1 Reyes 8:2

Y todos los varones de Israel se juntaron al rey Salomón en la fiesta solemne del mes de Etanim, que es el mes séptimo.

En la fiesta del mes de Etanim (octubre). [La Septuaginta (Vaticano), Athanin; Alexandrine, Abaneim.] Este nombre se menciona sólo en relación con la erección y dedicación del templo. Josefo ('Antigüedades', b. 8:, cap. 4:, sec. 1) da la designación común, Tisri. La inauguración pública y formal de este lugar de culto nacional no se llevó a cabo hasta once meses después de la finalización del edificio.

La demora probablemente se originó en el deseo de Salomón de elegir la oportunidad más adecuada cuando debería haber una reunión general del pueblo en Jerusalén ( 1 Reyes 8:2 ); y eso no fue hasta el año siguiente. Aquel era un año de jubileo, y resolvió comenzar el solemne ceremonial pocos días antes de la fiesta de los Tabernáculos, que era la más apropiada de todas las estaciones, ya que aquella fiesta anual había sido instituida en conmemoración de los israelitas que habitaban en tabernáculos durante su estancia, en el desierto, así como del tabernáculo entonces levantado, en el cual Dios prometió reunirse y habitar con su pueblo, santificándolo con su gloria (cf. Nehemías 8:1 ).

Como el tabernáculo iba a ser reemplazado por el templo, era admirablemente apropiado elegir la fiesta de los Tabernáculos como el período para dedicar el nuevo lugar de culto, y orar para que los mismos privilegios distinguidos continuaran en la manifestación de la presencia y la gloria divinas. A la hora señalada para la inauguración, el rey dio órdenes para que todos los jefes y representantes de la nación se dirigieran a Jerusalén y participaran en la augusta procesión.

La dirección la tomaba el rey, sin duda precedido por su guardia real ( 1 Reyes 14:27 ), y los ancianos del pueblo, cuya marcha debió ser lenta, ya que los sacerdotes estaban apostados para ofrecer una inmensa cantidad de sacrificios ( 1 Reyes 8:5 : cf. Josefo, 'Antigüedades', b. viii., cap. 4:, sec. 1, que dice 'el suelo estaba húmedo de libaciones y sacrificios') en varios puntos del camino por donde debía pasar la procesión; luego vinieron los levitas llevando el arca desde su lugar de descanso temporal ( 2 Samuel 6:15 ) en el monte Sion hasta el monte Moriah, una distancia de unos tres cuartos de milla, y en otra procesión el tabernáculo, el antiguo tabernáculo mosaico, fue traído de Gabaón.

Por último, los levitas siguieron, llevando los vasos, a saber, el altar de bronce, los candelabros de oro, la mesa de los panes, etc., y los ornamentos pertenecientes a la antigua, para ser alojados en la nueva casa del Señor.

Hubo una ligera desviación en este procedimiento del orden de marcha establecido en el desierto ( Números 3:31 ; Números 4:15 ), pero se observó debidamente el espíritu del arreglo. El arca se depositaba en el oráculo, es decir, el lugar santísimo, la segunda división o interior del santuario, en el que nadie podía entrar, excepto el sumo sacerdote una vez al año, en el gran día de la expiación, y se colocó fuera del adytum, llamado su "reposo" ( Salmo 132:8 ; Salmo 132:11 ), para proteger de la mirada profana el símbolo solemne de la religión judía.

En el Lugar Santísimo, se colocó debajo de las alas de los querubines (cf. Salmo 18:10 ; Salmo 80:1 ; Isaías 6:1 ; Isaías 6:3 ), no los querubines mosaicos, que estaban firmemente adheridos al arca ( Éxodo 37:7 ), pero los hechos por Salomón, que eran mucho más grandes y más expandidos.