Génesis 6:17

Y he aquí, yo, yo mismo, traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya aliento de vida, de debajo del cielo; y todo lo que hay en la tierra morirá.

He aquí yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra. Esta es la primera indicación del modo en que se efectuaría la amenaza de destrucción, es decir, por agua. [Hebreo, hamabuwl ( H3999 ), el diluvio, una palabra que se usa sólo en otro lugar de la Biblia ( Salmo 29:10 ), que contiene una referencia inequívoca a esta narración.

Mayim ( H4325 ), que se agrega, puede tomarse como acusativo, en aposición, 'el mabbul, aguas', o en forma de genitivo, "una inundación de aguas".] El elemento empleado debía ser agua, que cuando aumentó a una profundidad abrumadora, se llamó mabbul (Génesis 9:15 ).

La repetición del anuncio estaba destinada a establecer la certeza del evento ( Génesis 41:22 ). Cualquiera que sea la opinión que se tenga en cuanto a la operación de las leyes y los agentes naturales en el diluvio, Dios lo trajo al mundo como castigo por la enorme iniquidad de sus habitantes. La geología nos informa de muchas inundaciones o cataclismos por influencia de causas secundarias en la tierra, cuando estaba poblada por razas sin alma.

Pero el historiador sagrado asigna expresamente una causa moral para el diluvio: el pecado del hombre, el agente moral, el señor de la tierra. Representa al mismo Todopoderoso declarando a Noé que su propio brazo omnipotente iba a ser el gran eficiente, el agente directo, en la realización de tan tremenda catástrofe, y aunque la dispensación pudo haber sido provocada por la acción de causas naturales, el carácter sobrenatural de la misma aparece en el hecho de ser un juicio, Sund-fluth (inundación por el pecado, Lutero), anunciado 120 años antes de su inflicción.

"El Hacedor reclama con justicia el mundo que hizo, en el que se deposita el derecho de la Providencia".