Josué 10:10

Y Jehová los desconcertó delante de Israel, y los mató con gran mortandad en Gabaón, y los persiguió por el camino que sube a Bet-horón, y los hirió hasta Azeca y Maceda.

El Señor los desconcertó: los hebreos, aterrorizados, confundieron a los aliados amorreos; probablemente, en primer lugar, por la repentina aparición de los israelitas y el efecto de su terrorífico grito de guerra, pero después por una terrible tormenta de relámpagos y truenos. Así que la palabra se emplea generalmente ( Jueces 4:15 ; Jueces 5:20 ; 1 Samuel 7:10 ; Salmo 18:13 ; Salmo 144:6 ).

y los mató con gran matanza en Gabaón. Esto se refiere al ataque de los israelitas sobre los sitiadores. Es evidente que hubo muchos y duros combates alrededor de las alturas de Gabaón porque el día estaba muy avanzado antes de que el enemigo emprendiera la huida.

Los persiguió por el camino que sube a Beth-horon, es decir, la Casa del Hueco, o la Casa de las Cuevas, de la cual todavía quedan rastros. Otros atribuyen el nombre a la adoración de Horus. Había dos pueblos contiguos con ese nombre, el superior y el inferior. La parte superior de Bet-horón era la más cercana a Gabaón, a unas diez millas de distancia, y se llegaba a ella ascendiendo gradualmente a través de un barranco largo y escarpado.

. Esta era la primera etapa de la huida. Los fugitivos habían cruzado la alta cresta de Bet-horón Superior, y estaban en plena huida por el descenso hacia Bet-horón el Bajo. El camino entre los dos lugares es tan rocoso y escarpado que hay un sendero hecho por medio de escalones cortados en la roca" (Robinson). Por este paso, escenario de esta primera (como también de la última gran victoria que coronó las armas judías, con un intervalo de casi 1.500 años, Stanley, 'Sinaí y Palestina', p. 208), Josué continuó su ruta victoriosa. Aquí fue donde el Señor se interpuso, asistiendo a su pueblo por medio de una tormenta,"una de las temibles tempestades que de vez en cuando barren las colinas de Palestina" (Stanley), y que, habiendo estado probablemente reuniéndose todo el día, estalló con una furia tan irresistible que "fueron más los que murieron con las piedras de granizo que los que los hijos de Israel mataron con la espada".

La tormenta de granizo oriental es un agente terrible: las piedras de granizo son masas de hielo, grandes como nueces, y a veces como dos puños; su prodigioso tamaño, y la violencia con la que caen, las hacen siempre muy perjudiciales para la propiedad, y a menudo fatales para la vida, tanto en hombres como en bestias (ver 'Notices of the Holy Land' de Hardy, p. 213). La infidelidad ha ridiculizado este milagro, pero sin razón.

El hecho de que piedras individuales, e incluso lluvias de piedras, de un peso poco común, han caído con frecuencia, está demostrado por la evidencia más intachable. En 1510, cerca de Padua, en Italia, cayeron unas 1.200 piedras, y algunas de ellas pesaban 120 libras. En el Alto Rin, en 1492, cayó una piedra de 260 libras; y cerca de Verona, en 1762, una cayó de 200, y otra de 300 libras de peso. ¿Por qué, pues, se ha de considerar increíble que Dios emplee tales agentes en la ocasión que nos ocupa? ¿Acaso la incredulidad de un hecho tan registrado no demuestra una ignorancia culpable o una insensatez despiadada? Pero si se admite que la lluvia estaba compuesta de piedras de granizo, esta concesión no aumenta la improbabilidad del caso, ni siquiera suponiendo que fuera un acontecimiento natural. 

En el sur de Francia y de Suiza caen a veces en chaparrones granizos de gran tamaño, y con mayor frecuencia aún en los países del Levante. Entre las colinas árabes, en las cercanías del Mar Muerto, se registra que treinta de los soldados de Balduino I perecieron en una tempestad, descrita como "granizo horrible, escarcha terrible e indescriptible lluvia y nieve". Tampoco parece muy recargada su contundente descripción, cuando se considera que treinta soldados cayeron víctimas de la severidad de la tormenta.

Así, la historia refuta completamente la infiel objeción de la imposibilidad en el presente caso. Sin embargo, ¿quién, excepto uno extrañamente insensible a su condición de criatura débil, circunscribiría presuntuosamente el poder de la Deidad sobre la naturaleza universal? Esta lluvia, aunque natural en sí misma, fue sobrenaturalmente empleada, y milagrosamente dirigida, para caer donde y cuando lo hizo, y para hacer la ejecución prescrita' ('Azuba', por Rev. W. Ritchie, p. 396). La característica milagrosa de esta tempestad, que cayó sobre el ejército amorreo, fue la preservación completa de los israelitas de sus estragos destructivos.