Oseas 1:11

“Y los hijos de Judá y los hijos de Israel se juntarán, y se nombrarán un solo jefe, y subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel”.

Esta promesa se cumpliría literalmente en el período intertestamental. Las dos naciones se unirían como una, y se nombrarían 'una cabeza' (significativamente no 'un rey', lo que da un alcance más amplio a la profecía; compare Salmo 18:43 donde el rey davídico será 'la cabeza de la naciones ', y Números 14:4 para el hebreo).

Lo que podría verse como faltante sería el gran número comparable con las estrellas del cielo, aunque Israel bien podría haberlo visto de esa manera, porque para el tiempo de Cristo, Israel se habría multiplicado enormemente. Encontraría un cumplimiento aún mayor en la venida del Rey cuando Jesucristo vino a la tierra (en el siglo I d.C.), y todos los que vinieran a Él desde la tierra se unirían en Él y se convertirían en una multitud que no podría ser numerado ( Apocalipsis 7:9 ).

Esto también se relaciona con la aplicación de Oseas 1:10 a toda la iglesia en 1 Pedro 2:9 ; compárese con Romanos 9:24 . Si bien puede que no nos lo parezca, la iglesia primitiva se veía a sí misma como el verdadero Israel, no simplemente como un 'Israel espiritual'.

Eran el remanente creyente, la continuación del Israel creyente. Fueron los judíos incrédulos los que habían sido expulsados ​​de Israel ( Romanos 11:16 ). Ver Hechos 4:25 donde 'los pueblos' se han convertido en 'Israel incrédulo'; Romanos 11:17 ; Mateo 21:43 .

Bien puede encontrar su culminación en la conversión a Cristo de un gran número de judíos incrédulos al final de la era, cuando se incorporen una vez más al verdadero Israel al convertirse en miembros de Su verdadera iglesia (congregación).

'Subir de la tierra' tiene varias interpretaciones posibles.

· Si bien no tenemos un registro histórico de ello, es muy posible que en algún momento hayan 'subido de la tierra' al valle de Jezreel para grandes celebraciones juntos, como se muestra aquí.

· Por otro lado, la idea puede no ser de ir al valle de Jezreel, sino de 'subir de la tierra' a Jerusalén, 'el día de Jezreel' indica el día en que lo que el nombre Jezreel ('Dios siembra' ) finalmente significa liberación y fecundidad ( Oseas 2:22 ), finalmente se logrará (tenga en cuenta que tiene un paralelo en el quiasma con referencia al nacimiento de Jezreel, el primogénito de Oseas).

Una tercera posibilidad es que 'fuera de la tierra' tenga en mente escapar de la tierra del exilio, porque la misma frase se encuentra en Éxodo 1:10 de escapar de Egipto. Para Oseas, la fuga "de Egipto" simbolizaba la esperanza de Dios para Israel, a quien considera que nunca ha encontrado la liberación de la trampa de Egipto ( Oseas 11:11 ).

Jezreel había sido el lugar de muerte de la monarquía contaminada. El día de Jezreel ('Dios siembra') bien podría significar el día en que, habiendo sido vengado el derramamiento de sangre en Jezreel, Jezreel, el hijo de Oseas, vería proféticamente 'Dios sembrando' (Jezreel), causando el nombramiento de un inmaculado 'cabeza' en Jerusalén. Esto fue algo que tuvo lugar hasta cierto punto bajo el gobernador e hijo de David Hageo 2:4 ( Hageo 2:4 ; Hageo 2:21 ; Zacarías 4:6 ), y finalmente se lograría en una medida mucho mayor cuando el Hijo de David fue nombrado "Señor y Cristo" en Jerusalén ( Hechos 2:36 ). Ese sería un gran día de verdad.

El rápido movimiento desde el juicio de YHWH sobre su pueblo hasta su restauración es una característica de la Ley de Moisés. Tanto en Levítico 26 como en Deuteronomio 28-29 tenemos el mismo movimiento. La maldición debe ir seguida de la bendición. Por lo tanto, Oseas simplemente está siguiendo el patrón profético habitual. Era importante que el Nombre y la fidelidad de YHWH fueran preservados para que todos pudieran darse cuenta de que a pesar del fracaso de Su pueblo, Él mismo no fallaría.