2 Crónicas 21:13

Sino que anduviste en el camino de los reyes de Israel, y fornicaste a Judá y a los moradores de Jerusalén, como las fornicaciones de la casa de Acab, y mataste a tus hermanos de la casa de tu padre, que eran mejores que tú mismo:

Has hecho... como las fornicaciones de la casa de Acab, es decir, introdujo las supersticiones y los vicios de la idolatría fenicia (ver las notas en Deuteronomio 13:6 ). х tazneh ( H2181 ), usado aquí y en ( Oseas 1:2 ; Oseas 4:10 ; Oseas 4:13 ; Oseas 4:18 ), se refiere a ( Levítico 19:29 ), y la consideración de tal referencia como que establece la culpabilidad de la apostasía del rey es muy importante.

Sin duda, Gesenius, y varios otros críticos, sostienen que haznowt ( H2181 ) se usa transitivamente en el Pentateuco, pero intransitivamente por el autor de Crónicas y por Oseas. Pero, como observó acertadamente Hengstenberg ('Pentateuch,' 1:, p. 109), 'esta afirmación no puede mantenerse a causa de la evidente referencia a Levítico. Además, la suposición de que Hophal pierde aquí su significado característico es bastante arbitraria.

En este pasaje de Crónicas, el significado transitivo es tan claro como el día: le diste el tono a Judá, hiciste que el pueblo se prostituyera contra la ley']. Por esta razón, además de sus crueldades antinaturales, la venganza divina fue denunciado contra él, que poco después fue ejecutado exactamente como el profeta lo había predicho.

Una serie de abrumadoras calamidades sobrevinieron a este malvado rey; porque, además de las revueltas ya mencionadas, dos tribus vecinas (ver 2 Crónicas 17:11 ) hicieron incursiones hostiles en las partes sur y oeste de su reino; su país fue devastado, su capital tomada, su palacio saqueado, sus esposas raptadas, todos sus hijos asesinados excepto el más joven, él mismo padecía una disentería crónica e incurable [acompañada de prolapso anal; pero, según algunos, yeetsª'uw ( H3318 ) mee`eykaa ( H4578), tus intestinos salen, denota ruptura, de modo que los intestinos sobresalen del abdomen], que, después de someterlo al sufrimiento más doloroso durante el período inusual de dos años, se lo llevó, un monumento del juicio divino; y, para completar su degradación, sus súbditos no lamentaron su muerte ni honraron su entierro.

Este uso, similar al que se obtuvo en Egipto, parece haberse infiltrado entre los hebreos, de otorgar honores funerarios a sus reyes, o de retenerlos, según el carácter bueno o malo de su reinado.