Juan 10:15

Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre: y doy mi vida por las ovejas.

Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre. Esto no debería haber comenzado una nueva oración; porque es propiamente parte del verso anterior. Toda la declaración quedará entonces así: "Y yo conozco lo mío, y soy conocido por lo mío, así como el Padre me conoce a mí, y yo conozco al Padre". Así que la Vulgata y la versión de Lutero, Bengel, DeWette, Lucke y casi todos los críticos modernos; y así Lachmann, Tischendorf y Tregelles imprimen el texto.

Cuando Cristo dice que "conoce a sus ovejas", lo dice en el sentido especial y cariñoso de( 2 Timoteo 2:19 ); y cuando dice: "Soy conocido por los míos", alude a la respuesta del alma a la voz que interior y eficazmente la ha llamado; porque en este mutuo conocimiento amoroso, el nuestro es el efecto del Suyo. El conocimiento que el Redentor tiene de nosotros, como bien dice Olshausen, es el elemento activo, que nos penetra con Su poder y vida; la de los creyentes es el principio pasivo, la recepción de su vida y luz.

En esta recepción, sin embargo, tiene lugar una asimilación del alma al objeto sublime de su conocimiento y amor; y así se despliega una actividad, aunque derivada, que se manifiesta en la obediencia a sus mandamientos. Pero cuando nuestro glorioso Orador se eleva de este conocimiento mutuo de Sí mismo y de Su pueblo a otra reciprocidad de conocimiento más elevada, incluso la de Sí mismo y Su Padre, y dice que el primero es incluso como [ kathoos ( G2531 )] el último, expresa lo que nadie más que Él mismo podría haberse atrevido a pronunciar; aunque es solo lo que Él había dicho antes ( Mateo 11:27 , tomado en conexión con los versículos anteriores y siguientes; y Lucas 10:21), y lo que en otra forma y casi superior expresó después en Su Oración Intercesora ( Juan 17:21 ).

Y doy mi vida por las ovejas. ¡Cuán sublime es esto, inmediatamente después de la elevada afirmación de la cláusula anterior! Son sólo las riquezas y la pobreza de "La Palabra hecha carne"; una Persona gloriosa que llega a la vez hasta el Trono, en el conocimiento absoluto del Padre, y hasta el polvo de la muerte, en la entrega voluntaria de Su vida "por las ovejas". Una interpretación cándida de esta última cláusula, "por las ovejas", debería llegar lejos para establecer la relación especial de la muerte vicaria de Cristo con la Iglesia.