Jueces 5:28-30

La madre de Sísara se asomó a una ventana y gritó a través de la celosía: ¿Por qué tarda tanto en llegar su carro? ¿Por qué se demoran las ruedas de sus carros?

En estos versos se hace una transición repentina a la madre del general cananeo, y se dibuja un cuadro sorprendente de una mente agitada entre la esperanza y el temor, impaciente por la demora, pero anticipando la noticia de la victoria y la recompensa de un rico botín.

Versículo 28. La madre de Sísara se asomó a una ventana y lloró a través de la celosía. La ventana en una casa oriental está hecha de madera en forma de celosía, para servir como puerta plegable, y es grande, se extiende desde el techo hasta el piso, con el propósito de abrirse completamente, no sólo para la entrada de luz, pero para la circulación del aire. Las ventanas suelen mirar hacia el patio cuadrangular, mientras que el lado de la casa que da a la calle es una pared muerta y desnuda.

Pero en la antigüedad había, como todavía las hay, excepciones a esta regla general ( 2 Reyes 9:30 ; Proverbios 7:9 ). Las ventanas que dan a la calle en el Oriente moderno son altas en la pared y estrechas, de modo que aunque, cuando se abren, los habitantes pueden ver todo lo que ocurre fuera, es imposible para cualquier pasajero distinguir cualquier objeto en el interior de la vivienda.

Sin duda, la ventana enrejada por la que se asomó la madre de Sísara era del mismo estilo; y como probablemente la eligió porque dominaba la espaciosa llanura de Jezreel (Esdrelón), sus pensamientos estaban naturalmente absortos en un tema de intensa y creciente ansiedad, mientras se esforzaba por vislumbrar por primera vez al general y sus tropas que regresaban, como no dudaba que lo harían, sonrojados por la victoria y cargados de botín. (El "Giaour" de Byron tiene un bonito pasaje en el que, tras la muerte de Hassan por un repentino ataque de su enemigo, el Giaour, se representa a la madre de Hassan esperando su regreso y preguntándose por su retraso.

 "Su madre miraba desde su celosía en lo alto". Es el crepúsculo, seguro que su tren está cerca. No quiso descansar en la enramada del jardín, sino que miró a través de la reja de la torre más empinada. ¿Por qué no viene? Sus corceles son veloces; Ni se encojan del calor del verano', etc. Esta enérgica descripción es evidentemente una adaptación moderna del pasaje final del hermoso ditirámbico de Débora.)

¿Por qué demoran las ruedas de sus carros?,  х pa`ªmeey ( H6471 )] - los pasos de sus carros.

Verso 29. Sus señoras sabias le respondieron. En su impaciente ansiedad se la representa buscando consuelo en sus damas de honor, quienes, por su experiencia o por su destreza en el ejercicio de las artes cortesanas, sugirieron muchas causas probables del retraso, sin incluir la posibilidad ni de desbarajuste ni de muerte. .

Sí, se respondió a sí misma. J. D. Michaelis sugiere que la lectura debería ser: 'y ella (es decir, la madre de Sísara) le respondió a ella (es decir, a la dama sabia) que la estaba consolando'. Hay", comenta, "en lo que sigue una imitación verdaderamente exquisita de la conversación femenina, la madre de Sísara, una mujer orgullosa y de mente ligera, siempre expresando una esperanza de mejores noticias de las que sus asistentes prometían, y dibujando un cuadro brillante de su imaginación emocionada.

Verso 30. ¿No han adelantado?  La conversación está dispuesta así por el escritor antes mencionado: Las sabias damas,`¿No habrán conseguido?' La madre de Sísara, interrumpiendo; `Estarán repartiendo la presa. Esa debe ser la causa del retraso'. Las sabias damas: "Una doncella para cada hombre" (literalmente, para la cabeza de un hombre). La madre de Sísara,`Dos doncellas' (es decir, a cada hombre). Ellas: "Para Sísara, una presa de diversos colores" (es decir, una prenda de vestir, no hecha de parches de colores cosidos, sino tejida con hilos previamente teñidos) (ver la nota en Éxodo 35:25 : cf. 'Ancient Egypt.' de Wilkinson, 3:125). 

Ella, dilatando, añade: "Una prenda de vestir de diversos colores de la aguja, de diversos colores de la aguja" (es decir, la palabra es doble, bordada en ambos lados) (Rosenmuller, 'Scholia,' h. 1.; J.D. Michaelis, ed. de 'Lectures on Hebrew Poetry' de Lowth, p. 259); o, dos mantos bordados (Bertheau, 'Commentary', h. 1.) para los cuellos х shaalaal ( H7998 ) para 'iysh ( H376 ) shaalaal ( H7998 )] de un guerrero.

La madre de Sísara atribuyó el retraso en su regreso al gran número de cautivas (mujeres cautivas) tomadas del enemigo, hembras de los soldados israelitas tomadas prisioneras en su campamento, igualmente con incautaciones hechas en las aldeas y ciudades por las que pasaron los conquistadores (ver Jenofonte, 'Ciro,' 1. 4:; Herodoto, 'Polhymnia,' cap. 39:; Homero, "Ilíada", b. 1:, captura de Briseida). En lo que respecta a la vestimenta suntuosa, los oficiales militares de alto rango de Oriente llevan capas magníficas y de colores de fiesta, que están hechas como las que se usan entre nosotros, para ajustarse al cuello.

Los bordados se realizan sobre todo en las partes de la túnica que están cerca del cuello, y con frecuencia muestran tanto el ingenio como el gusto. Tales mantos son muy apreciados, ya que los llevan no sólo las mujeres, sino también los hombres, incluso los guerreros más duros; y por regla general, en las guerras antiguas, un manto ricamente bordado, cuando se descubría entre el botín, se reservaba después de una victoria como premio para el general o comandante del partido victorioso. Por lo tanto, la madre de Sísara, en el afecto de sus anticipaciones maternales, asignó un manto elaborado y alegremente decorado a su hijo como recompensa de su conducta galante.