Apocalipsis 13:12

Él ejecutó todo el poder de la bestia anterior ante sus ojos, o delante de él, haciendo grandes maravillas, como Cristo predijo que harían los falsos profetas (Mateo xxiv.24) haciendo que incluso fuego con relámpagos viniera del cielo, como se le permitió al diablo. hacer en el tiempo de Job. (Cap. I.) --- Hizo que los hombres adoraran a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada, y que la imagen de la primera bestia, del anticristo, fuera adorada, y que nadie comprara ni vendiera nada, a menos que tuviera en su frente o en su brazo, alguna marca en particular, llamada el carácter de este falso Cristo, o anticristo; o su nombre, o el número de su nombre, es decir, su nombre que estaba formado por letras numéricas, 666; pero, St.

Ireneo piensa, en letras o caracteres griegos, como San Juan escribió su Apocalipsis en griego. Según la solicitud hecha por el obispo de Meaux, etc. por la primera bestia de siete cuernos se significaban los crueles perseguidores de la Iglesia, Dioclesiano y otros seis emperadores perseguidores, a saber, Maximiano Hércules, Galerio Maximiano, Constancio Cloro (padre de Constantino), Majencio, Maximino y Licinio.

Consideran que estas han sido las siete cabezas de la primera bestia, y por esta bestia entienden la idolatría del imperio romano pagano; y por los diez cuernos, una gran cantidad de naciones bárbaras, que en su tiempo hicieron irrupciones y saquearon el imperio, y luego trajeron destrucción sobre todo el imperio romano, a saber, los godos, los vándalos y el resto. Las semejanzas de un leopardo, un oso y un león se presentan con una alusión a lo que está escrito por el profeta Daniel (Cap.

vii.) es decir, los cuatro grandes imperios: por el leopardo, el de los caldeos; por el oso, el de los persas; por el león, el de los griegos y de Alejandro el grande; por último, la de los romanos, que no está representada por una sola bestia, sino como un compuesto de otras. Cuando se dice que la bestia había recibido una herida mortal y fue curada nuevamente, estos intérpretes entienden la idolatría del imperio, que fue en gran medida destruido por Constantino, pero que nuevamente fue revivido y renovado por Juliano el apóstata.

Bien podría decirse que tiene una boca que habla grandes cosas y blasfemias; pero su poder duró poco tiempo, lo que significa cuarenta y dos meses, aunque literalmente no reinó tanto tiempo. Por la otra bestia, (ver. 11) estos intérpretes, como también el Dr. Hammond, entienden a los filósofos y magos, con sus augurios y supuestos oráculos de los dioses paganos. Porque estos hombres, bajo Dioclesiano, y particularmente bajo Juliano, excitaban constantemente a los emperadores y al pueblo contra los cristianos, diciéndoles que los dioses exigían que la religión de los cristianos fuera completamente destruida.

Encontramos en las historias de aquellos tiempos, que se erigió una imagen o estatua a Juliano, junto con Júpiter, Marte y Mercurio, y se dieron órdenes de dar muerte a todos aquellos que se negaran a adorar esa imagen. Ver San Gregorio de Nacianceno, Orat. 3. cont. Julianum y Sozomen, lib. v. Hist. Cap. xvii. Bajo Dioclesiano, y también bajo Juliano, las carnes ofrecidas a los ídolos se arrojaban a las fuentes; y las aguas consagradas a los ídolos se rociaron sobre todo lo que se vendía en el mercado, con el fin de que los cristianos pudieran ser contaminados con todo lo que compraban o comían.

En cuanto al número del nombre de la bestia, 666, en estas letras griegas , griego: chxs, no se puede producir nada más que meras conjeturas. San Ireneo [3] (lib. V. Cap. Xxx. P. 371. Ed. Feuardentii) dice, que según el testimonio de aquellos que habían visto a San Juan, el número de la bestia debía ser calculado por el griego letras. Se da cuenta de que este número de 666 se puede encontrar en varios nombres. Produce algunos ejemplos, y entre otros la palabra Lateinos; de lo que él dice, puede parecer muy probable que este sea el nombre, porque el último de los cuatro imperios, de los que habló el profeta Daniel, existía entonces y tenía este nombre del imperio de los latinos.

Fíjense, que no tiene una palabra que aluda a la Iglesia Latina, como insinuarían algunos de los últimos supuestos reformadores. Pero, dice, la palabra Teitan conlleva una mayor probabilidad. Sin embargo, concluye que tales exposiciones son inciertas y no se atreverá a decir que ese será el nombre. El obispo de Meaux propone, DIoCLesAVgVstVs: pero esto es buscarlo en letras latinas. Otros han producido otros nombres. Tales fantasías son conjeturas vistas completas y también omitidas. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

San Ireneo, (lib. V. Cap. Xxx. P. 370) numerus nominis bestiæ secundum Græcorum computationem per litteras quæ in eo sunt, sexcentos habebit et sexaginta et sex. Eusebio (lib. V. Historia de la Iglesia, cap. Viii. Ed. Valesii) citando las palabras de San Ireneo, en griego, p. 172: Griego: oti o arithmos tou onomatos tou theriou, kata ten ton ellenon psephon dia ton en auto grammaton emphainetai.

Pero declara temerario y peligroso afirmar cualquier cosa: griego: emeis oun ouk apokinduneuomen, etc. En cuanto al nombre en sí, propone primero el griego: euanthas y luego de Lateinos dice que valde verisimile est quoniam novissimum, regnum (a saber, de los cuatro reinos, en Daniel) hoc habet vocabulum. Es evidente que habla del imperio, no de la iglesia cristiana de Roma. Latini enim sunt qui nunc regnant, sed non in hoc nos gloriabimur.

Sed et Teitan .... omnium nominum, quæ apud nos inveniuntur magis fide dignum est .... pero agrega, nos tamen non periclitabimur in eo, nec asseberantes pronuntiabimus, etc. El Dr. Wells en una nota observa que el Sr. Mede y el Sr. Whiston, sin fundamento suficiente, toman nota de esta conjetura de San Ireneo, como a favor de su noción del Papa como anticristo.