Römer 11:1-32

      1 Ich sage dann: Hat Gott sein Volk verstoßen? Gott bewahre. Denn auch ich bin ein Israelit aus der Nachkommenschaft Abrahams, aus dem Stamm Benjamin. 2 Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er vorher erkannt hat. Wisst ihr nicht, was die Schrift des Elias sagt? wie er bei Gott Fürsprache gegen Israel macht und spricht: 3 Herr, sie haben deine Propheten getötet und deine Altäre ausgegraben; und ich bin allein gelassen, und sie suchen mein Leben.

  4 Aber was sagt ihm die Antwort Gottes? Ich habe mir siebentausend Mann vorbehalten, die das Knie nicht vor dem Bild Baals gebeugt haben . 5 Auch dann gibt es auch in dieser Zeit einen Überrest nach der Gnadenwahl. 6 Und wenn aus Gnade, dann gibt es keine Werke mehr; sonst ist die Gnade keine Gnade mehr. Aber wenn es aus Werken ist, dann ist es keine Gnade mehr: sonst ist die Arbeit keine Arbeit mehr.

  7 Was dann? Israel hat nicht erlangt, wonach es sucht; aber die Erwählung hat es erlangt, und der Rest wurde verblendet 8 (Gott hat ihnen den Geist des Schlafes gegeben, Augen, die sie nicht sehen sollten, und Ohren, die sie nicht hören sollten) bis heute. 9 Und David sprach: Ihr Tisch soll zu einer Schlinge, einer Falle und einem Stolperstein und zu einer Belohnung gemacht werden;

  11 Da sage ich: Sind sie gestolpert, dass sie fallen sollten? Gott bewahre , aber eher durch ihren Fall Heil wird kommen zu den Heiden, für sie zur Eifersucht zu reizen. 12 Nun , wenn der Fall von ihnen sein der Reichtum der Welt, und die schwind der Reichtum der Heiden; wie viel mehr ihre Fülle? 13 Denn ich habe euch Heiden sprechen, indem ich den Apostel der Heiden bin, vergrößern ich mein Amt: 14 Wenn mit irgendwelchen Mitteln kann ich Emulation provozieren zu ihnen , die sind mein Fleisch, und vielleicht einige von ihnen retten.

  15 Denn wenn ihr Wegwerfen die Versöhnung der Welt ist, was wird sie dann empfangen als das Leben von den Toten? 16 Ist der Anbruch sein Heilig, die Klumpen ist auch Hl: und wenn die Wurzel seines Hl, so sind die Zweige. 17 Und wenn einige von den Zweigen abgebrochen werden und du als wilder Ölbaum mitten unter sie gepfropft wurdest und mit ihnen teilhaftig von der Wurzel und dem Fett des Ölbaums; 18 Prahle nicht mit den Zweigen.

Wenn du dich aber rühmst, trägst du nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich. 19 Dann wirst du sagen: Die Zweige sind abgebrochen, damit ich eingepfropft werde. 20 Nun; wegen des Unglaubens wurden sie abgebrochen, und du stehst im Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich : 21 Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat , so achte darauf, dass er auch dich nicht verschont. 22 Siehe nun die Güte und Strenge Gottes: Strenge, die fielen; dir aber Güte, wenn du in seiner Güte bleibst: sonst wirst du auch ausgerottet.

  23 Und auch sie sollen, wenn sie nicht noch im Unglauben bleiben, eingepfropft werden; denn Gott kann sie wieder einpflücken. 24 Denn wenn du aus dem Ölbaum, der von Natur aus wild ist, herausgehauen und gegen die Natur in einen guten Ölbaum gepfropft wurdest: wie viel mehr sollen diese, die natürlichen Zweige, in ihren eigenen Ölbaum gepfropft werden? 25 Denn ich möchte nicht, Brüder, dass ihr dieses Geheimnis nicht verkennt, damit ihr nicht weise werdet in euren eigenen Einbildungen; dass Israel teilweise Blindheit widerfahren ist, bis die Fülle der Heiden hereingekommen ist.

  26 Und so soll ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: Aus Zion wird der Befreier kommen und die Gottlosigkeit von Jakob abwenden. 27 Denn dies ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde. 28 Was das Evangelium betrifft, so sind sie Feinde um euretwillen, aber was die Erwählung betrifft, sind sie geliebt um der Väter willen. 29 Denn die Gaben und Berufung Gottes sind ohne Reue.

  30 Denn wie ihr Gott in früheren Zeiten nicht geglaubt habt und jetzt durch ihren Unglauben Barmherzigkeit erlangt habt: 31 So haben auch diese jetzt nicht geglaubt, damit auch sie durch eure Barmherzigkeit Barmherzigkeit erlangen. 32 Denn Gott hat sie alle im Unglauben abgeschlossen, damit er sich aller erbarme.

      Der Apostel schlägt hier einen plausiblen Einwand vor, der gegen das göttliche Verhalten bei der Vertreibung des jüdischen Volkes Römer 11:1 ( Römer 11:1, Römer 11:1 ): „ Hat Gott sein Volk verstoßen? Ist die Ablehnung total und endgültig? Alles dem Zorn und dem Verderben überlassen, und das ewig? Ist die Strafe so groß, dass sie ohne Vorbehalt ist, oder ihre Dauer so lange, dass sie ohne Aufhebung bleibt? Wird er kein eigentümliches Volk mehr für sich haben?" Im Gegensatz dazu zeigt er, dass neben dieser scheinbaren Strenge auch viel Güte und Barmherzigkeit zum Ausdruck kamen, insbesondere besteht er auf drei Dingen: 1.

Das, obwohl einige der Juden verstoßen wurden, waren es doch nicht alle. 2. Dass, obwohl der Leichnam der Juden verworfen wurde, dennoch die Heiden aufgenommen wurden. Und 3. Dass, obwohl die Juden jetzt verworfen wurden, doch zu Gottes angemessener Zeit wieder in seine Kirche aufgenommen werden sollten.

      I. Die Juden wurden zwar viele verstoßen, aber nicht alle. Die Annahme davon führt er mit einem Gott bewahre ein. Er wird solche Vorschläge auf keinen Fall ertragen. Gott hatte zwischen einigen von ihnen und anderen unterschieden.

      1. Es gab einen auserwählten Überrest gläubiger Juden, die durch den Glauben an Jesus Christus Gerechtigkeit und Leben erlangten, Römer 11:1 Römer 11:1 . Diese sollen so sein, wie er es vorhergesehen hat ( Römer 11:2 Römer 11:2 ), dh Gedanken der Liebe hatte, bevor die Welt war; für den er so im Voraus wusste, dass er ihn vorherbestimmt hat.

sie liegt der Grund des Unterschieds. Sie werden die Erwählung genannt ( Römer 11:7 Römer 11:7 ), also die Auserwählten, Gottes Auserwählten, die er die Erwählung nennt, denn das, was sie zuerst von den Würdenträgern vor anderen unterschied, war Gottes auserwählte Liebe. Die Gläubigen sind die Erwählung, alle und nur diejenigen, die Gott erwählt hat. Jetzt,

      (1.) Er zeigt, dass er selbst einer von ihnen war: Denn auch ich bin ein Israelit; als hätte er gesagt: "Sollte ich sagen, dass alle Juden verworfen werden, würde ich meine eigenen Ansprüche abschneiden und mich verlassen sehen." Paulus war ein auserwähltes Gefäß ( Apostelgeschichte 9:15 ), und doch war er aus dem Samen Abrahams und besonders aus dem Stamm Benjamin, dem kleinsten und jüngsten aller Stämme Israels.

      (2.) Er weist darauf hin, dass dieser auserwählte Überrest wie zur Zeit des Elias auch jetzt wirklich mehr und größer war, als man denken würde, was ebenfalls andeutet, dass es keine neue oder ungewöhnliche Sache ist, dass Gottes Gnade und Gunst für Israel ist begrenzt und beschränkt auf einen Rest dieses Volkes; denn so war es zur Zeit Elias. Die Schrift sagt es von Elias, en Elia – in der Geschichte von Elias, dem großen Reformator des Alten Testaments.

Beachten Sie, [1.] Sein Fehler in Bezug auf Israel; als ob ihr Abfall in den Tagen Ahabs so allgemein war, dass er selbst der einzige treue Diener war, den Gott auf der Welt hatte. Er bezieht sich auf 1 Könige 19:14 , wo (so wird hier gesagt) er bei Gott Fürsprache gegen Israel einlegt. Eine seltsame Art der Fürbitte: entynchanei an Theo kata tou Israel – Er handelt mit Gott gegen Israel; so kann es gelesen werden; so wird Entynchano übersetzt, Apostelgeschichte 25:24 .

Die Juden enetychon moi – haben sich mit mir beschäftigt. Im Gebet beschäftigen wir uns mit Gott, kommunizieren mit ihm, reden mit ihm: Von Elia ( Jakobus 5:17 ) wird gesagt, dass er im Gebet gebetet hat. Wir werden dann wahrscheinlich betend beten, um aus dieser Pflicht ein Geschäft zu machen, wenn wir als diejenigen beten, die in der Pflicht mit Gott zu tun haben.

Nun sprach Elia in diesem Gebet, als ob es in Israel nur noch einen Gläubigen gäbe, außer ihm selbst. Seht zu, wie tief das Bekenntnis zur Religion manchmal gebracht wird und wie sehr das Gesicht davon verdunkelt wird, damit die weisesten und aufmerksamsten Männer es für vorbei aufgeben. So war es zur Zeit Elias. Was eine Nation ausmacht, sind die Mächte und die Menge. Die Mächte Israels waren damals verfolgende Mächte: Sie haben deine Propheten getötet und deine Altäre ausgegraben und suchen mein Leben.

Die Menge Israels war damals götzendienerisch: Ich bin allein gelassen. So gingen die wenigen, die Gott treu waren, nicht nur in der Menge der Götzendiener unter, sondern wurden von der Wut der Verfolger zerquetscht und in die Enge getrieben. Wenn die Gottlosen aufstehen, ist ein Mann versteckt, Sprüche 28:12 .-- Deine Altäre ausgegraben; vernachlässigte sie nicht nur und ließ sie verfallen, sondern grub sie aus.

Als für Baal Altäre errichtet wurden, ist es kein Wunder, dass Gottes Altäre abgerissen wurden; sie konnten dieses ständige Zeugnis gegen ihren Götzendienst nicht ertragen. Dies war seine Fürsprache gegen Israel; als hätte er gesagt: "Herr, ist dies nicht ein Volk, reif zum Verderben, würdig, verstoßen zu werden? Was kannst du sonst für deinen großen Namen tun?" Es ist eine sehr traurige Sache für jede Person oder jedes Volk, die Gebete von Gottes Volk gegen sich zu haben, insbesondere von Gottes Propheten, denn Gott unterstützt die Sache seines betenden Volkes und wird früher oder später sichtbar sein.

[2.] Die Berichtigung dieses Fehlers durch die Antwort Gottes ( Römer 11:4 Römer 11:4 ): Ich habe reserviert. Beachten Sie: Erstens steht es in der Gemeinde Gottes oft viel besser, als weise und gute Menschen denken, dass sie es sind. Sie sind bereit, kaum Schluss zu machen und alles aufzugeben, wenn es nicht so ist.

Zweitens: In Zeiten des allgemeinen Abfalls gibt es normalerweise einen Überrest, der ihre Integrität bewahrt – einige, aber nur wenige; alle gehen nicht in eine Richtung. Drittens: Wenn es einen Überrest gibt, der in Zeiten des allgemeinen Abfalls seine Integrität bewahrt, ist es Gott, der sich diesen Überrest vorbehält. Hätte er sie sich selbst überlassen, waren sie mit den anderen den Bach hinuntergegangen. Es ist seine freie und allmächtige Gnade, die den Unterschied zwischen ihnen und anderen macht.

- Siebentausend: eine kompetente Zahl, um ihr Zeugnis gegen den Götzendienst Israels abzulegen, und doch, verglichen mit den vielen Tausenden von Israel, eine sehr kleine Zahl, eine von einer Stadt und zwei von einem Stamm, wie die Traubenlese des Jahrgangs. Christi Herde ist nur eine kleine Herde; und doch werden sie, wenn sie endlich alle zusammenkommen, eine große und unzählbare Menge sein, Offenbarung 7:9 .

Nun, die Beschreibung dieses Überrestes lautet, dass sie das Knie nicht vor dem Bild Baals gebeugt hatten, das damals die herrschende Sünde Israels war. In Hof, Stadt und Land hatte Baal den Vorrang; und die Allgemeinheit der Menschen zollte Baal mehr oder weniger Respekt. Der beste Beweis für Integrität ist die Freiheit von den gegenwärtig vorherrschenden Verfälschungen der Zeiten und Orte, in denen wir leben, gegen den Strom zu schwimmen, wenn er stark ist.

Diejenigen, die Gott für seine treuen Zeugen anerkennen wird, die mutig ihr Zeugnis von der gegenwärtigen Wahrheit ablegen , 2 Petrus 1:12 . Das ist dankbar, sich nicht vor Baal zu verneigen, wenn sich jeder Körper verbeugt. Nüchterne Einzigartigkeit ist gewöhnlich das Zeichen wahrer Aufrichtigkeit. [3.] Die Anwendung dieser Instanz auf den vorliegenden Fall: Auch heute noch Römer 11:5 Römer 11:5 .

Gottes Methoden der Dispens gegenüber seiner Kirche sind wie früher. Wie es war, so ist es. Zu Elias Zeiten gab es einen Überrest, und so ist es auch jetzt. Wenn dann unter dem Alten Testament ein Überbleibsel übrig blieb, als die Gnadenkundgebungen weniger klar und die Ausgießungen des Geistes weniger reichlich waren, viel mehr jetzt unter dem Evangelium, wenn die heilbringende Gnade Gottes erhabener erscheint .

- Ein Überrest, ein paar von vielen, ein Überrest gläubiger Juden, während der Rest in ihrem Unglauben hartnäckig war. Dies wird nach der Gnadenwahl ein Überbleibsel genannt; sie sind solche, die von Ewigkeit her in den Ratschlägen der göttlichen Liebe erwählt wurden, um Gefäße der Gnade und Herrlichkeit zu sein. Wen hat er vorherbestimmt, den er berufen hat. Wenn der Unterschied zwischen ihnen und anderen allein durch die Gnade Gottes gemacht werden, wie es ist sicherlich ( ich habe sie reserviert, sagt er, zu mir selbst ), dann muss es notwendigerweise so sein , nach der Wahl; denn wir sind überzeugt, dass Gott alles, was er tut, nach seinem eigenen Willen tut.

Nun zu diesen Überbleibseln wir beobachten können, zunächst Woraus es seinen Aufstieg, von der freien Gnade Gott (nimmt Römer 11:6 Römer 11:6 ), dass die Gnade , die umfasst nicht funktioniert. Die ewige Erwählung, in der der Unterschied zwischen einigen und anderen erst begründet ist, ist reine Gnade, freie Gnade; nicht für durchgeführte oder vorgesehene Arbeiten; wenn ja, wäre es keine Gnade.

Gratia non est ullo modo gratia, si non sit omni modo gratuita – Es ist keine Gnade, die eigentlich so genannt wird, wenn sie nicht vollkommen frei ist. Die Wahl erfolgt ausschließlich nach seinem Willen, Epheser 1:5 . Das Herz des Paulus war von der Freiheit der Gnade Gottes so erfüllt, dass er mitten in seiner Rede gleichsam die Bemerkung abwendet: Wenn aus Gnade, dann nicht aus Werken.

Und einige bemerken, dass der Glaube selbst, der in der Rechtfertigung, wenn er den Werken gegenübersteht, hierin eingeschlossen ist; denn der Glaube hat eine besondere Eignung, die freie Gnade Gottes zu unserer Rechtfertigung zu empfangen, aber nicht diese Gnade zu unserer Erwählung. Zweitens , was es erhält: das , was Israel, dass der Körper jener Menschen ist, in van gesucht ( Römer 11:7 Römer 11:7 ): Israel hat sich nicht erhalten , dass dem er trachtet danach , für, das heißt, Rechtfertigung und Annahme bei Gott (siehe Römer 9:31 Römer 9:31 ), aber die Erwählung haben sie erhalten.

In ihnen erfüllt sich die Verheißung Gottes, und man erinnert sich an Gottes uralte Güte für dieses Volk. Er ruft den Überrest der Gläubigen nicht die Auserwählten, sondern die Erwählung auf, um zu zeigen, dass die einzige Grundlage all ihrer Hoffnungen und ihres Glücks in der Erwählung gelegt wird. Sie waren die Personen, die Gott bei den Ratschlägen seiner Liebe im Auge hatte; sie sind die Wahl; sie sind Gottes Wahl. Das war die Gunst Gottes für den auserwählten Überrest. Aber,

      2. Der Rest war geblendet, Römer 11:7 Römer 11:7 . Einige werden ausgewählt und berufen, und der Ruf wird wirksam. Aber andere werden in ihrem Unglauben zugrunde gehen; nein, sie werden durch das, was sie hätte verbessern sollen, noch schlimmer.

Das Evangelium, das für die Gläubigen der Geruch des Lebens zum Leben war, war für die Ungläubigen der Geruch des Todes zum Tod. Dieselbe Sonne erweicht Wachs und härtet Ton. Der gute alte Simeon sah voraus, dass das Jesuskind für den Fall sowie für die Auferstehung vieler in Israel gesetzt wurde, Lukas 2:34 .-- wurden geblendet; Eporothesan – sie waren gehärtet; also einige.

Sie wurden angesengt und stämmig und gefühllos gemacht. Sie konnten weder das Licht sehen noch die Berührung der Gnade des Evangeliums spüren. Blindheit und Härte sind Ausdruck derselben Sinnlosigkeit und Dummheit des Geistes. Sie schlossen die Augen und wollten nicht sehen; dies war ihre Sünde; und dann verblendete Gott in einem gerechten Urteil ihre Augen, dass sie nicht sehen konnten; das war ihre Strafe. Dies schien eine harte Lehre zu sein: Um sie zu qualifizieren, bürgt er daher zwei Zeugen aus dem Alten Testament, die von so etwas sprechen.

      (1.) Jesaja, der zu seiner Zeit von einem solchen Urteil sprach, Jesaja 29:10 ; Jesaja 6:9 . Der Geist des Schlummers, das heißt ein Unwohlsein, entweder ihre Pflicht oder ihr Interesse zu beachten. Sie stehen unter der Macht einer vorherrschenden Unbekümmertheit, wie Menschen, die schlummern und schlafen; nicht von irgendetwas beeinflusst, was gesagt oder getan wird.

Sie waren entschlossen, so weiterzumachen, wie sie waren, und wollten sich nicht rühren. Die folgenden Worte erklären, was mit dem Geist des Schlummers gemeint ist: Augen, die sie nicht sehen und Ohren, die sie nicht hören sollen. Sie hatten die Fähigkeiten, aber in den Dingen, die zu ihrem Frieden gehörten, konnten sie diese Fähigkeiten nicht nutzen; sie waren ganz vernarrt, sie sahen Christus, aber sie glaubten nicht an ihn; sie hörten sein Wort, aber sie nahmen es nicht an; und so waren sowohl ihr Hören als auch ihr Sehen umsonst.

Es war alles eins, als hätten sie weder gesehen noch gehört. Von allen Gerichten sind geistige Urteile die schlimmsten und am meisten zu fürchten, obwohl sie am wenigsten Lärm machen. – Bis heute. Seit Esaias prophezeit hat, ist diese verhärtende Arbeit im Gange; einige von ihnen waren blind und sinnlos. Oder besser gesagt, seit der ersten Verkündigung des Evangeliums: Obwohl sie die überzeugendsten Beweise für die Wahrheit hatten, die mächtigste Predigt, die schönsten Angebote, die klarsten Rufe von Christus selbst und von seinen Aposteln , aber bis heute sind sie geblendet.

Es gilt immer noch für eine Vielzahl von ihnen, sogar bis zum heutigen Tag, in dem wir leben; sie sind verstockt und verblendet, der Eigensinn und der Unglaube gehen von Generation zu Generation weiter, entsprechend ihrer eigenen furchtbaren Verwünschung, die den Fluch mit sich brachte: Sein Blut sei über uns und unsere Kinder.

      (2.) David ( Römer 11:9 ; Römer 11:10 ), zitiert aus Psalter 69:22 ; Psalter 69:23 , wo David im Geiste die Leiden Christi von seinem eigenen Volk den Juden voraussagte, insbesondere dass sie ihm Essig zu trinken gaben ( Römer 11:21 Römer 11:21 , was sich buchstäblich erfüllte, Matthäus 27:48 ), Ausdruck der größten Verachtung und Bosheit, die in den nächsten Worten in Form einer Verwünschung sein könnte, sagt er dafür die schrecklichen Gerichte Gottes über sie voraus: Lass ihren Tisch zu einer Schlinge werden, was der Apostel hier auf die gegenwärtige Blindheit der Juden und die Beleidigung, die sie am Evangelium nahmen, anwendet, was ihre Härte steigerte.

Dies lehrt uns, andere Gebete Davids gegen seine Feinde zu verstehen; sie sind als prophetisch für die Urteile Gottes über die Öffentlichkeit und hartnäckige Feinde Christi und seines Reiches zu betrachten. Sein Gebet, dass es so sein könnte, war eine Prophezeiung, dass es so sein sollte, und nicht der private Ausdruck seiner eigenen wütenden Ressentiments. Es war auch beabsichtigt, Gott zu rechtfertigen und seine Gerechtigkeit in solchen Gerichten zu klären.

Er spricht hier, [1.] Vom Verderben ihrer Bequemlichkeiten: Lass ihren Tisch zu einer Schlinge werden, das heißt, wie es der Psalmist erklärt, Lass das, was zu ihrem Wohl sein soll, eine Falle für sie sein. Der Fluch Gottes wird Fleisch in Gift verwandeln. Es ist eine Drohung wie in Maleachi 2:2 , ich werde deinen Segen verfluchen.

Ihr Tisch ist eine Schlinge, das heißt eine Gelegenheit zur Sünde und eine Gelegenheit zum Elend. Ihre Nahrung, die sie nähren sollte, wird sie ersticken. [2.] Vom Untergang ihrer Kräfte und Fähigkeiten ( Römer 11:10 Römer 11:10 ), ihre Augen verdunkelt sich, ihr Rücken gesenkt, dass sie weder den richtigen Weg finden noch, wenn sie könnten, fähig sind darin zu gehen.

Die Juden wurden nach ihrer nationalen Ablehnung von Christus und seinem Evangelium in ihre Politik vernarrt, so dass sich ihre Ratschläge gegen sie wandten und ihren Untergang durch die Römer beschleunigten. Sie sahen aus wie ein Volk, das für Sklaverei und Verachtung bestimmt war, mit gesenktem Rücken, um von allen Nationen um sie herum geritten und zertrampelt zu werden. Oder es kann spirituell verstanden werden; ihre Rücken sind in Fleischlichkeit und Weltlichkeit gebeugt.

Curvæ in terris animæ – Sie kümmern sich um irdische Dinge. Dies ist eine genaue Beschreibung des Zustands und der Laune des gegenwärtigen Rests dieses Volkes, als das, wenn die Berichte, die wir über sie haben, wahr sind, es kein weltlicheres, eigenwilligeres, blinderes, selbstsüchtigeres, schlechtmütigeres Volk gibt die Welt. Sie stehen bis heute offensichtlich unter der Macht dieses Fluches. Göttliche Flüche werden lange wirken. Es ist ein Zeichen, dass wir unsere Augen verdunkeln, wenn wir in weltlicher Gesinnung gebeugt sind.

      II. Eine andere Sache, die diese Lehre von der Ablehnung der Juden relativierte, war, dass die Heiden, obwohl sie verstoßen und entkirchlicht wurden, aufgenommen wurden ( Römer 11:11 Römer 11:11 ), was er als Vorsichtsmaßnahme anwendet an die Heiden, Römer 11:17 Römer 11:17 .

      1. Die Ablehnung der Juden machte der Aufnahme der Heiden Platz. Der Weggang der Juden war ein Fest für die armen Heiden ( Römer 11:11 Römer 11:11 ): „ Sind sie gestolpert, dass sie fallen sollten ? Er erschrickt darüber und weist den Gedanken mit Abscheu zurück, wie er es normalerweise tut, wenn etwas vorgeschlagen wird, das die Weisheit oder Gerechtigkeit oder Güte Gottes widerzuspiegeln scheint: Gott bewahre! nein, durch ihren Fall ist den Heiden das Heil zuteil geworden.

Nicht aber, dass die Heiden gerettet worden wären, wenn sie gestanden hätten; aber nach der göttlichen Bestimmung war es so angeordnet, dass das Evangelium den Heiden gepredigt werden sollte, wenn die Juden es ablehnten. So ist in der Parabel ( Matthäus 22:8 ; Matthäus 22:9 ), Diejenigen , die waren zuerst Geladenen nicht wert - Gehet in die Autobahnen, Lukas 14:21 .

Und so war es in der Geschichte ( Apostelgeschichte 13:46 ): Es war notwendig, dass zuerst das Wort Gottes zu euch gesprochen wurde; aber da du es von dir wegnimmst, siehe, wenden wir uns an die Heiden; so Apostelgeschichte 18:6 .

Gott wird eine Kirche in der Welt haben, wird die Hochzeit mit Gästen ausstatten; und wenn einer nicht kommt, kommt ein anderer, oder warum wurde das Angebot gemacht? Die Juden hatten die Ablehnung, und so kam das Angebot an die Heiden. Sehen Sie, wie unendliche Weisheit Licht aus Dunkelheit, Gutes aus Bösem, Fleisch aus dem Esser und Süße aus dem Starken hervorbringt. Im gleichen Sinne sagt er ( Römer 11:12 Römer 11:12 ): Römer 11:12Fall war der Reichtum der Welt, das heißt, er beschleunigte das Evangelium um so eher in die Heidenwelt.

Das Evangelium ist der größte Reichtum des Ortes, wo es ist; es ist besser als Tausende von Gold und Silber. Oder: Der Reichtum der Heiden war die Menge der Bekehrten unter ihnen. Wahre Gläubige sind Gottes Juwelen. Im gleichen Sinne ( Römer 11:15 Römer 11:15 ): Ihr Wegwerfen ist die Versöhnung der Welt.

Gottes Missfallen ihnen gegenüber machte Platz für seine Gunst gegenüber den Heiden. Gott war in Christus und versöhnte die Welt, 2 Korinther 5:19 . Und deshalb nahm er den Unglauben der Juden zum Anlass, sie offen zu desavouieren und zu verleugnen, obwohl sie seine besonderen Günstlinge gewesen waren, um zu zeigen, dass er jetzt in der Gewährung seiner Gefälligkeiten nicht mehr so ​​eigentümlich und beschränkt handeln würde, sondern dass in jeder Nation sollte der, der Gott fürchtete und Gerechtigkeit bewirkte, von ihm angenommen werden, Apostelgeschichte 10:34 ; Apostelgeschichte 10:35 .

      2. Der Gebrauch, den der Apostel von dieser Lehre über den Ersatz der Heiden im Raum der Juden macht.

      (1.) Als Verwandter der Juden ist hier ein Wort der Erregung und Ermahnung an sie, sie zu ermutigen, das Evangeliumsangebot anzunehmen und anzunehmen. Dieser Gott sollte zu seinen Gunsten zu den Heiden, die Juden zu Eifersucht (provozieren Römer 11:11 Römer 11:11 ), und Paul ist bestrebt , sie entsprechend (erzwingen Römer 11:14 Römer 11:14 ): Wenn ich mit allen Mitteln könnte diejenigen, die mein Fleisch sind, zur Nachahmung anregen.

„Sollen die verachteten Heiden mit allen Bequemlichkeiten und Vorzügen des Evangeliums davonlaufen, und sollen wir unsere Verweigerung nicht bereuen und jetzt endlich einen Anteil einbringen? Sollen wir nicht glauben und gehorchen und vergeben und gerettet werden, wie auch die Heiden?" Siehe ein Beispiel für eine solche Nachahmung in Esau, Genesis 28:6 .

Es gibt eine lobenswerte Nachahmung in unseren Seelenangelegenheiten: Warum sollten wir nicht so heilig und glücklich sein wie jeder unserer Nachbarn? Bei dieser Nachahmung bedarf es keiner Verdächtigung, Untergrabung oder Konterminierung; denn die Gemeinde hat Platz genug und der neue Bund Gnade und Trost genug für uns alle. Die Segnungen werden durch die Menge der Teilhaber nicht verringert.-- Und könnte einige von ihnen retten. Sehen Sie, was Paulus anging, Seelen zu retten; und doch verspricht er sich nur das Äußerste, einige zu retten.

Obwohl er ein so mächtiger Prediger war, sprach und schrieb mit solchen Beweisen und Beweisen des Geistes, konnte er doch von den vielen, mit denen er zu tun hatte, nur einige retten. Die Minister müssen denken, dass ihre Mühen wohlverdient sind, wenn sie nur dazu beitragen können, einige zu retten.

      (2) Als Apostel der Heiden, hier ist ein Wort der Vorsicht für sie: " . Ich dir Heiden sprechen Sie Römer glauben, hören Sie , was Heils Reichtum durch den Fall der Juden Sie kommen, aber nehmen Pass auf, dass du nichts tust, um es zu verlieren." Paulus nimmt dies wie andere Gelegenheiten, um seine Rede auf die Heiden anzuwenden, weil er der Apostel der Heiden war, der zum Dienst ihres Glaubens ernannt wurde, um Gemeinden in den Heidenvölkern zu gründen und zu bewässern.

Dies war der Sinn seiner außergewöhnlichen Mission, Apostelgeschichte 22:21 . Ich werde dich weit von hier zu den Heiden senden; vergleiche Apostelgeschichte 9:15 . Es war auch die Absicht seiner Ordination, Galater 2:9 .

Vergleiche Apostelgeschichte 13:2 . Es sollte unsere große und besondere Sorge sein, denen, die uns unterstellt sind, Gutes zu tun: Wir müssen uns besonders um unsere eigene Arbeit kümmern. Es war ein Beispiel für Gottes große Liebe zu den armen Heiden, dass er Paulus, der an Gaben und Gnaden alle Apostel übertraf, zum Apostel der Heiden ernannte.

Die heidnische Welt war eine größere Provinz; und die darin zu verrichtende Arbeit erforderte einen sehr fähigen, geschickten, eifrigen und mutigen Arbeiter: ein solcher war Paulus. Gott ruft diejenigen zu einer besonderen Arbeit, die er entweder sieht oder dafür geeignet macht.-- Ich vergrößere mein Amt. Es gab diejenigen, die es verleumdeten, und er deswegen. Weil er der Apostel der Heiden war, waren die Juden so empörend gegen ihn ( Apostelgeschichte 22:21 ; Apostelgeschichte 22:22 ), und dennoch dachte er nie das Schlimmere, obwohl es ihn zum Hintern von allen machte die jüdische Wut und Bosheit.

Es ist ein Zeichen wahrer Liebe zu Jesus Christus, diesen Dienst und diese Arbeit für ihn als wahrhaft ehrenhaft zu betrachten, die die Welt mit Verachtung, als gemein und verächtlich betrachtet. Das Amt des Ministeriums ist ein Amt zum Vergrößern. Prediger sind Botschafter Christi und Haushalter der Geheimnisse Gottes, und um ihres Werkes willen sind sie in Liebe hoch zu schätzen. Mein Amt; ten diakonian mou – mein Dienst, mein Dienst, nicht meine Herrschaft und Herrschaft. Es war nicht die Würde und Macht, sondern die Pflicht und das Werk eines Apostels, in die Paulus so sehr verliebt war. Nun ermahnt er die Heiden in Bezug auf die verworfenen Juden zu zwei Dingen:

      [1.] Trotz allem Respekt vor den Juden zu haben und ihre Bekehrung zu wünschen. Dies wird in der Aussicht angedeutet, dass er ihnen den Vorteil gibt, der der Kirche durch ihre Bekehrung Römer 11:12 würde, Römer 11:12 ; Römer 11:15 .

Es wäre wie ein Leben aus den Toten; und deshalb dürfen sie diese armen Juden nicht beleidigen und über sie triumphieren, sondern sie vielmehr bemitleiden und ihr Wohlergehen wünschen und sich danach sehnen, sie wieder aufzunehmen.

      [2.] Um auf sich selbst zu achten, damit sie nicht stolpern und fallen, wie es die Juden getan hatten, Römer 11:17 Römer 11:17 . Hier beobachte,

      Erstens: Das Privileg, das die Heiden hatten, indem sie in die Kirche aufgenommen wurden. Sie wurden eingepfropft ( Römer 11:17 Römer 11:17 ) als Zweig einer wilden Olive in eine gute Olive, was der Art und Weise des Bauern widerspricht, der die gute Olive in die schlechte einpfropft; aber diejenigen, die Gott in die Gemeinde einpfropft, findet er wild und unfruchtbar und zu nichts taug.

Männer pfropfen, um den Baum zu reparieren; aber Gott pfropft, um den Zweig zu reparieren. 1. Die Kirche Gottes ist ein Olivenbaum, der blüht und fruchtbar ist wie eine Olive ( Psalter 52:8 ), die Frucht, die sowohl der Ehre Gottes als auch des Menschen dient, Richter 9:9 . 2. Diejenigen, die außerhalb der Kirche sind, sind wie wilde Olivenbäume, nicht nur nutzlos, sondern das, was sie produzieren, ist sauer und geschmacklos: Von Natur aus wild, Römer 11:24 Römer 11:24 .

Dies war der Zustand der armen Heiden, die kirchliche Privilegien und echte Heiligung wollten; und es ist der natürliche Zustand eines jeden von uns, von Natur aus wild zu sein. 3. Bekehrung ist das Einpfropfen von wilden Zweigen in die gute Olive. Wir müssen vom alten Stamm abgeschnitten und mit einer neuen Wurzel vereint werden. 4. Diejenigen, die in den guten Ölbaum gepfropft sind, nehmen an der Wurzel und dem Fett der Olive teil.

Es gilt für eine rettende Vereinigung mit Christus; alle, die durch einen lebendigen Glauben in Christus eingepfropft sind, nehmen an ihm teil wie die Zweige der Wurzel – empfangen von seiner Fülle. Aber es ist hier von einer sichtbaren Kirchenzugehörigkeit die Rede, von der die Juden als Zweige abgebrochen wurden; und so wurden die Heiden eingepfropft, autois – unter die , die weitergingen , oder in den Raum derer, die abgebrochen wurden.

Die Heiden, die in die Kirche eingepfropft sind, haben die gleichen Privilegien wie die Juden, die Wurzel und das Fett. Der Olivenbaum ist die sichtbare Kirche (so genannt Jeremia 11:16 ); die Wurzel dieses Baumes war Abraham, nicht die Wurzel der Kommunikation, also ist nur Christus die Wurzel, sondern die Wurzel der Verwaltung, da er der Erste war, mit dem der Bund so feierlich geschlossen wurde.

Nun haben die gläubigen Heiden Anteil an dieser Wurzel: er ist auch ein Sohn Abrahams ( Lukas 19:9 ), der Segen Abrahams kommt über die Heiden ( Galater 3:14 ), dieselbe Fettigkeit des Ölbaums, dieselbe Substanz , besonderer Schutz, lebendige Orakel, Heilsmittel, ein ständiger Dienst, erlassene Verordnungen; und unter anderem die sichtbare Kirchenzugehörigkeit ihres jungen Samens, der zum Fett des Ölbaums gehörte, den die Juden hatten, und den Heiden nicht vorstellbar ist.

      Zweitens: Eine Warnung, diese Privilegien nicht zu missbrauchen. 1. "Sei nicht stolz ( Römer 11:18 Römer 11:18 ): Rühme dich nicht mit den Zweigen. Trampel also nicht auf die Juden als ein verworfenes Volk, beschimpfe nicht die Abgebrochenen, noch weniger die, die es tun fortsetzen.

„Gnade ist gegeben, nicht um uns stolz zu machen, sondern um uns dankbar zu machen. Das Gesetz des Glaubens schließt jedes Prahlen mit uns selbst oder gegen andere aus.“ Sag nicht ( Römer 11:19 Römer 11:19 ): Sie wurden abgebrochen dass ich eingepfropft werden könnte; das heißt, denk nicht, dass du durch Gottes Hand mehr verdient hast als sie oder höher zu seinen Gunsten gestanden hast.

„Aber denk daran, du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich. Obwohl du eingepfropft bist, bist du doch nur ein Zweig, der von der Wurzel getragen wird; ja, und ein eingepfropfter Zweig, der gegen die Natur in den guten Olivenbaum hineingebracht wurde ( Römer 11:24 Römer 11:24 ), nicht freigeboren , sondern durch einen Gnadenakt entrechtet und eingebürgert.

Abraham, die Wurzel der jüdischen Kirche, ist dir nicht verpflichtet; aber du bist ihm als Treuhänder des Bundes und Vater vieler Völker sehr verbunden. Deshalb, wenn du dich rühmst , wisse (dieses Wort muss hinzugefügt werden, um den Sinn zu klären), du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich. " 2. "Sei nicht sicher ( Römer 11:20 Römer 11:20 ): Sei nicht hochgesinnt, sondern fürchte.

Seien Sie sich Ihrer eigenen Stärke und Ihres Ansehens nicht zu sicher." Eine heilige Furcht ist ein ausgezeichnetes Schutzmittel gegen Hochgesinnung: Glücklich ist der Mensch, der sich immer so fürchtet. Wir brauchen uns nicht zu fürchten, aber Gott wird seinem Wort treu bleiben; alle Gefahr ist damit wir nicht falsch sein gegenüber unseren. Fürchten wir uns daher, Hebräer 4:1 . Die Kirche von Rom rühmt sich jetzt eines Patents der ewigen Bewahrung, aber der Apostel hier, in seinem Brief an diese Kirche, als sie in ihrer Kindheit und Integrität war, macht einen ausdrücklichen Vorbehalt gegen diese Prahlerei und alle Ansprüche dieser Art.

-- Angst vor was? "Warum fürchtet ihr euch nicht, wie sie es getan haben, zu verfallen, damit ihr nicht die Vorrechte verliert, die ihr jetzt genießt, wie sie ihre verloren haben." Die Übel, die anderen widerfahren, sollten uns Warnungen sein. Geh (spricht Gott zu Jerusalem Jeremia 7:12 ) und sieh, was ich Jeremia 7:12habe ; So sollen nun alle Kirchen Gottes hingehen und sehen, was er Jerusalem angetan hat und was aus dem Tag ihrer Heimsuchung geworden ist, damit wir hören und fürchten und auf die Sünde Jerusalems achten.

Das Patent, das Kirchen auf ihre Privilegien haben, ist weder für eine bestimmte Zeit noch für sie und ihre Erben gültig; aber es läuft, solange sie sich gut tragen, und nicht mehr. Betrachten Sie (1.) "Wie sie abgebrochen wurden. Nicht unverdient, durch einen Akt absoluter Souveränität und Vorrechte, sondern aus Unglauben. " in einen Zustand der Untreue geraten, der ihr Verderben sein kann.

Ihr Unglaube provozierte nicht nur Gott, sie abzuschneiden, sondern sie schnitten sich dadurch ab; es war nicht nur der verdienstvolle, sondern auch der formelle Grund ihrer Trennung. "Nun bist du der gleichen Schwäche und Verderbtheit ausgesetzt, durch die sie gefallen sind." Beachten Sie weiter, Sie waren natürliche Zweige ( Römer 11:21 Römer 11:21 ), die nicht nur an Abrahams Bund interessiert waren, sondern von Abrahams Lenden abstammten und so auf dem Gelände geboren wurden und von dort eine Art Pächterrecht hatten: Als sie im Unglauben versunken waren, verschonte Gott sie nicht.

Verschreibung, langer Gebrauch, die Treue ihrer Vorfahren würden sie nicht sichern. Es war vergeblich zu plädieren, obwohl sie sehr darauf bestanden, dass sie Abrahams Nachkommen seien, Matthäus 3:9 ; Johannes 8:33 . Sie waren zwar die Weingärtner, denen der Weinberg zuerst verpachtet wurde; aber als sie es verwirkten, wurde es ihnen zu Recht genommen, Matthäus 21:41 ; Matthäus 21:43 .

Das nennt man hier Strenge, Römer 11:22 Römer 11:22 . Gott legte Gerechtigkeit auf die Linie und das Urteil auf das Senkblei und behandelte sie entsprechend ihrer Sünden. Schweregrad ist ein Wort, das hart klingt; und ich erinnere mich nicht, dass es sonst irgendwo in der Schrift Gott zugeschrieben wird; und es wird hier auf die Kirchengemeinde der Juden angewendet.

Gott ist am strengsten gegen diejenigen, die ihm am nächsten standen, wenn sie sich gegen ihn auflehnen, Amos 3:2 . Geduld und missbrauchte Privilegien werden zum größten Zorn. Von allen Urteilen sind geistige Urteile die schlimmsten; denn von diesen redet er hier, Römer 11:8 Römer 11:8 .

(2.) "Wie du stehst, du Eingepfropftes." Er spricht zu den Heidenkirchen im Allgemeinen, obwohl er vielleicht stillschweigend über eine bestimmte Person nachdenkt, die einen solchen Stolz und Triumph über die Ablehnung der Juden zum Ausdruck gebracht haben könnte. „Denke,“ [1.] „Woran du stehst: Durch den Glauben, der eine herabhängende Gnade ist und Kraft aus dem Himmel holt. Du stehst nicht in deiner eigenen Kraft, auf die du vertrauen kannst: du bist nicht mehr, als die freie Gnade Gottes dir macht, und seine Gnade ist seine eigene, die er nach Belieben gibt oder vorenthält.

Was sie ruinierte, war Unglaube, und im Glauben stehst du; . also ich habe nicht schneller halten als sie hatten, ich steht auf keine festeren Grundlage als sie es taten „[2]“ auf , welchen Begriffe ( Römer 11:22 Römer 11:22 ): zu dir Güte, wenn ich weiterhin in seiner Güte , das heißt, in einer Abhängigkeit von und der Einhaltung der freien Gnade Gott, der Mangel an denen es weiterhin , dass die Juden zerstört wurde - wenn ich vorsichtig sein , dein Interesse an der göttlichen Gunst zu halten, indem ständig darauf achten, zu gefallen Gott und aus Angst, ihn zu beleidigen.

„Die Summe unserer Pflicht, die Bedingung unseres Glücks, besteht darin, uns in der Liebe Gottes zu bewahren. Fürchte den Herrn und seine Güte. Hosea 3:5 .

      III. Eine andere Sache, die diese Lehre von der Ablehnung der Juden relativiert hat, ist, dass die Ablehnung, obwohl sie vorläufig abgewiesen wird, noch nicht endgültig ist; aber wenn die Zeit voll ist, werden sie wieder aufgenommen. Sie werden nicht für immer verstoßen, sondern inmitten des Zorns wird der Barmherzigkeit gedacht. Beobachten wir,

      1. Wie diese Bekehrung der Juden hier beschrieben wird. (1.) Es soll ihre Fülle sein ( Römer 11:12 Römer 11:12 ), das heißt ihre Aufnahme in die Gemeinde, das Wiederauffüllen des durch ihre Ablehnung frei gewordenen Platzes.

Dies wäre die Bereicherung der Welt (also der Kirche in der Welt) mit viel Licht und Kraft und Schönheit. (2.) Es wird das Empfangen von ihnen genannt. Die Bekehrung einer Seele ist das Empfangen dieser Seele, also die Bekehrung einer Nation. Sie sollen in die Gunst aufgenommen werden, in die Kirche, in die Liebe Christi, dessen Arme ausgestreckt sind, um alle aufzunehmen, die zu ihm kommen werden.

Und dies wird wie ein Leben aus den Toten sein – so seltsam und überraschend und doch so willkommen und akzeptabel. Die Bekehrung der Juden wird der Kirche große Freude bereiten. Siehe Lukas 15:32 , Er war tot und lebt; und deshalb sollten wir uns freuen und uns freuen. (3.) Man nennt es das Wiedereinpfropfen ( Römer 11:23 Römer 11:23 ) in die Kirche, aus der sie abgebrochen waren.

Was eingepfropft ist, erhält Saft und Tugend von der Wurzel; so empfängt eine Seele, die wirklich in die Gemeinde eingepfropft ist, Leben, Kraft und Gnade von Christus, der lebendigen Wurzel. Sie sollen in ihren eigenen Olivenbaum gepfropft werden ( Römer 11:24 Römer 11:24 ); das heißt, in die Kirche, deren vornehmstes und auffallendstes Mitglied sie gewesen waren, um jene Vorrechte sichtbarer Kirchenzugehörigkeit wiederzuerlangen, die sie so lange genossen, jetzt aber durch ihren Unglauben gesündigt und verwirkt haben.

(4.) Es wird die Rettung ganz Israels genannt, Römer 11:26 Römer 11:26 . Wahre Bekehrung kann wohl Erlösung genannt werden; es ist die begonnene Erlösung. Siehe Apostelgeschichte 2:47 . Das Hinzufügen von ihnen zur Kirche ist ihre Rettung: tous sozomenous, im Präsens, sind gerettet. Wenn die Bekehrungsarbeit weitergeht, geht die Erlösungsarbeit weiter.

      2. Worauf es gründet und warum wir danach suchen müssen.

      (1.) Wegen der Heiligkeit der Erstlingsfrüchte und der Wurzel Römer 11:16 Römer 11:16 . Manche verstehen unter den Erstlingsfrüchten diejenigen der Juden, die bereits zum Glauben an Christus bekehrt und in die Kirche aufgenommen wurden, die als Erstlingsfrüchte Gott geweiht waren, als Ernten einer reicheren und geheiligteren Ernte.

Ein guter Anfang verspricht ein gutes Ende. Warum können wir nicht annehmen, dass andere ebenso wie diejenigen, die bereits eingeführt wurden, auf rettende Weise behandelt werden? Andere unter den Erstlingen verstehen dasselbe mit der Wurzel, nämlich die Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob, von denen die Juden abstammen und mit denen als die ersten Treuhänder der Bund hinterlegt wurde: und so waren sie die Wurzel der Juden, nicht nur als Volk, sondern als Kirche.

Wenn sie nun heilig wären, was nicht so sehr von inhärenter als von bundesstaatlicher Heiligkeit gemeint ist – wenn sie in der Kirche und im Bund waren – dann haben wir Grund zu der Annahme , dass Gott eine Güte für den Klumpen hat – die Körper dieses Volkes; und für die Zweige – die einzelnen Mitglieder davon. Die Juden sind gewissermaßen eine heilige Nation ( Exodus 19:6 ), die von heiligen Eltern abstammt.

Nun kann man sich nicht vorstellen, dass solch ein heiliges Volk vollständig und endgültig verworfen wird. Dies beweist, dass der Same der Gläubigen als solcher im Bereich der sichtbaren Kirche und am Rande des Bundes liegt, bis sie sich durch ihren Unglauben selbst hinauswerfen; denn wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige. Zwar werden keine echten Qualifikationen propagiert, aber relative Privilegien.

Obwohl ein weiser Mann keinen weisen Mann zeugt, zeugt doch ein freier Mann einen freien Mann. Obwohl die Gnade nicht im Blut liegt, tun es doch äußere Privilegien (bis sie verwirkt sind), sogar für tausend Generationen. Schauen Sie, wie sie an einem anderen Tag darauf antworten werden, dass sie die Folge abschneiden, indem sie den Samen der Gläubigen aus der Gemeinde entfernen und so nicht zulassen, dass der Segen Abrahams über die Heiden kommt. Die jüdischen Zweige gelten als heilig, weil die Wurzel so war.

Dies wird deutlicher ausgedrückt ( Römer 11:28 Römer 11:28 ): Sie werden geliebt um der Väter willen. In dieser Liebe zu den Vätern wurde der erste Grund ihres Kirchenstaates gelegt ( Deuteronomium 4:37 ): Weil er die Väter liebte, erwählte er ihren Samen nach ihnen.

Und dieselbe Liebe würde ihre Vorrechte wiederbeleben, denn noch immer wird an die alte liebende Güte erinnert; sie werden um der Väter willen geliebt. Es ist Gottes übliche Gnadenmethode. Güte gegenüber den Kindern um des Vaters willen wird daher die Güte Gottes genannt, 2 Samuel 9:3 ; 2 Samuel 9:7 .

Doch was das Evangelium betrifft (nämlich in der gegenwärtigen Evangeliumszeit), sind sie um euretwillen Feinde desselben, das heißt um der Heiden willen, gegen die sie eine solche Abneigung hegen ; Doch wenn Gottes Zeit kommt, wird dies nachlassen, und Gottes Liebe zu ihren Vätern wird in Erinnerung bleiben. Siehe ein Versprechen, das darauf hinweist, Levitikus 26:42 .

Die Ungerechtigkeit der Väter wird aber bis in die dritte und vierte Generation heimgesucht; aber es gibt Gnade für Tausende. Vielen geht es um ihrer gottesfürchtigen Vorfahren willen besser. Aus diesem Grund wird die Kirche ihr eigener Ölbaum genannt. Lange war es ihre Eigentümlichkeit gewesen, was uns ermutigt, zu hoffen, dass sie um alter Bekanntschaft willen wieder Platz für sie finden.

Was war, kann wieder sein. Auch wenn einzelne Personen und Generationen im Unglauben absterben, können wir, obwohl es eine nationale Kirchenmitgliedschaft gegeben hat, obwohl sie vorläufig suspendiert ist, erwarten, dass sie wiederbelebt wird.

      (2.) Wegen der Macht Gottes ( Römer 11:23 Römer 11:23 ): Gott kann sie wieder einpflanzen. Die Bekehrung der Seelen ist ein Werk allmächtiger Kraft; und wenn sie am verhärtetsten, verblendeten und hartnäckigsten erscheinen, ist es unser Trost, dass Gott in der Lage ist, eine Veränderung zu bewirken, in der Lage zu sein, diejenigen einzupfropfen, die längst ausgestoßen und verdorrt sind.

Wenn das Haus von dem starken Mann, der mit all seiner Macht bewaffnet ist, gehalten wird, ist Gott doch stärker als er und kann ihn enteignen. Die Bedingung ihrer Wiederherstellung ist Glaube: Wenn sie nicht im Unglauben verharren. Damit nichts anderes zu tun ist, als diesen Unglauben zu beseitigen, der das große Hindernis ist; und Gott kann das wegnehmen, obwohl nichts Geringeres als eine allmächtige Macht es tun wird, dieselbe Macht, die Christus von den Toten auferweckt hat, Epheser 1:19 ; Epheser 1:29 . Können diese trockenen Knochen sonst leben?

      (3.) Wegen der Gnade Gottes, die den Heiden offenbart wurde. Diejenigen, die selbst die Gnade Gottes erfahren haben, die Gnade verhindern und auszeichnen, können von daher Ermutigung nehmen, gut für andere zu hoffen. Dies ist sein Argument ( Römer 11:24 Römer 11:24 ): "Wenn du in eine gute Olive gepfropft wärst, die von Natur aus wild war, so werden diese, die die natürlichen Zweige waren, viel mehr werden und können daher etwas näher an den göttliche Annahme.

„Dies ist ein sehr passender Vorschlag, um die Unverschämtheit jener Heidenchristen einzudämmen, die mit Verachtung und Triumph auf den Zustand der verworfenen Juden schauten und sie mit Füßen traten; als hätte er gesagt: „Ihr Zustand, so schlecht er ist, ist nicht so schlimm wie bei dir vor deiner Bekehrung; und deshalb , warum kann es nicht so gut gemacht werden , wie bei Sie sind : „Das ist sein Argument (? Römer 11:30 ; Römer 11:31 ): Wie Sie in der Vergangenheit nicht haben, c.

Es ist gut für diejenigen, die Barmherzigkeit bei Gott gefunden haben, oft zu denken, was sie in der Vergangenheit waren und wie sie diese Barmherzigkeit erlangt haben. Dies würde dazu beitragen, unseren Tadel gegenüber denen, die immer noch im Unglauben verharren, zu mildern und unsere Gebete für sie zu beleben. Er argumentiert weiter aus dem Anlass des Aufrufs der Heiden, d. h. des daraus entstandenen Unglaubens der Juden: „ Ihr habt Barmherzigkeit erlangt durch ihren Unglauben; noch mehr werden sie Barmherzigkeit erlangen durch eure Barmherzigkeit.

Wenn das Auslöschen ihrer Kerze das Entzünden deiner war, durch die Kraft Gottes, die Gutes aus Bösem hervorbringt, wird das anhaltende Licht deiner Kerze, wenn Gottes Zeit kommt, ein Mittel sein, ihre wieder anzuzünden." „Damit sie durch deine Barmherzigkeit Barmherzigkeit erlangen, das heißt, dass sie dir verpflichtet sind, so wie du es ihnen gewesen bist.“ Er hält es für selbstverständlich, dass die gläubigen Heiden ihr Möglichstes tun würden, um an den Juden zu arbeiten – dass, wenn Gott Japhet überredet hatte, Japhet sich bemühen würde, Sem zu überzeugen. Wahre Gnade hasst Monopole. Diejenigen, die selbst Barmherzigkeit gefunden haben, sollten sich bemühen, dass durch ihre Barmherzigkeit auch andere Barmherzigkeit erlangen können.

      (4.) Wegen der Verheißungen und Prophezeiungen des Alten Testaments, die darauf hinweisen. Er zitiert einen sehr bemerkenswerten, Römer 11:26 ; Jesaja 59:20 ; Jesaja 59:21 .

Wo wir beobachten können, [1.] Das Kommen Christi versprach: Aus Zion wird der Befreier kommen. Jesus Christus ist der große Befreier, der die Menschheit in einen Zustand des Elends und der Gefahr versetzt. In Jesaja heißt es: Der Erlöser wird nach Zion kommen. Dort wird er der Erlöser genannt; hier der Zusteller; er liefert in einer Weise der Erlösung, durch einen Preis. Dort soll er nach Zion kommen, denn als der Prophet prophezeite, sollte er noch in die Welt kommen, und Zion war sein erstes Hauptquartier.

Dorthin kam er, dort nahm er seinen Wohnsitz; aber als der Apostel dies schrieb, war er gekommen, er war in Zion gewesen; und er redet von den Früchten seines Erscheinens, die aus Zion kommen werden; von dort strömten von der Quelle an jene Ströme lebendigen Wassers aus, die im ewigen Evangelium die Nationen bewässerten. Aus Zion ging das Gesetz hervor, Jesaja 2:3 .

Vergleiche Lukas 24:47 . [2.] Das Ende und der Zweck dieses Kommens: Er wird die Gottlosigkeit von Jakob abwenden. Christi Auftrag in die Welt war, die Gottlosigkeit abzuwenden, die Schuld abzuwenden durch den Kauf der verzeihenden Barmherzigkeit und die Macht abzuwenden durch die Ausgießung der erneuernden Gnade, um sein Volk von seinen Sünden zu retten ( Matthäus 1:21 ) , um zwischen uns und unseren Sünden zu trennen, damit die Ungerechtigkeit nicht unser Verderben und nicht unser Herrscher sei.

Vor allem, um es von Jakob abzuwenden, wofür er den Text zitiert, als Beweis für die große Güte, die Gott für die Nachkommen Jakobs vorgesehen hat. Welche größere Güte könnte er ihnen tun, als die Gottlosigkeit von ihnen abzuwenden, das, was zwischen ihnen und allem Glück liegt, wegzunehmen, die Sünde wegzunehmen und dann für alles Gute Platz zu machen? Dies ist der Segen, den Christus gesandt hat, um der Welt zu geben und ihn in erster Linie den Juden zu erweisen ( Apostelgeschichte 3:26 ), um die Menschen von ihren Sünden abzubringen.

In Jesaja heißt es: Der Erlöser wird nach Zion kommen und zu denen, die sich von der Übertretung Jakobs abwenden, was gezeigt hat, wer in Zion an der verheißenen Befreiung teilhaben und Nutzen daraus ziehen sollte, diejenigen und diejenigen, die ihre Sünden verlassen und wende dich an Gott; zu ihnen kommt Christus als Erlöser, aber als Rächer für diejenigen, die in Unbußfertigkeit verharren. Siehe Deuteronomium 30:2 ; Deuteronomium 30:3 .

Diejenigen, die sich von der Sünde abwenden, werden als die wahren Bürger Zions anerkannt ( Epheser 2:19 ), der rechte Jakob, Psalter 24:4 ; Psalter 24:6 . Wenn wir diese beiden Lesarten zusammenfassen, lernen wir, dass niemand ein Interesse an Christus hat, außer denen, die sich von ihren Sünden abwenden, und niemand kann sich von ihren Sünden abwenden, außer durch die Kraft der Gnade Christi.

– Denn dies ist mein Bund mit ihnen – dies, dass der Befreier zu ihnen komme – dies, dass mein Geist nicht von ihnen abweiche, wie folgt, Jesaja 59:21 . Gottes gnädige Absichten gegenüber Israel wurden zu einem Bund, dem der Gott, der nicht lügen kann, nur treu und treu sein konnte.

Sie waren die Kinder des Bundes, Apostelgeschichte 3:25 . Der Apostel fügt hinzu: Wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde, von denen einige denken , dass sie sich auf Jesaja 27:9 beziehen , oder nur auf die vorherigen Worte, um die Gottlosigkeit abzuwenden.

Als Grundlage aller Segnungen des Neuen Bundes wird die Hebräer 8:12 der Sünden gelegt ( Hebräer 8:12 ): Denn ich werde barmherzig sein. Aus alledem schließt er nun, dass Gott für dieses Volk sicherlich eine große Barmherzigkeit bereithielt, etwas, das im Umfang dieser reichen Verheißungen verantwortbar war: und er beweist seine Schlussfolgerung ( Römer 11:29 Römer 11:29 ) durch diese Wahrheit: Für die Gaben und Berufungen Gottes sind ohne Reue.

Reue wird manchmal für eine Sinnesänderung gehalten, und so bereut Gott nie, denn er ist einer Meinung und wer kann ihn wenden? Manchmal für einen Umweg, und das wird hier verstanden, der die Beständigkeit und Unveränderlichkeit jener Liebe Gottes andeutet, die in der Erwählung begründet ist. Diese Gaben und Berufungen sind unveränderlich; wen er so liebt, den liebt er bis zum Ende. Wir finden, dass Gott bereut, dass er dem Menschen ein Wesen gegeben hat ( Genesis 6:6 , Es bereut den Herrn, dass er den Menschen gemacht hat) und bereut, dass er einem Menschen Ehre und Macht gegeben hat ( 1 Samuel 15:11 , Es bereut mich, dass) Ich habe Saul als König eingesetzt ); aber wir finden nie, dass Gott bereut, dass er einem Menschen Gnade gegeben oder ihn wirksam berufen hat; diese Gaben und Berufungen sind ohne Reue.