und ihren Kummer mit ihnen teilen; denn was ist Freundschaft anderes als eine Zuneigungsmitteilung? Hiob 16:5 .

      (2.) Die Gnade des Sohnes Gottes und sein Mitleid mit denen, die in Not sind. In all ihren Bedrängnissen ist er bedrängt, Jesaja 63:9 ; Richter 10:16 . Als Christus sie alle unter Tränen sah,

      [1.] Er stöhnte im Geiste. Er ließ sich versuchen (wie wir, wenn wir von einer großen Bedrängnis bedrängt werden), doch ohne Sünde. Das war ein Ausdruck, wäre es , zunächst von seinem Unmut über die ungeregelte Trauer die , über ihn, wie Markus 5.39 : " Warum sie macht dieses Aufheben und weep? Was Eile ist hier bedeutet dies diejenigen worden , die in einem glauben! Gott, ein Himmel und eine andere Welt?" Oder zweitens von seinem Gefühl für den katastrophalen Zustand der menschlichen Lüge und die Macht des Todes, der der gefallene Mensch unterworfen ist.

Da er nun den Tod und das Grab energisch angreifen musste, regte er sich so zur Begegnung auf, zog die Kleider der Rache an, und seine Wut hielt ihn aufrecht; und um die Behebung unserer Beschwerden und die Heilung unserer Beschwerden um so entschlossener vornehmen zu können, machte er sich gern ihrer Last bewusst , und unter ihrer Last stöhnte er nun im Geiste.

Oder drittens, es war ein Ausdruck seines freundlichen Mitgefühls mit seinen Freunden, die in Trauer waren. Hier war das Klopfen der Eingeweide, die Barmherzigkeit, die die betroffene Gemeinde so ernsthaft erbittet, Jesaja 63:15 . Christus schien nicht nur besorgt, sondern stöhnte im Geiste; er war innerlich und aufrichtig von dem Fall betroffen.

Davids vorgebliche Freunde täuschten Sympathie vor, um ihre Feindschaft zu verbergen ( Psalter 41:6 ); aber wir müssen von Christus lernen, unsere Liebe und Sympathie ohne Verstellung zu haben. Christi war ein tiefer und herzlicher Seufzer.

      [2.] Er war beunruhigt. Er machte sich Sorgen; der Satz ist also sehr bezeichnend. Er hatte alle Leidenschaften und Neigungen der menschlichen Natur, denn in allem musste er seinen Brüdern gleich sein; aber er beherrschte sie vollkommen, so dass sie nie aufstanden, sondern wann und wie sie gerufen wurden; er war nie beunruhigt, aber wenn er sich bekümmerte, wie er die Ursache sah.

Er fasste sich oft in Schwierigkeiten, wurde aber nie dadurch zerrüttet oder durcheinander gebracht. Er war sowohl in seiner Leidenschaft als auch in seinem Mitgefühl freiwillig. Er hatte die Macht, seine Trauer niederzulegen, und die Macht, sie wieder aufzunehmen.

      2. Seine Sorge um sie zeigte sich durch seine freundliche Nachfrage nach den armen Überresten seines verstorbenen Freundes ( Johannes 11:34 Johannes 11:34 ): Wo hast du ihn hingelegt? Er wusste, wo er hingelegt wurde, und fragt trotzdem, weil (1.

) Er würde sich so als Mensch ausdrücken , selbst wenn er die Macht eines Gottes ausüben wollte. Als Mann in der Mode gefunden, passt er sich der Art und Weise der Menschensöhne an: Non nescit, sed quasi nescit – er ist nicht unwissend, aber er macht so, als ob er es wäre, sagt Austin hier. (2.) Er erkundigte sich, wo das Grab sei, damit die ungläubigen Juden nicht, wenn er aus eigenem Wissen direkt dorthin gegangen wäre, Anlaß genommen hätten, eine Absprache zwischen ihm und Lazarus und einen Trick in der Sache zu vermuten.

Viele Ausleger beobachten dies von Chrysostomus. (3.) Er würde so den Kummer seiner trauernden Freunde ablenken, indem er ihre Erwartungen an etwas Großes steigerte; als ob er gesagt hätte: "Ich bin nicht hierher gekommen mit einer Beileidsrede, um ein paar fruchtlose, unbedeutende Tränen mit deinen zu vermischen; nein, ich habe andere Arbeit zu tun; komm, lass uns zu Grabe gehen und unserer" dort Geschäfte machen." Beachten Sie, dass eine ernsthafte Ansprache an unsere Arbeit das beste Mittel gegen übermäßige Trauer ist.

(4.) Er möchte uns hiermit die besondere Sorgfalt mitteilen, die er den Körpern der Heiligen entgegenbringt, während sie im Grab liegen; er merkt, wo sie liegen, und kümmert sich um sie. Es gibt nicht nur einen Bund mit dem Staub, sondern auch eine Wache darüber.

      3. Es erschien durch seine Tränen. Die Leute um ihn herum sagten ihm nicht, wo der Leichnam begraben war, sondern baten ihn, zu kommen und zu sehen, und führten ihn direkt zum Grab, damit sein Auge sein Herz noch mehr mit dem Unglück berühre.

      (1.) Als er zum Grab ging, als ob er dem Leichnam dorthin gefolgt wäre, weinte Jesus, Johannes 11:35 Johannes 11:35 . Ein sehr kurzer Vers, aber er bietet viele nützliche Anweisungen.

[1.] Dass Jesus Christus wirklich und wahrhaftig Mensch war und mit den Kindern nicht nur Fleisch und Blut, sondern auch eine menschliche Seele hatte, die für die Eindrücke von Freude und Kummer und anderen Neigungen empfänglich war. Christus gab diesen Beweis seiner Menschlichkeit im doppelten Sinne des Wortes; dass er als Mensch weinen könnte und als barmherziger Mensch würde er weinen, bevor er diesen Beweis seiner Göttlichkeit gab. [2.] Dass er ein Mann der Schmerzen war und mit Kummer vertraut war, wie vorhergesagt wurde, Jesaja 53:3 .

Wir haben nie gelesen, dass er gelacht hat, aber mehr als einmal haben wir ihn in Tränen aufgelöst. So zeigt er nicht nur, dass ein trauriger Zustand in der Liebe Gottes bestehen wird, sondern dass diejenigen, die auf den Geist säen, unter Tränen säen müssen. [3.] Tränen des Mitgefühls werden zu Christen und machen sie Christus am ähnlichsten. Es ist eine Erleichterung für diejenigen, die traurig sind, wenn ihre Freunde mit ihnen sympathisieren, besonders wenn ein Freund wie ihr Herr Jesus.

      (2.) Dem Weinen Christi wurden verschiedene Konstruktionen auferlegt. [1.] Manche machten eine freundliche und offene Auslegung daraus, und was ganz natürlich war ( Johannes 11:36 Johannes 11:36 ): Da sprachen die Juden: Siehe, wie er ihn liebte! Sie scheinen sich zu wundern, dass er eine so starke Zuneigung zu jemandem hegte, mit dem er nicht verwandt war und mit dem er keine lange Bekanntschaft hatte, denn Christus verbrachte die meiste Zeit in Galiläa, weit entfernt von Bethanien.

Gemäß diesem Beispiel Christi müssen wir unseren lebenden und sterbenden Freunden unsere Liebe zeigen. Wir müssen um unsere Brüder trauern, die in Jesus schlafen, als diejenigen, die voller Liebe, aber nicht hoffnungslos sind; wie die frommen Männer , die Stephanus begraben haben, Apostelgeschichte 8:2 . Obwohl unsere Tränen den Toten nicht nützen, balsamieren sie ihr Gedächtnis ein.

Diese Tränen waren Zeichen seiner besonderen Liebe zu Lazarus, aber er hat allen Heiligen seine Liebe nicht weniger deutlich gemacht, indem er für sie gestorben ist. Als er nur eine Träne über Lazarus vergoss, sagten sie: Seht, wie er ihn liebt! Viel mehr Gründe haben wir dazu zu sagen, für den er sein Leben hingegeben hat: Seht, wie er uns geliebt hat! Größere Liebe hat niemand als die [2] Andere einen peevish unfairen Reflexion über sie, als ob diese Tränen bespoke seine Unfähigkeit , seinen Freund (zu helfen , Johannes 11.37 Johannes 11.37 ): Könnte nicht dieser Mann, der die geöffnet Augen der Blinden den Tod des Lazarus verhindert haben?

Hier wird heimtückisch angedeutet: Erstens, dass der Tod des Lazarus (wie es durch seine Tränen schien) ein großer Schmerz für ihn sei, wenn er es hätte verhindern können, würde er es tun , und deshalb neigten sie zu der Annahme, dass er es könnte nicht; als er im Sterben lag, kamen sie zu dem Schluss, dass er sich nicht retten und vom Kreuz herabsteigen könne, weil er es nicht tat ; ohne zu bedenken, dass die göttliche Macht in ihrem Wirken immer von der göttlichen Weisheit geleitet wird, nicht nur nach seinem Willen, sondern nach dem Rat seines Willens, wobei es uns zusteht, zuzustimmen.

Wenn Christi Freunde, die er liebt, sterben, wenn seine Kirche, die er liebt, verfolgt und bedrängt wird, dürfen wir es nicht auf einen Mangel in seiner Macht oder Liebe zurückführen, sondern folgern, dass es so ist, weil er sieht es zum Besten. Zweitens: Daß also mit Recht in Frage gestellt werden darf, ob er den Blinden tatsächlich die Augen geöffnet hat, dh ob es sich nicht um einen Schein handelte. Da er dieses Wunder nicht vollbrachte, hielten sie es für genug, um das erstere zu entkräften; zumindest sollte es so aussehen, als hätte er eine begrenzte Macht und daher keine göttliche.

Christus überzeugte diese Flüsterer bald , indem er Lazarus von den Toten auferweckte, was das größere Werk war, dass er seinen Tod hätte verhindern können, tat es aber nicht, weil er sich selbst mehr verherrlichen würde.

      II. Christi Annäherung an das Grab und die Vorbereitungen, die gemacht wurden, um dieses Wunder zu wirken.

      1. Christus wiederholt sein Stöhnen, als er sich dem Grab nähert ( Johannes 11:38 Johannes 11:38 ): Wieder stöhnend in sich selbst, kommt er zum Grab: er stöhnte, (1.) Unzufrieden über den Unglauben derer, die sprachen zweifelnd an seiner Macht und beschuldigte ihn, den Tod des Lazarus nicht verhindert zu haben; er war betrübt über die Härte ihres Herzens.

Er stöhnte nie so sehr über seine eigenen Schmerzen und Leiden als über die Sünden und Torheiten der Menschen, insbesondere Jerusalems, Matthäus 23:37 . (2.) Von den neuen Klagen, die die trauernden Schwestern wahrscheinlich machten, wenn sie sich dem Grab näherten, leidenschaftlicher und erbärmlicher als zuvor berührt, wurde sein zärtlicher Geist von ihrem Wehklagen fühlbar berührt.

(3.) Manche meinen, dass er im Geiste stöhnte, weil er, um den Wunsch seiner Freunde zu befriedigen, Lazarus wieder in diese sündige, unruhige Welt bringen sollte, aus der Ruhe, in die er neu eingetreten war; es wäre für Martha und Maria eine Wohltat, aber für ihn, als würde man einen wieder auf stürmisches Meer hinausstoßen, der neu in einen sicheren und ruhigen Hafen eingedrungen ist. Wäre Lazarus allein gelassen worden, wäre Christus schnell zu ihm in die andere Welt gegangen; Aber nachdem Christus wieder zum Leben erweckt wurde, ließ er ihn schnell in dieser Welt zurück.

(4.) Christus stöhnte als einer, der sich mit dem katastrophalen Zustand der menschlichen Natur, als dem Tode unterworfen, von dem er nun Lazarus erlösen wollte, treffen würde. So regte er sich auf, Gott in dem Gebet, das er machen sollte, festzuhalten, damit er es mit lautem Geschrei darbringen konnte , Hebräer 5:7 . Prediger sollten, wenn sie durch die Predigt des Evangeliums gesandt werden, um tote Seelen aufzuerwecken, von dem beklagenswerten Zustand derer, denen sie predigen und für die sie beten, sehr betroffen sein und in sich selbst stöhnen, wenn sie daran denken.

      2. Das Grab, in dem Lazarus lag, wird hier beschrieben: Es war eine Höhle, und ein Stein lag darauf. Die Gräber des einfachen Volkes wurden wahrscheinlich wie unsere ausgehoben; aber wie bei uns wurden Persönlichkeiten von Vornehmheit in Gewölben beigesetzt, so war es auch Lazarus, und dies war das Grab, in dem Christus begraben wurde. Wahrscheinlich wurde diese Mode unter den Juden beibehalten, in Nachahmung der Patriarchen, die ihre Toten in der Höhle von Machpela begruben, Genesis 23:19 .

Diese Sorge um die Leichen ihrer Freunde deutet ihre Erwartung ihrer Auferstehung an; sie dachten, die Feierlichkeit des Begräbnisses endete, wenn der Stein zu Grabe gerollt oder, wie hier, darauf gelegt wurde, wie die Mündung der Höhle, in die Daniel geworfen wurde ( Daniel 6:17 ), damit der Zweck nicht geändert werden; andeutet, dass die Toten von den Lebenden getrennt sind und den Weg gegangen sind, von dem sie nicht zurückkehren werden.

Dieser Stein war wahrscheinlich ein Grabstein mit einer Inschrift darauf, die die Griechen mnemeion nannten – ein Memorandum, weil es sowohl ein Denkmal der Toten als auch ein Andenken an die Lebenden ist, um sie an das zu erinnern, was uns alle betrifft erinnern. Es wird von den Lateinern Monumentum, à monendo genannt, weil es warnt.

      3. Es wird Befehl gegeben, den Stein zu entfernen ( Johannes 11:39 Johannes 11:39 ): Nimm den Stein weg. Er würde diesen Stein entfernen lassen, damit alle Umstehenden die Leiche tot in der Gruft liegen sehen und auf diese Weise ein Weg geschaffen werden könnte, um herauszukommen, und es könnte wie ein echter Körper erscheinen und kein Gespenst oder Gespenst.

Er würde einige Diener bitten, es zu entfernen, damit sie durch den Geruch der Verwesung der Leiche Zeugen werden könnten und dass sie daher wirklich tot sei. Es ist ein guter Schritt zur Erhebung einer Seele zum geistlichen Leben, wenn der Stein weggenommen wird, wenn Vorurteile beseitigt und überwunden und dem Wort ein Weg zum Herzen gemacht wird, damit es dort seine Arbeit verrichte und was sage es muss sagen.

      4. Ein Einwand von Martha gegen das Öffnen des Grabes: Herr, er stinkt inzwischen oder wird übel, denn er ist seit vier Tagen tot, tetartaios gar esti , quatriduanus est; er ist vier Tage alt in der anderen Welt; ein Bürger und Bewohner des Grabes von vier Tagen Standzeit. Wahrscheinlich hat Martha die Leiche riechend wahrgenommen, als sie den Stein entfernten, und deshalb aufgeschrien.

      (1.) Es ist daher leicht, die Natur des menschlichen Körpers zu beobachten: vier Tage sind nur eine kleine Weile, doch was wird sich diesmal mit dem menschlichen Körper ändern, wenn er nur so lange ohne Nahrung ist, viel mehr ! wenn so lange ohne leben! Leichen (sagt Dr. Hammond) nach einer Revolution der Humore, die in zweiundsiebzig Stunden abgeschlossen ist, neigen natürlich zur Fäulnis; und die Juden sagen, dass der Körper am vierten Tag nach dem Tod so verändert ist, dass man nicht sicher sein kann, ob es eine solche Person ist; so Maimonides in Lightfoot. Christus ist am dritten Tag auferstanden, weil er keine Verwesung sehen sollte.

      (2.) Es ist nicht so leicht zu sagen, was Martha damit beabsichtigt hatte. [1.] Manche meinen, sie habe es mit der gebotenen Zärtlichkeit gesagt, und wie es der Anstand dem Leichnam lehrt; jetzt, wo es zu faulen begann, war es ihr egal, dass es so öffentlich gezeigt und zum Spektakel gemacht wurde. [2.] Andere meinen, sie habe es aus Sorge um Christus gesagt, damit der Geruch des toten Körpers ihn nicht beleidigen könnte .

Was sehr nervig ist, wird mit einem offenen Grab verglichen, Psalter 5:9 . Wenn es etwas Störendes gab, würde sie ihren Meister nicht in der Nähe haben; aber er war keiner von diesen zarten und zarten, die nicht so übel riechen können; wenn er es getan hätte, hätte er die Welt der Menschheit nicht besucht, die die Sünde zu einem vollkommenen Misthaufen gemacht hatte, ganz und gar ekelhaft, Psalter 14:3 .

[3.] Durch die Antwort Christi sollte es scheinen, dass es die Sprache ihres Unglaubens und Misstrauens war: "Herr, es ist jetzt zu spät, um ihm gegenüber freundlich zu sein; sein Körper beginnt zu verfaulen, und es ist unmöglich, dass dies fauler Kadaver sollte überleben. " Sie gibt seinen Fall als hilflos und hoffnungslos auf, da es weder in der letzten Zeit noch in der Vergangenheit einen Fall gegeben hat, in dem jemand zum Leben erweckt wurde, nachdem er begonnen hatte, Verderbnis zu sehen.

Wenn unsere Knochen getrocknet sind, sind wir bereit zu sagen: Unsere Hoffnung ist verloren. Doch dieses misstrauische Wort von ihr diente dazu, das Wunder deutlicher und ruhmreicher zu machen; dadurch schien er wirklich tot zu sein und nicht in Trance; denn obwohl die Haltung eines toten Körpers gefälscht sein konnte, konnte der Geruch nicht. Ihre Behauptung, es sei nicht möglich, ehrt ihn, der es getan hat.

      5. Die sanfte Zurechtweisung, die Christus Martha wegen ihrer Glaubensschwäche gab ( Johannes 11:40 Johannes 11:40 ): Habe ich dir nicht gesagt, dass du, wenn du glaubst, die Herrlichkeit Gottes sehen solltest? Dieses Wort von ihm an sie wurde nicht vorher aufgezeichnet; wahrscheinlich hat er es ihr gesagt, als sie gesagt hatte ( Johannes 11:27 Johannes 11:27 ): Herr, ich glaube: und es genügt, dass es hier aufgezeichnet wird, wo es wiederholt wird.

Beachte, (1.) Unser Herr Jesus hat uns alle erdenklichen Zusicherungen gegeben, dass ein aufrichtiger Glaube endlich mit einer gesegneten Vision gekrönt wird: "Wenn du glaubst, wirst du Gottes herrliche Erscheinungen für dich in dieser Welt und für dich sehen." in der anderen Welt." Wenn wir das Wort Christi nehmen und uns auf seine Macht und Treue verlassen, werden wir die Herrlichkeit Gottes sehen und vor diesen Augen glücklich sein. (2.) Wir müssen oft an diese sichere Barmherzigkeit erinnert werden , mit der unser Herr Jesus uns ermutigt hat.

Christus gibt weder eine direkte Antwort auf das, was Martha gesagt hatte, noch ein besonderes Versprechen, was er tun würde, sondern befiehlt ihr, sich an die allgemeinen Versicherungen zu halten, die er bereits gegeben hatte: Glaube nur. Wir neigen dazu, zu vergessen, was Christus gesprochen hat, und brauchen ihn, um uns durch seinen Geist daran zu erinnern: „ Ich habe dir nicht so und so gesagt?

      6. Das Öffnen des Grabes, dem Befehl Christi gehorchend, trotz Marthas Einwand ( Johannes 11:41 Johannes 11:41 ): Dann nahmen sie den Stein weg. Als Martha zufrieden war, und hatte ihren Einspruch verzichtet, dann gingen sie.

Wenn wir die Herrlichkeit Gottes sehen wird, müssen wir Christus nehmen , seinen eigenen Weg, lassen und nicht verordnen , sondern abonnieren ihm. Sie nahmen den Stein weg, und das war alles, was sie tun konnten; Nur Christus konnte Leben schenken. Was der Mensch tun kann, ist, dem Herrn den Weg zu bereiten , die Täler zu füllen und die Hügel zu ebnen und, wie hier, den Stein wegzunehmen.

      III. Das Wunder selbst bewirkt. Die Zuschauer, die durch das Wegrollen des Steins eingeladen wurden, versammelten sich um das Grab, um nicht Staub zu Staub, Erde zu Erde zu machen, sondern Staub aus dem Staub und Erde aus der Erde wieder aufzunehmen; und da ihre Erwartungen geweckt sind, wendet sich unser Herr Jesus an sein Werk.

      1. Er wendet sich an seinen lebendigen Vater im Himmel, so hatte er ihn gerufen ( Johannes 6:17 Johannes 6:17 ) und beäugt ihn daher hier.

      (1.) Die Geste, die er benutzte, war sehr bedeutsam: Er erhob seine Augen, ein äußerer Ausdruck der Erhebung seines Geistes, und um denen zu zeigen, die daneben standen, woher er seine Macht schöpfte; auch um uns ein Beispiel zu geben; dieses äußere Zeichen wird hiermit unserer Praxis empfohlen; siehe Johannes 17:1 Johannes 17:1 .

Schauen Sie, wie diejenigen antworten werden, die es profan verspotten; aber was uns hiermit besonders auferlegt wird, ist, unsere Herzen zu Gott in den Himmeln zu erheben ; Was ist Gebet anderes als das Aufsteigen der Seele zu Gott und die Ausrichtung ihrer Neigungen und Bewegungen zum Himmel? Er erhob seine Augen, als ob er nach oben schaute, über das Grab hinausschauend, wo Lazarus lag, und übersah alle Schwierigkeiten, die sich daraus ergaben, um seine Augen auf die göttliche Allmacht gerichtet zu haben; uns zu lehren, wie Abraham, der seinen eigenen Körper jetzt nicht für tot hielt, noch die Toten von Sarahs Schoß, diese nie in seine Gedanken aufnahm und so einen solchen Glauben erlangte, dass er nicht bei der Verheißung wankte, Römer 4: 20 .

      (2.) Seine Ansprache an Gott war mit großer Gewissheit und einer solchen Zuversicht, die ihm zukam : Vater, ich danke dir, dass du mich gehört hast.

      [1.] Er hat uns hier durch sein eigenes Beispiel gelehrt: Erstens, im Gebet, Gott Vater zu nennen und sich ihm als Kinder eines Vaters zu nähern, mit demütiger Ehrfurcht und doch mit heiliger Kühnheit. Zweitens, in unseren Gebeten , ihn zu loben und, wenn wir um weitere Barmherzigkeit bitten, dankbar die früheren Gefälligkeiten anzuerkennen. Danksagungen, die Gottes Herrlichkeit verkünden (nicht unsere eigene, wie der Gott des Pharisäers, danke ich dir ), sind anständige Formen, um unsere Bitten zu stellen.

      [2.] Aber die Danksagung unseres Heilands hier sollte seine unerschütterliche Gewissheit ausdrücken, dass er dieses Wunder vollbracht hat, das er in Übereinstimmung mit seinem Vater aus eigener Kraft zu tun hatte: " Vater, ich danke dir, dass mein Wille und deine sind in dieser Sache, wie immer, die gleichen." Elia und Elisa erweckten die Toten als Diener auf Bitten; aber Christus hat als Sohn durch Vollmacht das Leben in sich selbst und die Macht, zu beleben, wen er wollte; und er spricht davon als seine eigene Tat ( Johannes 11:11 Johannes 11:11 ): Ich gehe, damit ich ihn erwecke; doch spricht er davon als das, was er durch Gebet erlangt hatte, denn sein Vater hörte ihn: wahrscheinlich erhob er das Gebet dafür, als erstöhnte immer wieder im Geiste ( Johannes 11:33 ; Johannes 11:38 ), in einem geistigen Gebet, mit Stöhnen, das nicht ausgesprochen werden konnte.

      Erstens spricht Christus von diesem Wunder als Antwort auf das Gebet, 1. Weil er sich so demütigen würde ; obwohl er ein Sohn war, lernte er diesen Gehorsam, zu bitten und zu empfangen. Seine Mittlerkrone wurde ihm auf Bitten gewährt, obwohl sie richtig ist, Psalter 2:8 ; Johannes 17,5 .

Er betet für den Ruhm, den er hatte, bevor die Welt da war, obwohl er ihn nie verwirkt hätte, hätte er ihn vielleicht verlangen können. 2. Weil es ihm gefiel, das Gebet so zu ehren und es zum Schlüssel zu machen, mit dem sogar er die Schätze der göttlichen Macht und Gnade erschlossen hat. So würde er uns im Gebet lehren, durch lebendige Glaubensübung in das Allerheiligste einzutreten.

      Zweitens bekennt Christus, der versichert ist, dass sein Gebet erhört wurde,

      A. Seine dankbare Annahme dieser Antwort: Ich danke dir, dass du mich gehört hast. Obwohl das Wunder noch nicht vollbracht war, wurde das Gebet erhört, und er triumphiert vor dem Sieg. Kein anderer kann eine solche Gewissheit vortäuschen wie Christus; dennoch können wir durch den Glauben an die Verheißung eine Aussicht auf Barmherzigkeit haben, bevor sie tatsächlich gegeben wird, und können uns über diese Aussicht freuen und Gott dafür danken.

In Davids Andachten schließt derselbe Psalm, der mit dem Gebet um Gnade beginnt, mit Danksagungen dafür. Beachte, ( a. ) Barmherzigkeit als Antwort auf Gebete sollte in besonderer Weise mit Dankbarkeit anerkannt werden. Neben der Gewährung der Barmherzigkeit selbst ist es eine große Gunst, dass unsere armen Gebete beachtet werden. ( b. ) Wir sollten den ersten Erscheinungen der Wiederkehr des Gebets mit frühen Danksagungen begegnen .

Wie Gott uns mit Barmherzigkeit antwortet , noch bevor wir rufen, und hört, während wir noch sprechen, so sollten wir ihm mit Lob antworten, noch bevor er gewährt, und ihm danken, während er noch gute und angenehme Worte spricht.

      B. Seine heitere Versicherung einer jederzeit bereiten Antwort ( Johannes 11:42 Johannes 11:42 ): Und ich weiß, dass du mich immer hörst. Möge niemand denken, dass dies eine ungewöhnliche Gunst war, die ihm jetzt gewährt wurde, wie er sie nie zuvor hatte und nie wieder haben sollte; nein, er hatte die gleiche göttliche Macht bei seinem ganzen Unternehmen und unternahm nichts anderes als das, was er für den Ratschluss des Willens Gottes wusste.

"Ich dankte " (sagt er) "dafür, dass ich darin gehört werde, denn ich bin sicher, dass ich in allem gehört werde." Siehe hier, ( a. ) Das Interesse unseres Herrn Jesus am Himmel; der Vater hörte ihn immer, er hatte bei jeder Gelegenheit Zugang zum Vater und mit ihm in jeder Besorgung Erfolg. Und wir können sicher sein, dass sein Interesse nicht weniger für seine Himmelfahrt gilt, was uns ermutigen kann, uns auf seine Fürsprache zu verlassen und alle unsere Bitten in seine Hand zu legen, denn wir sind sicher, dass ihn der Vater immer hört.

( b. ) Das Vertrauen, das er in dieses Interesse hatte: Ich wusste es. Er zögerte und zweifelte nicht im geringsten daran, sondern hatte eine vollkommene Befriedigung über die Selbstgefälligkeit des Vaters in ihm und die Übereinstimmung mit ihm in allem. Wir können keine so besondere Zusicherung wie er haben; aber dies wissen wir, dass er uns hört , was immer wir nach seinem Willen erbitten, 1. Johannes 5:14 ; 1 Johannes 5:15 .

      Drittens: Aber warum sollte Christus diese öffentliche Andeutung machen, dass er dieses Wunder durch Gebet erlangt hat? Er fügt hinzu: Wegen der Leute, die beistehen, mögen sie glauben, dass du mich gesandt hast; denn das Gebet kann predigen. 1. Es sollte die Einwände seiner Feinde und ihre Überlegungen ausräumen. Es wurde von den Pharisäern und ihren Geschöpfen blasphemisch vorgeschlagen, dass er seine Wunder durch einen Vertrag mit dem Teufel vollbrachte; Jetzt, um das Gegenteil zu beweisen, hielt er seine Ansprache offen an Gott, indem er Gebete und keine Zaubersprüche benutzte , nicht lugte und murmelte wie diejenigen, die bekannte Geister verwendeten ( Jesaja 8,19).), aber mit erhobenen Augen und einer Stimme, die seine Kommunikation mit dem Himmel und seine Abhängigkeit vom Himmel bekennt.

2. Es sollte den Glauben derer bestärken, die ihm gutgetan waren: Damit sie glauben, dass du mich gesandt hast, nicht um das Leben der Menschen zu zerstören, sondern um sie zu retten. Mose, um zu zeigen, dass Gott ihn gesandt hat, hat die Erde geöffnet und die Menschen verschlungen ( Numeri 16:31 ); Um zu zeigen, dass Gott ihn gesandt hatte, ließ Elia Feuer vom Himmel kommen und die Menschen verschlingen; denn das Gesetz war eine Befreiung von Schrecken und Tod, aber Christus beweist seine Mission, indem er einen Toten zum Leben erweckt.

Einige geben diesen Sinn: Hätte Christus erklärt, dass er es aus eigener Kraft frei tue, einige seiner schwachen Jünger, die seine göttliche Natur noch nicht verstanden haben, hätten gedacht, er habe zu viel auf sich genommen und wären darüber gestolpert. Diese Babys könnten dieses starke Fleisch nicht ertragen , deshalb spricht er von seiner empfangenen und abgeleiteten Macht. Non ita respexit ad swam dignitatem atque ad nostram salutem – In seinen Worten bezog er sich weniger auf seine Würde als auf unsere Erlösung. -- Jansenius.

      2. Er wendet sich nun seinem toten Freund in der Erde zu. Er rief mit lauter Stimme, Lazarus kam heraus.

      (1.) Er hätte Lazarus durch eine stille Anstrengung seiner Macht und seines Willens und durch die nicht wahrnehmbaren Wirkungen des Geistes des Lebens erwecken können; aber er tat es durch einen Ruf, einen lauten Ruf,

      [1.] Um von der Macht zu sein, die damals zur Auferweckung des Lazarus hervorgebracht wurde, wie er diese neue Sache schuf; er sprach, und es war getan. Er schrie laut, um die Größe des Werkes und der darin eingesetzten Macht zu verdeutlichen und sich gleichsam zu diesem Angriff auf die Tore des Todes zu erregen, wie Soldaten mit einem Schrei angreifen. Wenn man mit Lazarus sprach, war es angemessen, mit lauter Stimme zu weinen; denn zunächst die Seele des Lazarus, die zurückgerufen werden sollte, in einer Entfernung war, nicht über das Grab schweben, wie die Juden glaubten, sondern in dem Hades, der Welt der Geister entfernt; jetzt ist es selbstverständlich, laut zu sprechen, wenn wir Fernsprecher anrufen.

Zweitens schlief der Körper des Lazarus, der herbeigerufen werden sollte, und wir sprechen normalerweise laut, wenn wir jemanden aus dem Schlaf erwachen würden. Er schrie mit lauter Stimme, dass die Schrift erfüllt werde ( Jesaja 45:19 ), ich habe nicht heimlich gesprochen, an einem dunklen Ort der Erde.

      [2.] Typisch für andere Wunderwerke und besonders für andere Auferstehungen sein, die die Kraft Christi bewirken sollte. Dieser laute Ruf war ein Bild: Erstens, des Evangeliumsrufs, durch den tote Seelen aus dem Grab der Sünde herausgeholt werden sollten, von der Auferstehung Christus früher gesprochen hatte ( Johannes 5:25 Johannes 5:25 ) und von seiner Wort als Mittel dazu ( Johannes 6:63 Johannes 6:63 ), und jetzt gibt er ein Beispiel davon.

Durch sein Wort spricht er zu den Seelen: Lebe, ja, er spricht zu ihnen: Lebe, Hesekiel 16:6 . Stehe auf von den Toten, Epheser 5:14 . Der Geist des Lebens von Gott ging in die Toten und trockenen Gebeine ein, als Hesekiel über sie prophezeite, Hesekiel 37:10 .

Diejenigen, die aus den Geboten des Wortes, sich zu wenden und zu leben , folgern, dass der Mensch eine eigene Kraft hat, sich zu bekehren und zu regenerieren, können aus diesem Ruf an Lazarus ebensogut schließen, dass er die Kraft hatte, sich zum Leben zu erheben. Zweitens vom Klang der Posaune des Erzengels am letzten Tag, mit dem diejenigen, die im Staube schlafen, geweckt und vor das große Gericht gerufen werden, wenn Christus mit einem Ruf, einem Ruf oder einem Befehl wie diesem hier herabsteigen wird , Komm hervor, Psalter 50:4 . Er wird beide für ihre Seelen in den Himmel rufen und für ihre Leiber auf die Erde , damit er sein Volk richte.

      (2.) Dieser laute Ruf war nur kurz und doch mächtig durch Gott bis zur Zerstörung der Festungen des Grabes. [1.] Er nennt ihn beim Namen, Lazarus, wie wir die beim Namen nennen, die wir aus festem Schlaf erwecken wollen. Gott sagte zu Mose als Zeichen seiner Gunst: Ich kenne dich mit Namen. Seine Benennung deutet an, dass derselbe einzelne Verstorbene am letzten Tag wieder auferstehen wird.

Wer nennt die Sterne mit ihren Namen durch den Namen seiner Sterne unterscheiden , die in den Staub der Erde, und keiner von ihnen verlieren. [2.] Er ruft ihn aus dem Grab und spricht mit ihm, als ob er schon am Leben wäre und nichts zu tun hätte, als aus seinem Grab zu kommen. Er sagt ihm nicht: Lebe; denn er selbst muss Leben geben; aber er sagt zu ihm: Beweg dich, denn wenn wir durch die Gnade Christi geistlich leben, müssen wir uns aufregen, um uns zu bewegen; das Grab der Sünde und diese Welt ist kein Ort für diejenigen, die Christus lebendig gemacht hat, und deshalb müssen sie hervorkommen.

[3.] Das Ereignis war nach der Absicht: Der Tote kam heraus, Johannes 11:44 Johannes 11:44 . Kraft ging mit dem Wort Christi einher, um die Seele und den Körper von Lazarus wieder zu vereinen, und dann kam er hervor.

Das Wunder wird nicht durch seine unsichtbaren Quellen beschrieben, um unsere Neugier zu befriedigen, sondern durch seine sichtbaren Wirkungen, um unserem Glauben gerecht zu werden. Fragt sich irgendjemand, wo die Seele von Lazarus während der vier Tage ihrer Trennung war? Uns wird nichts gesagt, aber wir haben Grund zu der Annahme, dass es im Paradies war; in Freude und Glück; aber ihr werdet sagen: "War es ihm denn nicht wirklich eine Unfreundlichkeit, ihn in das Gefängnis des Leibes zurückkehren zu lassen?" Und wenn es dennoch der Ehre Christi und dem Dienst an den Interessen seines Königreichs diente, so war es für ihn ebensowenig ein Schaden wie für den hl.

Paulus, im Fleisch zu bleiben, als er wusste, dass es so viel besser war, zu Christus zu gehen. Wenn irgendjemand fragt, ob Lazarus, nachdem er aufgewachsen war, einen Bericht oder eine Beschreibung über die Entfernung seiner Seele aus dem Körper geben oder dorthin zurückkehren könnte oder was er in der anderen Welt sah, ich nehme an, diese beiden Veränderungen waren für ihn so unerklärlich, dass er muss mit Paulus sagen: Ob im Körper oder außerhalb des Körpers, ich kann es nicht sagen; und von dem, was er sah und hörte, dass es weder erlaubt noch möglich war, es auszudrücken.

In einer Sinnenwelt können wir uns selbst keine adäquaten Vorstellungen von der Welt der Geister und der Angelegenheiten dieser Welt machen, geschweige denn anderen mitteilen. Lasst uns nicht begehren, weise zu sein über das, was geschrieben steht, und dies ist alles, was geschrieben steht über die Auferstehung jenes Lazarus, dass der Tote hervorgekommen ist. Einige haben beobachtet, dass, obwohl wir von vielen Auferweckten lesen, die sich danach zweifellos vertraut mit Menschen unterhielten, die Schrift jedoch kein einziges Wort von ihnen aufgezeichnet hat, außer nur von unserem Herrn Jesus.

      (3.) Dieses Wunder wurde gewirkt , [1.] Schnell. Nichts steht zwischen dem Befehl, Komm heraus, und der Wirkung, Er ist herausgekommen; dictum factum – Gesagt, getan; Lass es Leben geben, und es war Leben. So wird die Veränderung in der Auferstehung in einem Augenblick, im Handumdrehen erfolgen, 1. Korinther 15:52 .

Die allmächtige Macht, die es kann, kann es in einem Augenblick tun: Dann sollst du rufen, und ich werde antworten; wird auf den Ruf kommen, als Lazarus, Hier bin ich. [2.] Vollkommen. Er wurde so gründlich wiederbelebt, dass er so stark wie immer aus seinem Bett aufstand und nicht nur zum Leben, sondern auch zur Gesundheit zurückkehrte. Er wurde nicht erzogen, um einer gegenwärtigen Runde zu dienen, sondern um wie andere Männer zu leben.

[3.] Mit diesem zusätzlichen Wunder, wie manche meinen, kam er aus seinem Grab, obwohl er mit seinem Grabkleid gefesselt war, mit dem er an Händen und Füßen gefesselt und sein Gesicht mit einer Serviette umwickelt war ( denn so war die Art der Juden zu begraben); und er kam in demselben Kleid heraus, in dem er begraben war, damit es so erscheinen könnte, als sei er selbst es und nicht ein anderer, und dass er nicht nur lebendig, sondern auch stark und fähig war, nach einer Art sogar in seinem Grab zu gehen -Kleidung.

Das Binden seines Gesichts mit einer Serviette bewies, dass er wirklich tot war, denn sonst hätte ihn das in weniger als so vielen Tagen erstickt. Und die Umstehenden, die ihn losließen, würden ihn anfassen und ihn sehen, dass er es selbst war, und so Zeugen des Wunders sein. Jetzt sehen Sie hier, Zuerst, Wie wenig wir mit uns tragen, wenn wir die Welt verlassen – nur ein Wickeltuch und einen Sarg; im Grab gibt es kein Gewandwechsel, nichts als ein einziges Grabkleid.

Zweitens: In welchem ​​Zustand werden wir uns im Grab befinden? Welche Weisheit oder Vorrichtung kann es geben, wo die Augen getäuscht werden, oder welche Arbeit, wo Hände und Füße gefesselt sind? Und so wird es im Grab sein, wohin wir gehen. Da Lazarus herauskam, behindert und verlegen mit seiner Grabkleidung, können wir uns gut vorstellen, dass die um das Grab herum äußerst überrascht und erschrocken waren; wir sollten es sein, wenn wir einen toten Körper auferstehen sehen; aber Christus, um die Sache bekannt zu machen, setzt sie an die Arbeit: " Löse ihn, lockere seine Grabkleidung, damit sie als Tageskleidung dienen können, bis er in sein Haus kommt, und dann wird er selbst gehen, so gekleidet, ohne Führer oder Unterstützer zu seinem eigenen Haus.

„Wie im Alten Testament die Übersetzungen von Henoch und Elias sinnvolle Demonstrationen eines unsichtbaren und zukünftigen Zustandes waren, der eine um die Mitte des patriarchalen Zeitalters, der andere der mosaischen Ökonomie, so die Auferstehung des Lazarus, im Neuen Testament, wurde zur Bestätigung der Auferstehungslehre entwickelt.