Levitikus 19:11-18

      11 Ihr sollt nicht stehlen, nicht falsch handeln, einander nicht belügen. 12 Und ihr sollt nicht falsch bei meinem Namen schwören, noch sollt ihr den Namen deines Gottes entweihen: Ich bin der HERR . 13 Du sollst nicht defraud deinen Nächsten noch berauben ihn : der Lohn von ihm, der angeheuert wird , nicht abide mit dir die ganze Nacht bis zum Morgen. 14 Du sollst die Tauben nicht verfluchen und den Blinden keinen Anstoß geben, sondern sollst deinen Gott fürchten: Ich bin der HERR .

  15 Ihr sollt im Gericht keine Ungerechtigkeit tun; du sollst die Person des Armen nicht achten und die Person der Mächtigen nicht ehren; sondern in Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten. 16 Du sollst nicht nach oben und unten als Verleumder sein unter deinem Volk: Du sollst auch nicht stehen wider deines Nächsten Blut: Ich bin der L ORD . 17 Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen; du sollst deinen Nächsten in irgendeiner Weise zurechtweisen und keine Sünde an ihm erleiden. 18 Du sollst die Kinder deines Volkes nicht rächen und keinen Groll hegen, sondern deinen Nächsten lieben wie dich selbst: Ich bin der HERR .

      Wir werden hier gelehrt,

      I. Um ehrlich und wahrhaftig in all unseren Handlungen zu sein, Levitikus 19:11 Levitikus 19:11 . Gott, der das Eigentum jedes Menschen durch seine Vorsehung bestimmt hat, verbietet durch sein Gesetz das Eindringen in diese Bestimmung, entweder durch regelrechten Diebstahl, Du sollst nicht stehlen, oder durch betrügerisches Handeln: "Du sollst nicht betrügen oder falsch handeln.

„Was immer wir in der Welt haben, wir müssen dafür sorgen, dass es aufrichtig kommt, denn wir können weder wirklich reich noch lange reich sein mit dem, was nicht ist. Der Gott der Wahrheit, der die Wahrheit im Herzen verlangt ( Psalter 51:6 ), fordert es auch in der Zunge: Weder lügt man sich an, weder beim Feilschen noch beim gemeinsamen Gespräch.

Dies ist eines der Gesetze des Christentums ( Kolosser 3:9 ): Belügt einander nicht. Diejenigen, die nicht die Wahrheit sagen, verdienen es nicht, die Wahrheit gesagt zu bekommen; diejenigen, die sündigen, indem sie gerecht lügen, leiden darunter; deshalb ist es uns verboten , einander anzulügen; denn wenn wir andere belügen, lehren wir sie, uns anzulügen.

      II. Den heiligen Namen Gottes sehr ehrerbietig zu halten ( Levitikus 19:12 Levitikus 19:12 ) und ihn auch nicht als Zeugen zu rufen, 1. Zu einer Lüge: Du sollst nicht falsch schwören. Es ist schlecht zu lügen, aber es ist noch viel schlimmer, es zu schwören. Oder 2. Auf eine Kleinigkeit und jede Unverschämtheit: Du sollst den Namen deines Gottes auch nicht entweihen, indem du ihn einem anderen Zweck entfremdest, als dem, wofür er religiös gebraucht wird.

      III. Weder soll man ihm das Recht nehmen noch Levitikus 19:13 , Levitikus 19:13, Levitikus 19:13, Levitikus 19:13, Levitikus 19:13 . Wir dürfen uns nicht das nehmen, was uns nicht gehört, weder durch Betrug noch durch Raub; und behalte nicht das, was einem anderen gehört, besonders den Lohn des Mietlings, lass es nicht die ganze Nacht bei dir bleiben.

Der Tagelöhner soll seinen Lohn haben, sobald er sein Tagewerk getan hat, wenn er es wünscht. Es ist eine große Sünde, die Zahlung zu verweigern, ja sie zu seinem Schaden aufzuschieben, eine Sünde, die nach Rache zum Himmel schreit, Jakobus 5:4 .

      NS. Um den Kredit und die Sicherheit derer besonders zart zu machen, die sich nicht selbst helfen können, Levitikus 19:14 Levitikus 19:14 . 1. Der Kredit der Tauben: Du sollst die Tauben nicht verfluchen; das heißt, nicht nur diejenigen, die von Natur aus taub sind, die überhaupt nicht hören können, sondern auch diejenigen, die abwesend sind und derzeit vom Fluch nicht hören und daher ihren Groll nicht zeigen, die Beleidigung erwidern oder sich selbst aufrichten können, und Diejenigen, die geduldig sind, die scheinen, als ob sie nichts gehört hätten, und die es nicht zur Kenntnis nehmen wollen, wie David, Psalter 38:13 .

Verletzt niemanden, weil er nicht willens oder unfähig ist, sich zu rächen, denn Gott sieht und hört, obwohl er es nicht tut. 2. Für die Sicherheit der Blinden müssen wir ebenfalls sorgen und ihnen keinen Stolperstein vorlegen; denn dies bedeutet, den Bedrängten Leid zuzufügen und Gottes Vorsehung zu einem Diener unserer Bosheit zu machen. Dieses Verbot beinhaltet ein Gebot, Blinden zu helfen und Stolpersteine ​​aus dem Weg zu räumen.

Die jüdischen Schriftsteller hielten es für unmöglich, dass irgendjemand so barbarisch sein sollte, den Blinden einen Stolperstein in den Weg zu legen , und verstanden es im übertragenen Sinne, dass es verbietet, denen, die einfach und leicht auferlegt werden, schlechte Ratschläge zu geben, wodurch sie können dazu gebracht werden, etwas mit ihren eigenen Vorurteilen zu tun. Wir sollten darauf achten, alles zu tun, was unseren schwachen Bruder zum Fallen bringen könnte, Römer 14:13 ; 1 Korinther 8:9 .

Es wird als Schutz vor diesen Sünden hinzugefügt, aber fürchte Gott. "Du fürchtest die Tauben und Blinden nicht, sie können sich nicht selbst rechtfertigen; aber denke daran, dass es die Ehre Gottes ist, den Hilflosen zu helfen, und er wird sich für ihre Sache einsetzen." Beachten Sie, dass die Gottesfurcht uns davon abhalten wird, das zu tun, was uns nicht den Ressentiments der Menschen aussetzt.

      V. Richtern und allen Autoritäten wird hier geboten, Urteile und Urteile ohne Parteilichkeit zu Levitikus 19:15 ( Levitikus 19:15, Levitikus 19:15 ); ob sie nun durch Kommission zu Richtern ernannt wurden oder im Einzelfall mit Zustimmung beider Parteien als Schiedsrichter oder Schiedsrichter dazu bestimmt wurden, sie dürfen keiner Seite Unrecht tun, sondern müssen sich nach bestem Wissen und Gewissen an die Regeln halten der Billigkeit, die nur die Verdienste der Sache respektiert und nicht die Charaktere der Person.

Auch die Gerechtigkeit darf niemals verkehrt werden, 1. In Mitleid mit den Armen: Du sollst die Person der Armen nicht achten Exodus 23:3 . Was auch immer einem Armen als Almosen gegeben werden mag, möge ihm doch nur das Recht zugesprochen werden, was ihm gesetzlich zusteht, noch lasse ihn seine Armut von jeder gerechten Strafe für einen Fehler entbinden.

Oder 2. In Verehrung oder Furcht vor den Mächtigen, zu deren Gunsten die Richter am häufigsten voreingenommen sind. Die Juden sagen: "Die Richter waren durch dieses Gesetz verpflichtet, so unparteiisch zu sein, dass sie nicht eine der streitenden Parteien sitzen lassen durften, während die andere stand, noch einem erlaubten, zu sagen, was er wollte, und dem anderen zu gestatten, kurz zu sein; siehe Jakobus 2:1 .

      VI. Uns allen ist es verboten, dem guten Levitikus 19:16 Levitikus 19:16, Levitikus 19:16, Levitikus 19:16 ( Levitikus 19:16, Levitikus 19:16 3. Levitikus 19:16 ), auch 1. Im gemeinsamen Gespräch: Du sollst nicht als Märchenerzähler auf und ab gehen. Es ist ein so schlimmes Amt, wie sich ein Mann bekleiden kann, um die Fehler eines jeden Menschen herauszugeben, das Geheimnisvolle preiszugeben, Verbrechen zu verschlimmern und das Schlimmste aus allem zu machen, was falsch war, mit der Absicht, den Ruf der Menschen zu sprengen und zu ruinieren. und Zwietracht unter Nachbarn zu säen.

Das Wort, das für einen Geschichtenträger verwendet wird, bedeutet einen Hausierer oder kleinlichen Kerl, die Eindringlinge des Handels; denn Märchenerzähler greifen in einem Haus schlechtmütige Geschichten auf und äußern sie in einem anderen, und tauschen gewöhnlich Verleumdungen im Tausch aus. Siehe diese Sünde verurteilt, Sprüche 11:13 ; Sprüche 20:19 ; Jeremia 9:4 ; Hesekiel 22:9 .

Oder, 2. Im Zeugnisgeben: Weder sollst du als Zeuge stehen gegen das Blut deines Nächsten, wenn sein Blut unschuldig ist, noch sollst du dich mit solchen blutigen Männern verbünden, wie sie beschrieben sind“ Sprüche 1:11 ; Sprüche 1:12 .

Die jüdischen Ärzte legten diesen weiteren Sinn darauf: "Du sollst nicht beistehen und deinen Bruder in Gefahr sehen, sondern du sollst zu seiner Hilfe kommen, wenn auch mit der Gefahr deines eigenen Leibes oder Leibes." sie fügen hinzu: "Wer durch seine Aussage einen Angeklagten klarstellen kann, ist durch dieses Gesetz dazu verpflichtet, es zu tun." siehe Sprüche 24:11 ; Sprüche 24:12 .

      VII. Uns ist geboten, unseren Nächsten in Liebe zu Levitikus 19:17 ( Levitikus 19:17, Levitikus 19:17 ): Du sollst deinen Nächsten in irgendeiner Weise zurechtweisen. 1. Beschimpfe ihn lieber, als ihn zu hassen, weil er dir selbst Schaden zugefügt hat. Wenn wir begreifen, dass unser Nächster uns in irgendeiner Weise geschadet hat, dürfen wir keinen heimlichen Groll gegen ihn hegen und uns von ihm entfremden, indem wir weder Böses noch Gutes zu ihm sagen, wie es bei einigen so ist, die die Kunst haben, ihr eigenes zu verbergen Missfallen, bis sie eine Gelegenheit zur vollen Rache haben ( 2 Samuel 13:22); aber wir müssen vielmehr unseren Ressentiments mit der Sanftmut der Weisheit Luft machen, uns bemühen, unseren Bruder von der Verletzung zu überzeugen, den Fall fair mit ihm zu begründen und so dem empfangenen Ekel ein Ende zu setzen: dies ist die Regel, die unser Heiland darin gibt Fall, Lukas 17:3 .

2. Darum tadel ihn wegen seiner Sünde gegen Gott, weil du ihn liebst; bemühe dich, ihn zur Buße zu bringen, damit seine Sünde vergeben werde und er sich davon abwende und nicht auf ihm liege. Beachten Sie, dass freundliche Zurechtweisung eine Pflicht ist, die wir einander schulden, und wir sollten sie in Liebe geben und annehmen. Lass mich von den Gerechten schlagen, und es wird eine Güte sein, Psalter 141:5 .

Treu und nützlich sind die Wunden eines Freundes, Sprüche 27:5 ; Sprüche 27:6 . Es wird hier streng geboten: " Du sollst es in irgendeiner Weise tun und es unter keinem Vorwand unterlassen." Bedenke, (1.) Die Schuld, die wir tragen, wenn wir nicht zurechtweisen: sie wird hier als Hass auf unseren Bruder ausgelegt.

Wir sind bereit, so zu argumentieren: "So ein Freund ist ein Freund, den ich liebe, deshalb werde ich ihn nicht beunruhigen, indem ich ihm von seinen Fehlern erzähle." aber wir sollten eher sagen, "deshalb werde ich ihm die Freundlichkeit erweisen, ihm davon zu erzählen." Liebe bedeckt die Sünde anderer, aber nicht die des Sünders selbst. (2.) Der Unfug, den wir tun, indem wir ihn nicht tadeln: wir erleiden Sünde an ihm. Müssen wir dem Esel eines Feindes helfen, der unter seine Last gefallen ist, und sollen wir nicht der Seele eines Freundes helfen? Exodus 23:5 .

Und indem wir Sünde an ihm erleiden, laufen wir Gefahr , Sünde für ihn zu tragen, wie es am Rand heißt. Wenn wir die unfruchtbaren Werke der Finsternis nicht tadeln , haben wir Gemeinschaft mit ihnen und werden nachträglich Mitstreiter – nachträglich, Epheser 5:11 . Es geht um deinen Bruder, deinen Nächsten; und er war ein Kain, der sagte: Bin ich der Hüter meines Bruders?

      VIII. Wir sind hier gefordert, alle Bosheit abzulegen und brüderliche Liebe Levitikus 19:18 , Levitikus 19:18, Levitikus 19:18, Levitikus 19:18, Levitikus 19:18 . 1. Wir dürfen niemandem böse sein : Du sollst nicht rächen und keinen Groll hegen; in demselben Levitikus 19:17 wie Levitikus 19:17, Levitikus 19:17 : Du sollst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen; denn Bosheit ist Mord begonnen.

Wenn unser Bruder uns Schaden zugefügt hat, dürfen wir es ihm nicht zurückgeben, das ist Rache; wir dürfen ihm nicht bei jeder Gelegenheit Vorwürfe machen, das heißt, einen Groll zu hegen; aber wir müssen es sowohl vergeben als auch vergessen, denn so ist uns Gott vergeben. Es ist eine sehr widerwärtige Sache und der Fluch der Freundschaft, den Groll über Beleidigungen und Verletzungen zu bewahren und dieses Wort für immer verschlingen zu lassen . 2.

Wir müssen allen wohlgesinnt sein : Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Wir machen uns oft selbst Unrecht, aber wir vergeben uns diese Ungerechtigkeiten bald, und sie verringern unsere Liebe zu uns selbst keineswegs; und ebenso sollen wir unseren Nächsten lieben. Unser Heiland hat dies zum zweiten großen Gebot des Gesetzes gemacht ( Matthäus 22:39 ), und der Apostel zeigt, wie es die Zusammenfassung aller Gesetze der zweiten Tabelle ist, Römer 13:9 ; Römer 13:10 ; Galater 5:14 .

Wir müssen unseren Nächsten so wahrhaftig lieben, wie wir uns selbst lieben, und ohne Verstellung; wir müssen unserem Nächsten unsere Liebe auf dieselbe Weise beweisen, wie wir unsere Liebe uns selbst beweisen, indem wir seinen Schaden verhindern und sein Gutes nach Kräften herbeiführen. Wir müssen unserem Nächsten tun, wie wir es mit uns selbst tun würden ( Matthäus 7:12 ), unsere Seelen an seine Seele setzen, Hiob 16:4 ; Hiob 16:5 .

Ja, wir müssen uns in vielen Fällen zum Wohle unseres Nächsten verleugnen, wie Paulus, 1 Korinther 9:19 , c. Hierin geht das Evangelium sogar über diese ausgezeichnete Vorschrift des Gesetzes für Christus hinaus, indem es sein Leben für uns hingibt und uns in einigen Fällen sogar gelehrt hat , unser Leben für die Brüder hinzugeben ( 1 Johannes 3:16 ) und so liebt unseren Nächsten besser als uns selbst.