Apocalipsis 20:9

Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos, y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió.

Sobre la anchura de la tierra , cubriéndola por completo. Tal vez traducir, '... de la tierra (santa)'.

El campamento de los santos... y la ciudad amada - el campamento de los santos que rodea la ciudad amada, Jerusalén (Sir 24:11). Contraste "odioso" en Babilonia, (; 'Jacob, el amado,'; Septuaginta) La profecía de Ezequiel sobre Gog y Magog se refiere al ataque a Israel antes del milenio; pero este ataque es posterior al milenio; de modo que "Gog y Magog" representan los adversarios finales dirigidos por Satanás. El Gog y el Magog de Ezequiel vienen del norte, pero los de aquí 'de los cuatro ángulos de la tierra'. Gog está conectado por algunos con una raíz hebrea, 'cubierto'.

De Dios. Entonces B, Vulgata, Siriaco, Copto, Andreas; pero A omite. Incluso durante el milenio hay una separación entre el cielo y la tierra, la humanidad transfigurada y la humanidad en la carne. Por lo tanto, una apostasía puede tener lugar al final. En el juicio sobre esto, el mundo de la naturaleza se destruye y se renueva, como lo fue el mundo de la historia antes del milenio: solo entonces se perfeccionan el cielo nuevo y la tierra nueva.

El cielo y la tierra milenarios, conectados pero separados, no son más que un anticipo de este estado eterno, cuando las congregaciones superior e inferior ya no estarán separadas, y la nueva Jerusalén descenderá de Dios del cielo. El pecado de nacimiento del hombre, la carne, será la única influencia durante el milenio para impedir la salvación de todas las almas. Cuando este tiempo de gracia termine, ningún otro tendrá éxito.

Porque ¿qué puede conmover a aquel en quien la gloria visible de la Iglesia, mientras el mal está contenido, no suscita el anhelo de la comunión con el Rey de la Iglesia? Así como la historia de las naciones terminó con la manifestación de la Iglesia en gloria, la de la humanidad en general terminará con la separación de los justos de los malvados. (Auberlen).