Éxodo 32:19-24

Y cuando se acercó al campamento, vio el becerro y las danzas; y se encendió la ira de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las rompió debajo del monte.

Cuando se acercó al campamento... vio el becerro y las danzas. Un giro brusco desde la plataforma inferior, donde Moisés se había reunido con Josué, reveló en un momento lo que había sucedido (Drew's 'Scripture Lands', p. 67).

La ira de Moisés se encendió. La llegada del líder, como la aparición de un espectro, detuvo a los juerguistas en medio de su carnaval, y su acto de justa indignación, cuando tiró al suelo las tablas de la ley, en señal de que, como se habían apartado tan pronto de su relación de pacto, Dios les retiraría los privilegios especiales que les había prometido, ese acto, junto con las rigurosas medidas que siguieron, constituye una de las escenas más sorprendentes registradas en la historia sagrada.

Entre los árabes prevalece la creencia tradicional de que algún día se encontrarán los fragmentos de las tablas rotas; y se ha cavado en muchos lugares alrededor del monte precipicio, con la ferviente esperanza de que se recuperen 'las tablas que eran obra de Dios, y la escritura que era escritura de Dios'.

Versículo 20. Tomó el becerro...Se ha supuesto que el oro fue disuelto por el natrón (soda), que es muy abundante en Oriente, o alguna sustancia química. Pero no se menciona la solubilidad aquí (o en Deuteronomio 9:21 ): fue 'quemado en el fuego', para fundirlo en lingotes de tamaño adecuado para las operaciones que siguen. Estampado" ( Deuteronomio 9:21 ), es decir, batido en láminas delgadas, 'molido en polvo'. El polvo de los metales maleables se puede moler tan fino como para parecerse al polvo de las alas de una polilla o una mariposa; y estas partículas de polvo flotarán en el agua durante horas y en una corriente durante días.

Estas operaciones de molienda tenían por objeto mostrar el desprecio por tales dioses inútiles; y los israelitas recordarían la humillante lección por el estado del agua que habían bebido durante un tiempo (Napier, 'Ancient Workers and Artificers in Metal', pp. 50-52). Otros piensan que, como las fiestas idolátricas solían terminar con un gran consumo de vino dulce, el trago nauseabundo del polvo de oro sería un castigo severo (cf. 2 Reyes 23:6 ; 2 Reyes 23:15 ; 2 Crónicas 15:16 ; 2 Crónicas 34:7 ).

La arrojó sobre el agua , es decir, el arroyo producido milagrosamente en Horeb (ver la nota en Éxodo 17:6 ). La imagen del ídolo quedó así completamente destruida en su forma y naturaleza, y el pueblo fue obligado a beber el agua con la que se había mezclado el polvo, lo cual, de acuerdo con las nociones de esa religión de la naturaleza a la que habían rendido homenaje en esta ocasión, debió haber demostrado la abolición de esa misma religión, siendo la mayor ofensa contra ella.

El lanzamiento del polvo en el agua se refiere, sin embargo, también muy probablemente a una costumbre egipcia (a saber, la ceremonia de lanzar el ídolo en el Nilo, Heródoto, b. 2:, cap. 41:), que (si es cierto) confirmaría en no pequeño grado la importancia de los actos simbólicos, que así completaron apropiadamente el proceso de aniquilación dirigido contra la religión de la naturaleza" (Havernick, 'Introducción al Pentateuco', p. 293: véase también Grotius y Ainsworth sobre Éxodo 32:20 ).

Versículo 22.  Que no se caliente la ira de mi señor. Aarón hace una pobre figura, presentando una excusa que se arrastra, y traicionando más el temor de la ira de Moisés que del Señor (cf. Deuteronomio 9:20 ). Dado que el contexto anterior es oscuro en muchas partes, y la parte que tomó Aarón en este infeliz asunto no se comprende bien, puede ser un servicio oportuno y útil agrupar los diversos detalles aislados, a fin de hacer una narración armoniosa.

Aarón recibió los pendientes del pueblo; pero hay razón para dudar si la imagen del becerro fue formada por sus manos o bajo su dirección personal. La probabilidad más bien es que entregó las contribuciones a algún hábil y experto artesano, a quien se encargó la fabricación del toro contemplado; porque en ( Éxodo 32:35) la ejecución se atribuye expresamente a los trabajadores, o al pueblo; de modo que la expresión ( Éxodo 32:24), 'lo echó al fuego', equivale a 'hizo que lo echaran al fuego'; y Aarón construyó un altar cuando se lo mostraron terminado; el lenguaje evidentemente transmite la impresión de que no lo había visto hasta entonces, como debió hacerlo, si hubiera sido él mismo el artista; y también que se terminó en un tiempo mucho más corto de lo que había previsto, como pueden indicar las palabras "salió este becerro".

En general, parece que Aarón fue arrastrado por la impetuosidad del pueblo a esta transacción, que en vano había tratado de impedir o retrasar; y que, al ver que era imposible controlar la feroz democracia, había cedido de mala gana, declarando, por el tenor de su proclamación al final, que aunque obligado a sancionar un modo de adoración impuro y prohibido, seguía siendo Yahvé, y no un ídolo, a quien se rendía homenaje. Este fue su error, que aparentemente surgió de la falta de una fe firme e iluminada, pero que no llegó a ser una apostasía que implicara una violación del pacto nacional, ya que sólo lo hizo una parte del pueblo, o que lo descalificara para ser nombrado posteriormente sumo sacerdote.