Oseas 1:11

Entonces se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel, y se nombrarán un solo jefe, y saldrán de la tierra; porque grande será el día de Jezreel.

Entonces serán reunidos los hijos de Judá y los hijos de Israel - ( Isaías 11:12 , "Reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los esparcidos de Judá... Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá de Efraín;; Ezequiel 37:16 , donde el palo de Efraín se unió al palo de Judá, y dijo Dios: Haré de ellos una nación en la tierra sobre los montes de Israel, y un rey será rey para todos ellos").

Y nombrarse una sola cabeza : Zorobabel típicamente; Cristo antitípicamente, bajo el cual solo se unen Israel y Judá, la "Cabeza" de la Iglesia, y del futuro reino unido de Judá e Israel ( Jeremias 23:5 ). Aunque "designado" por el Padre, Cristo es en otro sentido "designado" como su Cabeza por Su pueblo, cuando lo aceptan y abrazan como tal.

Y subirán de la tierra de los gentiles, entre los cuales moran. La frase "sube" se refiere a la elevación moral de la tierra prometida, en comparación con todas las demás tierras. Así que Isaías 2:2 , "El monte de la casa del Señor será establecido en la cumbre de los montes... y muchos pueblos... dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob".

Porque grande será el día de Jezreel - "el día de" uno es el tiempo de la visitación especial de Dios sobre él, ya sea en ira o en misericordia. Aquí "Jezreel" tiene un sentido diferente al de: "Dios sembrará", no "Dios esparcirá"; grande será el día en que serán simiente de Dios, plantados por Dios de nuevo en su propia tierra.

Observaciones:

(1) Dios en este capítulo expone la apostasía del reino israelita de las diez tribus, no solo por palabra, sino por acción, que es más impresionante que las palabras. Al profeta Oseas se le ordena tomar, en visión, una esposa de fornicaciones, y así tener, como hijos suyos, hijos de fornicaciones, como una vívida representación pictórica de la gracia de Dios para con Israel, al haberla unido a Él originalmente, cuando ella era naturalmente impura, para que Él pudiera hacerla pura en la santa comunión consigo mismo. Aquí tenemos una imagen conmovedora de la gracia inmerecida del Señor hacia nosotros, en que, "siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". La Iglesia, a quien Él se ha desposado consigo mismo, está compuesta de aquellos que originalmente estaban todos igualmente contaminados con corrupción, y alejados de su legítimo Señor y Cabeza; pero Él, con amor maravilloso y gratuito, se digna, de tales elementos impuros, moldear una iglesia, para llegar a ser, en comunión con Él, una esposa sin mancha ni arruga ( Efesios 5:25 ).

(2) La esposa así tomada por el profeta en visión le dio a luz un hijo, cuyo nombre fue llamado, por la dirección de Dios, "Jezreel", es decir, Dios esparcirá. Por esto Dios insinuó que, así como anteriormente Su pueblo del pacto era correctamente llamado Israel, es decir, Príncipes con Dios, por el poder de la fe y la oración, así ahora, debido a su infidelidad, deberían convertirse en lo que Jezreel, el nombre de su ciudad real, significa, esparcida por Dios.

Así como la madre Gomer, cuyo nombre implica una completa devoción a la sensualidad, representa al hombre en su carnalidad natural el llamado de Dios, así los hijos representan la terrible tendencia del hombre, incluso cuando está en comunión externa con Dios, de demostrarle infidelidad, y por lo tanto el consiguiente rechazo del falso profesante por parte de Dios. El Señor soporta nuestras provocaciones e inconsecuencias con gran longanimidad. Deberíamos estar cansados ​​con la mitad de la ingratitud y la perversidad de los demás con las que ponemos a prueba la paciencia y entristecemos al misericordioso Espíritu de Dios. Sin embargo, hay un límite judicial incluso para la longanimidad de Dios. Y como en el caso de Israel, así en el caso de todos los que abusan por mucho tiempo de los grandes privilegios espirituales, Dios los expulsará finalmente de Su presencia, y los castigará con los azotes más severos en proporción al mayor grado de conocimiento de Su voluntad que una vez que disfrutaron.

(3) Además, Dios declaró que vengaría la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú (). A primera vista, puede parecer extraño que Dios castigue por lo que Él mismo había ordenado hacer. Pero recordemos que cuando Dios ordena, requiere que se le obedezca no solo en el acto exterior, sino también en el movimiento interior. Jehú había obedecido el mandato de Dios en el acto exterior de derramar la sangre de la línea condenada de Acab, y había recibido una recompensa por ello. Pero en el motivo interior que Dios requiere, una entrega completa de la voluntad del hombre a la voluntad de Dios, Jehú estaba completamente ausente. Mientras su supuesta "pasión por el Señor" () coincidió con su propia ambición personal, obedeció a Dios; pero cuando la falsa conveniencia política lo requirió, como él pensaba, que debía ignorar la voluntad de Dios, adorando a los becerros de oro, no dudó en cometer el mismo pecado por el cual el juicio divino había sido infligido por las manos de él mismo sobre la casa de Jeroboam. Con su desobediencia en este caso, mostró claramente que habría desobedecido también en el otro caso, si hubiera sido contrario a su propia voluntad impetuosa y ambición egoísta. Aprendamos de aquí que si hacemos la voluntad de Dios solo por el bien de nuestros propios fines, y no desde el principio puro de la obediencia, no estamos complaciendo a Dios, sino complaciéndonos a nosotros mismos; y, sin importar cuán prósperos seamos por un tiempo, al final debemos pagar un terrible precio por la desobediencia interior.

(4) Oseas predijo que el reino de Israel pronto "cesaría" de existir (). Sin embargo, en aquel momento Israel estaba en un estado de prosperidad, bajo Jeroboam II, como no había disfrutado desde los días de Salomón. Por la tierna piedad de Dios por Israel en su aflicción por los sirios, le permitió a Jeroboam recuperar todo el territorio que se había perdido para Israel e incluso tomar posesión de Damasco. Así de independiente de la sagacidad y previsión humana fue la predicción del profeta. Ninguna prosperidad material garantiza la seguridad de aquel pueblo cuya estabilidad no se basa en el fundamento moral del temor de Dios y la obediencia a sus leyes. Donde se considera la voluntad de Dios, allí, incluso en medio de las pruebas externas, hay una promesa de prosperidad final. Donde se desprecia a Dios y los hombres confían con orgullo en los recursos temporales para protegerse del mal, allí están al borde de una caída terrible.

(5) Tres etapas sucesivas se marcan en los juicios de Dios sobre Israel, por los tres hijos que nacieron en sucesión al profeta por su esposa, según la visión. Como "Jezreel" marca el período cuando, bajo Jeroboam II, la nación parecía estar en la robustez de la fortaleza masculina, pero estaba condenada a tener esa fortaleza dispersa por el Señor, "Lo-ruhamah" corresponde al período que siguió de debilidad femenina, cuando la ley y el gobierno no tenían poder para establecer el trono y el reino, y el Dios que anhela con piedad paternal sobre sus hijos condenó a Israel a la exclusión de su tierna piedad y amor. Finalmente, el pueblo habiendo sido "destetado" de la leche de la Palabra, y de todos sus ricos privilegios anteriores, sería "no el pueblo del Señor", la última y terrible etapa en su condena, marcada por el nombre del tercer hijo, Lo-ammi. ¡Qué terrible es el caso de ese pueblo, o de ese individuo, que, después de los castigos, permanece todavía sin cambios, y por lo tanto se entrega a sí mismo para comer el fruto de su propio camino! Uno así puede prosperar temporalmente por un tiempo; pero espiritualmente Dios sella su venida rápida y para siempre con esa sentencia, "Vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios".

(6) En hermoso contraste con esto está la promesa: "Tendré piedad de la casa de Judá, y los salvaré por el Señor su Dios". Dios salva a su pueblo, no por sus propios esfuerzos o poderes, sino por Él mismo, y por el Salvador, uno con Él mismo que el amor del Padre proveyó. La liberación de Judá de los poderosos ejércitos de Senaquerib, "sin arco ni espada, caballos ni jinetes", es un vivo tipo de la liberación espiritual que es completamente efectuada por el Señor para nosotros, y en la que debemos estar contentos, si es que somos salvos, de ser simplemente receptores de su gracia.

(7) Aunque entonces excluida del favor de Dios, Israel tampoco iba a estar siempre así. Dios recuerda la misericordia en medio de la ira; y la misma mano que hirió también iba a sanar. En los tiempos del Evangelio ha habido espiritualmente una restauración de Israel, así como de Judá, en el "resto escogido por gracia", que por medio de la fe en Jesucristo heredan la Canaán celestial. Esta iglesia de la elección será finalmente, cuando esté completa, "la arena", una multitud que nadie puede contar. Pero además de la restauración espiritual, Oseas, como todos los profetas, promete también una restauración nacional, cuando Judá e Israel, unidos como una sola nación, "salgan de" todas las tierras de su exilio, y se "aparten para sí mismos como su cabeza" Aquel que en el decreto eterno de Dios ha sido nombrado como Rey de Israel en su santa colina de Sion  ( Salmo 2:1 ) . Ese será "el gran día de Jezreel", cuando Aquel que "dispersó" a Israel los reunirá y los "plantará en su propia tierra". Veamos que, como "hijos del Dios viviente" por el espíritu de adopción, "vivamos por la fe del Hijo de Dios", incluso mientras todavía estamos en la carne. ¡Y esperemos con gozo ese gran día cuando "Dios sembrará" - es decir, cuando dará el pleno aumento de la caída en la tierra de aquel Único Grano de semilla divino que murió para que pudiera traer mucho fruto!