Génesis 19:15-23

Y cuando amaneció, entonces los ángeles apresuraron a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer ya tus dos hijas que están aquí; para que no seas consumido en la iniquidad de la ciudad.

El interés bondadoso que los ángeles tomaron en la preservación de Lot se muestra maravillosamente.

Cuando amaneció. Pero él "se demoró". ¿Fue por el dolor ante la perspectiva de perder todas sus propiedades, la adquisición de muchos años? ¿O fue que su corazón benévolo estaba paralizado por los pensamientos de la terrible crisis? Esta es la forma caritativa de dar cuenta de una demora que debió ser fatal, pero por la violencia amistosa y la urgencia del ángel.

para que no seas consumido en la iniquidad de la ciudad. El hebreo х `ªwon ( H5771 )] a veces designa el castigo de la iniquidad, calamidad, miseria ( Salmo 31:11 ; Isaías 5:18 ).

Verso 16. Y mientras él se demoraba [La Septuaginta tiene: kai ( G2532 ) etarachtheesan ( G5015 )], y estaban estupefactos.

Versículo 17. Cuando los sacaron fuera... dijo... no miréis atrás. Mirar hacia atrás era una señal de incredulidad yresistencia a abandonar la escena de la iniquidad. El cambio repentino del plural al singular es notable aquí. ¿Era que el tercer ángel, a quien Abraham se dirigió como Adonai, y con quien había mandado, se había unido a los otros dos, el que hablaba con un aire de autoridad superior, y como poseedor del derecho, por su propia gracia, de otorgar Lot el favor que imploró? o debe considerarse que Yahweh aquí habló por medio de estos que se habían declarado ( Génesis 19:13 ) para ser sus mensajeros comisionados. Hengstenberg adopta este punto de vista aquí.

Verso 18. ¡Ay! no es así, mi Señor. Lot se contradijo al presentar su petición con el argumento: "Tú has engrandecido tu misericordia, la cual me has mostrado dándome la vida, y no puedo escapar al monte, no sea que me sorprenda algún mal y muera". ¡Qué extraña falta de fe y de gratitud, como si Aquel que se había interpuesto por su rescate no hubiera podido protegerlo en la soledad de la montaña, Aquel que lo rescató del mayor mal no lo hubiera salvado de menores peligros!

Versículo 21. Mira, también en esto te he aceptado. Su petición para la preservación de la pequeña ciudad de Bela fue concedida; y aunque su intercesión no fue, como la de Abraham por Sodoma, impulsada por un principio de profunda y generosa simpatía, sino que brotó enteramente de un impulso de interés propio, se le permitió prevalecer, para convencerlo por su propia experiencia, ya que pronto se convenció, de que habría sido mejor y más sabio para él haber seguido de inmediato implícitamente las indicaciones divinas.

Versículo 22. Date prisa... porque no puedo hacer nada hasta que tú llegues allí. La ruina de Sodoma se suspendió hasta que estuvo seguro. ¡ Qué cuidado tiene Dios de su pueblo ( Apocalipsis 7:3 ),  qué prueba del amor que Dios le dio a un hombre bueno, aunque débil!

Por eso se llamó el nombre de la ciudad Zoar. El surgimiento de este nuevo nombre fue un memorial del evento al que se refería, y su continuo predominio en los días del historiador sagrado refuta suficientemente el escepticismo de los tiempos modernos, que ha atacado con manos impías la verdad histórica de esta narración.

Versículo 23. El sol había salido sobre la tierra cuando Lot entró en Zoar. Esta circunstancia nos permite hacer un cálculo aproximado de la distancia de esta pequeña ciudad a Sodoma. La hora en que Lot salió de su residencia en esta última ciudad fue al amanecer, y el disco del sol había aparecido sobre el horizonte antes de que llegara a Zoar; de modo que, como el crepúsculo es siempre de breve duración, y la familia fugitiva, en circunstancias de tan temible urgencia, haría toda la expedición posible, no se puede suponer que el viaje entre las dos ciudades haya ocupado más de una hora, si es que tanto, es decir, la distancia sería sólo de unas tres o cuatro millas.

El emplazamiento de Zoar, en la desembocadura del Wady Kerak, donde desemboca en el istmo de la gran península, es bien conocido desde hace mucho tiempo; y la exactitud de esa posición geográfica no se puso en duda hasta hace unos años, cuando De Saulcy anunció que había descubierto las ruinas de Sodoma en el paso de Ez-Zuweirah, cerca de Usdum. La aparente semejanza de este nombre, Zuweirah, con el de Zoar, dio un aire de credibilidad a la hipótesis del viajero francés, y su supuesto descubrimiento de los restos de ciudades sobre cuyo destino pende tan horrible misterio fue aclamado con fuerza, como superando en interés e importancia las revelaciones hechas por los montículos desenterrados de Asiria.

Pero un pequeño examen mostró que este sorprendente descubrimiento era un completo engaño. Sin detenernos en la objeción filológica de que el nombre Zuweirah es una corrupción moderna de Zoar, que el Dr. Robinson y el Dr. Eli Smith, los jueces más competentes de las afinidades entre los nombres árabes y hebreos, han declarado insuperable, la situación topográfica que DeSaulcy asignado a la pequeña ciudad conservada no cumple con las condiciones de la narración sagrada.

Zoar era visible desde Sodoma, y ​​dentro o bordeando el cicar o llanura; porque fue una de las ciudades de la Pentápolis; mientras que Zuweirah está a una milla y media de distancia de cualquier parte del mar o llanura. Zoar se destacaba en la base de una montaña; mientras que Zuweirah está completamente oculta en el hueco de la montaña.

Además, Zuweirah se encuentra en el lado occidental del mar o llanura, y no contiene ningún vestigio de un sitio antiguo. Pero muchas circunstancias en la historia inspirada tienden a mostrar que Zoar debe haber estado en la orilla oriental del Mar Muerto.

la huida de Lot a la montaña, la ubicación de los territorios moabitas y amonitas, y la situación de Zoar, que se describe como la ciudad más occidental de Moab ( Isaías 15:5 ; Jeremias 48:34 ); y además de estos, el testimonio de Josefo, junto con las tradiciones de la Iglesia cristiana primitiva, incorporadas en las obras de Eusebio y Jerónimo, sostienen que se encontraba en El Lisƒn, la lengua o península larga cerca del extremo sureste del ancho parte del lago.

Este punto de vista es aún más confirmado por la apariencia del país alrededor del actual Zoar, que muestra marcas de irrigación, campos cultivados y un sitio antiguo (ver Robinson, 'Biblical Researches', 2:, p. 648-650).