Joel 1:20

También a ti clamarán las bestias del campo; porque se secaron los ríos de las aguas, y fuego consumió los pastos del desierto.

Las bestias del campo también claman a ti , es decir, miran al cielo con la cabeza en alto, como si su única expectativa fuera de Dios en la hambruna genera. Reprueban tácitamente la muerte de los judíos por no haber invocado a Dios ni siquiera ahora.

Observaciones:

(1) La palabra que los profetas hablaron no vino por la voluntad del hombre, sino que fue "la palabra del Señor" enviada a ellos por medio del Espíritu Santo. Como Joel, fusionan su propia individualidad en su comisión celestial. Por esto, más que por su historia personal, desean ser conocidas y recordadas entre los hombres.

(2) Antiguamente era el recuerdo de las maravillas realizadas por Dios en favor de su pueblo que se había transmitido de padre a hijo y de hijo a nieto. Pero ahora, a través de los pecados de Israel y Judá, es un mensaje de dolor sin paralelo el que el profeta de Dios tiene que anunciar para transmitirlo de generación en generación. El recuerdo de las bondades amorosas de Dios debería haber preservado a la gente en fidelidad continua y amor agradecido hacia él. Pero como la gracia y el amor no los afectaron, se anuncian terribles juicios, para que al menos estos los muevan alarmados a huir a Dios como su único refugio de la ira venidera. Está bien si incluso los terrores de la ley y el miedo del infierno pueden despertar a los pecadores a la seriedad y al autoexamen, como para preguntarse, temblando: ¿Qué debo hacer para ser salvo?

(3) Dios tiene recursos infinitos a su disposición para el castigo de los transgresores. Él puede hacer que un pequeño insecto como la langosta sea poderoso para postrar el orgullo, el poder e incluso la vida misma del hombre. Pero las cuatro clases de langostas descritas aquí, por dañinas que sean, no eran más que símbolos de destructores infinitamente peores: los cuatro imperios mundiales, Asiria, Babilonia, Macedonia y Roma, que en sucesión, cada uno peor que su predecesor, devastaron el mundo. Tierra Santa. Bajo el cuarto y último de estos está todavía el Anticristo en su peor manifestación por aparecer, como el azote final tanto del Israel literal como del espiritual.

(4) Los juicios de Dios están mutuamente unidos como los eslabones de una cadena, cada eslabón tirando del otro; y sin embargo dispuesto de tal manera que en cada etapa sucesiva se permita tiempo y espacio para evitar el juicio subsiguiente por medio del arrepentimiento. Cuando el pecador no se deja conmover por un juicio, entonces sucede otro peor; y así sucesivamente hasta que desciende el último golpe fatal, y el transgresor endurecido, como Faraón en el Mar Rojo, es entregado a la perdición sin esperanza.

(5) El efecto del pecado es adormecer la conciencia, intoxicar la imaginación y arrojar al alma a una especie de sueño ebrio o estupor. Es a tales, que son borrachos espiritualmente, habiendo bebido del "vino de la fornicación" de la Iglesia apóstata, a quienes se dirige aquí el llamado en su sentido ulterior, "Despertad y llorad", no sea que, si no os arrepentís, os de a "beber del vino de la ira de Dios, derramado puro en la copa de su ira".  Al mismo tiempo, esos literalmente borrachos necesitan especialmente "despertar": si ninguna otra consideración los despertará, al menos esto está bien calculado para hacerlo, a saber, que pronto los materiales de su indulgencia carnal les serán quitados para siempre. Dios, en justa retribución, quita los dones de los que se abusa hasta la intemperancia y el exceso.

(6) El Dios de Israel no perdonó ni siquiera a su propia tierra, sobre la cual Él había prometido que Sus "ojos estarían siempre, desde el principio hasta el fin del año", cuando Su pueblo apostató al pecado. La destrucción de la vid y el descortezamiento de la higuera por las langostas son un símbolo de la desolación causada a la Iglesia por el pecado, y los juicios que son sus consecuencias. El Señor de la viña la ha transferido de los judíos a nuestra Iglesia cristiana judeo-gentil. Cuidémonos de no incurrir en juicios aún más terribles por la infidelidad. Que todo profesante descuidado oiga a tiempo la voz de la Escritura: "Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo".

(7) Judá, por apostasía, perdió "al marido de su juventud". Así la Iglesia exterior, cuando es infiel a su Señor, y el profesante individual que entrega su corazón al mundo en vez de a Cristo, pierde el favor y la protección eterna que sólo deben gozarse en comunión con nuestra Divina Cabeza y Salvador. En esos momentos debemos lamentarnos y languidecer por el regreso de nuestro Señor. Toda "alegría espiritual se ha marchitado", cuando "la ofrenda de comida y la libación" de los servicios espirituales del santuario son "cortadas de la casa del Señor". Por muy poco que aprecien ahora las santas ordenanzas, llegará un tiempo en que miles desearán tener nuevamente las oportunidades de oración y alabanza, y de escuchar el mensaje de salvación que tienen ahora, pero que desearán en vano. "Vendrán días", dice Cristo, "en que desearéis ver uno de los días del Hijo del hombre, y no lo veréis".

(8) Los "ministros de Dios"  deben ser los primeros, tanto con el ejemplo como con el precepto, en la conducción del pueblo a Dios. Los "ancianos" deben usar la influencia que dan la edad y las canas, para inducir a todos a invocar a Dios mientras aún hay tiempo. Cuanto más nos unimos en oración, mayor peso tiene la oración con Dios. Como dice Tertuliano ('De Oratione', sec. 29: 320), 'La oración vence a Dios;' especialmente la oración conjunta de Su pueblo del pacto; porque Él mismo ha querido que así tomen el cielo con santa violencia. Mientras oramos con reverencia, no debemos orar sin vida, sino "llorar" como los que están en entregados. El "ayuno", también, es para algunos un medio de someter la carne al espíritu y de promover la devoción. Pero debe ser un ayuno santificado, en el que no busquemos gloriarnos en la automortificación, sino cultivar un espíritu humilde, disciplinado y amoroso. No es una regla universal para los cristianos; y parece más adecuado para ocasiones especiales de duelo espiritual y humillación ante Dios, como aquí en Joel; y debe acompañarse con limosnas y aumento de la oración.

(9) Nuestros días presentes son los días asignados al hombre, pero el día del juicio venidero es peculiarmente "el día del Señor". Su cercanía, y la "gran destrucción del Todopoderoso" que trae consigo a los perdidos, deberían instar a los pecadores al arrepentimiento inmediato. Las mismas "bestias del campo", que figuradamente, aunque inconscientemente, el grito al Dios que compadece a sus criaturas sufrientes desde lo más alto hasta lo más bajo, debe mover al hombre, en medio de necesidades y peligros mucho más elevados, a mirar hacia Aquel que es el único que puede ayudarlo. En cada prueba, que nuestra resolución sea como la de Joel, hagan lo que hagan los demás: "Oh Señor, a ti clamaré". Porque solo el Señor es "un pronto auxilio en las tribulaciones".