Génesis 24:10

Y el criado tomó diez camellos de los camellos de su señor, y se fue; porque todos los bienes de su señor estaban en su mano; y levantándose, fue a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor.

El siervo tomó diez camellos, ... Un equipo tan grande era para dar a la embajada una apariencia digna del rango y la riqueza de Abraham; para llevar provisiones; para llevar los regalos de matrimonio, que, como de costumbre, serían distribuidos en varias bestias; además de uno o dos camellos de repuesto en caso de emergencia.

Fue a Mesopotamia,... , [hebreo, 'Aram-Nahªrayim ( H7630 )] (palabra semítica en plural; la Naharaina de los monumentos egipcios, la Mesopotamia de los clásicos, la Jezirah, o isla de los árabes), las tierras altas de los dos ríos, la designación del país montañoso de donde el Éufrates y el Tigris desembocan en la llanura (ver el término en el texto hebreo, Deuteronomio 23:5 ; Jueces 3:8 ; 1 Crónicas 19:6 ). Siendo Aram (Siria) una región muy extensa, se añade esta palabra descriptiva [nahªrayim] para definir a qué distrito se refería; y con miras a una precisión aún mayor, "la ciudad de Nacor", es decir, Harán, se anexa para indicar la localidad específica a la que el sirviente debía dirigir su curso.

El Dr. Beke ('Notas de una excursión a Harsh'), seguido por Cyril Graham ('Cambridge Essays', 1858), ubica a Harán no en Mesopotamia, sino en las cercanías de Damasco, siendo su opinión que 'el país de los dos ríos' es el que fue regado por Pharphar y Abana, la región fértil conocida en épocas posteriores como el Ager Damascenus, el Padan-Aram de las Escrituras, y que Haran, o Charran, es idéntico al pueblo moderno, Harran el awamid, o 'Harán de las columnas', situado a unas catorce millas al este de Damasco, en el borde occidental del lago en el que vierten sus aguas los barada y los awaj (véase la nota en Génesis 11:13 ).

También se descubrió un pozo en el patio de una granja en Harán de las Columnas ('Narrativa de un segundo viaje' de la Sra. Beke). Pero esta hipótesis de un Harán sirio no está respaldada ni por la leyenda ni por la tradición, mientras que ambas están a favor del Harán mesopotámico.