Éxodo 24:12

Y Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allí, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito; para que les enseñes.

El Señor dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y quédate allí, es decir, quédate allí, como a menudo significa el verbo "ser" ( Génesis 2:18 ; Génesis 4:8 ; Isaías 7:23 ). : cf. 1 Timoteo 4:15 , Gr.) La citación del líder a la presencia sagrada en esta nueva ocasión tenía un propósito especial e importante: el de recibir una copia auténtica del Decálogo. Aunque los diez mandamientos habían sido promulgados desde el Sinaí por la voz de Dios mismo, en medio de circunstancias aptas para inspirar la mayor solemnidad y temor, sin embargo, las terribles impresiones que esa escena había producido pronto se habrían desgastado, e incluso las 'diez palabras' de las cuales Dios había hablado, hubieran sido olvidadas, a menos que se hubieran tomado medidas para perpetuar el recuerdo de ellas.

Fueron inscritos, por tanto, para mayor duración, en piedra, que había sido preparada milagrosamente, y cuya escritura era también de ejecución divina. Fueron así autenticados y honrados por encima de las partes judiciales o ceremoniales de la ley; y Moisés fue llamado ahora para recibir la transcripción divina de manos del Legislador Mismo, para servir como base, los principios fundamentales, de la legislación nacional. 

Los escritores racionalistas sostienen que lo único que se quiere decir es que los diez mandamientos debían ser ensayados de nuevo en aquella soledad de la montaña a Moisés, quien debía escribirlos en una tabla de piedra, según las indicaciones de Dios; Pero el lenguaje de este pasaje es tan explícito, y las repeticiones del hecho relatado son tan numerosas y señaladas, que o bien el testimonio histórico de Moisés debe ser rechazado por completo, o bien su narración debe ser recibida en su literalidad, que las "tablas de piedra" en las que los preceptos del Decálogo habían sido grabados por la Mano Divina le fueron dadas como un modo permanente de preservarlos para la instrucción del pueblo ( Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:15 ; Deuteronomio 10:1 ).

Los escritores judíos han fundado la autoridad de la ley oral en este pasaje. Maimónides, el mayor de sus rabinos desde Gamaliel, afirma esto en los términos más claros y positivos al comienzo de su gran obra; porque en referencia a las palabras, "Te daré tablas de piedra, y una ley y mandamientos", dice la palabra х hatowraah ( H8451 )], 'la ley', significa la ley escrita, y la palabra х hamitswaah ( H4687 )], 'los mandamientos', significa la ley oral; y así sostiene, con la supuesta autoridad de Dios mismo, que Él dio la ley oral en ese momento; de modo que la oral tuvo el mismo origen que la ley escrita, y el Talmud, en el que se conservan las tradiciones, posee igual autoridad que la Biblia.

Esta interpretación, sin embargo, es totalmente inadmisible, porque se dice expresamente que Moisés fue llamado a recibir 'lo que Dios había escrito'; y por lo tanto la palabra "mandamientos" no puede ser aplicable a las instrucciones dadas ( Éxodo 25:1 ; Éxodo 26:1 ; Éxodo 27:1 ; Éxodo 28:1 ; Éxodo 29:1 ; Éxodo 30:1 ; Éxodo 31:1 ) , porque estaban escritos en tablas de piedra ( Éxodo 31:18 ; Éxodo 34:28 ).

Además, en el texto original las palabras son 'la ley' y 'el mandamiento'. Mitsevah se usa con frecuencia en un sentido colectivo con referencia al Decálogo ( Deuteronomio 5:28 ; Deuteronomio 5:31 ; Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 17:20 ; Deuteronomio 27:1 ); y por lo tanto la traducción verdadera de la cláusula es, 'Te daré tablas de piedra, y (conteniendo) la ley, el mandamiento, o mandamientos.'