_El primero. [1] En las copias griegas ordinarias se expresa el tabernáculo anterior; pero incluso los traductores protestantes han abandonado esa lectura y entienden el antiguo testamento o pacto, al que le han dado un carácter diferente. --- Santuario mundano, o un santuario temporal, para durar s... [ Seguir leyendo ]
_Primer tabernáculo. Con esta palabra se significa el santuario o lugar de adoración a Dios, ordenado por Moisés, que era un oratorio que se trasladaba de un lugar a otro con los israelitas, que luego guardaban, y que se asemejaba a él en el templo. Este tabernáculo constaba de dos partes, que San P... [ Seguir leyendo ]
_Y después del segundo velo, o partición, estaba la segunda parte o interior, o esa parte llamada el lugar santísimo. (Witham) --- El primer velo estaba a la entrada del lugar santo, y lo separaba del atrio exterior; el segundo velo separaba el lugar santo del lugar santísimo._... [ Seguir leyendo ]
_Tener el incensario de oro. Lo que se quiere decir con esto es incierto, no se hace mención de un incensario de oro en ninguna parte del tabernáculo hecho por orden de Moisés, del cual habla el apóstol aquí. Algunos dicen que el sumo sacerdote, cuando entraba una vez al año en el lugar santísimo, u... [ Seguir leyendo ]
_Y sobre ella (el arca) había querubines de gloria o querubines gloriosos, (en qué forma estaban representados, no es seguro) eclipsando el propiciatorio, o asiento de la misericordia, que era todo de oro, del mismo tamaño que el arca, y como una cubierta para ello. Justo encima de este propiciatori... [ Seguir leyendo ]
_Los ritos de los sacrificios. Los sacerdotes, como nos cuenta, entraban todos los días, es decir, por turnos, (ver Lucas i. 5) para hacer la ofrenda de incienso por la mañana y por la noche, también para cambiar los panes, cuidar las lámparas, etc. Pero no debemos pensar que ofrecieron en ese lugar... [ Seguir leyendo ]
_En la segunda parte del santuario, (es decir, el lugar santísimo) nadie entraba sino el sumo sacerdote, y él solo una vez al año, en la fiesta llamada de expiación, para hacer una aspersión de sangre sobre el arca y alrededor, que ofrece por su propia ignorancia y la del pueblo, o ignorancias, como... [ Seguir leyendo ]
_El Espíritu Santo significa esto. Aquí el apóstol comienza a decirnos de qué manera el santuario era una figura de las cosas en la nueva ley de Cristo. El lugar santísimo era una figura del cielo, y esta prohibición de que cualquiera entrara en él, significaba que el camino al cielo no debía manife... [ Seguir leyendo ]
_Que es una parábola del tiempo presente; o, hasta la actualidad, como en el griego. Por tiempo presente, según la exposición común, no se entiende el tiempo de la nueva ley, como algunos lo dirían, sino el tiempo de la ley anterior; de modo que el sentido es, qué parábola o tipo era una representac... [ Seguir leyendo ]
_Cristo que viene [3] es un sumo sacerdote de las cosas buenas por venir; de las cosas que esperamos en el cielo. --- Ha entrado por un tabernáculo más perfecto; es decir, no pasar, como los sacerdotes de la ley anterior, a un tabernáculo hecho por el arte y las manos humanas, sino por el tabernácul... [ Seguir leyendo ]
_Por la sangre de las cabras, etc. Esta es otra diferencia y preeminencia de Cristo por encima de los sacerdotes de la ley de Moisés, que solo podían ofrecer la sangre de las bestias; pero Cristo entró en el cielo por la efusión de su propia sangre preciosa en sus sufrimientos, y en la cruz, habiend... [ Seguir leyendo ]
_Porque si la sangre de las cabras, etc. Otra diferencia principal entre los sacrificios en el antiguo y el de Cristo en la nueva ley. Aquellos sacrificios carnales imperfectos sólo podían purificar a los sacerdotes y al pueblo considerado limpio, de modo que ya no fueran tratados como transgresores... [ Seguir leyendo ]
_Y, por tanto, es el mediador del nuevo testamento. [4] El mediador, para ser nuestro Redentor, que se aplica sólo a nuestro Salvador, Cristo. A Moisés se le llama mediador entre Dios y su pueblo. Ver Gálatas iii. 19. y 1 Timoteo ii. 5. & c. Los santos en el cielo y los hombres en la tierra pueden s... [ Seguir leyendo ]
_Porque donde hay testamento, la muerte del testador, etc. La misma palabra griega, correspondiente a la palabra hebrea Berith, se usa a menudo tanto en los libros de las Escrituras antiguas como en las nuevas. El intérprete del latín antiguo pone testamentum, un testamento: pero otros prefieren usa... [ Seguir leyendo ]
_Esta es la sangre del testamento que Dios os ha encomendado; (Éxodo xxiv.) Es decir, esto es para confirmar ese testamento. Cristo hizo uso de las mismas palabras, cuando nos legó el legado divino de su Cuerpo y Sangre, en su última cena, diciendo: (Mateo xxvi. 28.) Esta es mi sangre del nuevo test... [ Seguir leyendo ]
San Pablo habla aquí de purificaciones y remisiones legales, que (ver. 10.) llama _justificaciones y ordenanzas_ carnales _, (ver. 13.) purificación de la carne. Entonces, cabe preguntarse, ¿cómo se perdonaron los pecados bajo la ley? Respondo, con verdadero arrepentimiento, unido a la fe y la esper... [ Seguir leyendo ]
_Es, o era necesario, que los modelos de las cosas celestiales (es decir, el antiguo tabernáculo y santuario) se limpiaran con estos; es decir, por la sangre de esas víctimas que luego se ofrece. --- Pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios. Por las cosas celestiales, pueden entende... [ Seguir leyendo ]
_Debería ofrecerse a sí mismo, etc. Se da cuenta de que Cristo, en virtud de su sacrificio y de su muerte una vez en la cruz, satisfizo los pecados de todos los hombres que existían desde el principio del mundo. Se decretó desde la eternidad que el Hijo de Dios vendría a redimir a la humanidad: se a... [ Seguir leyendo ]
Llegó al _final de las edades, como en la última era del mundo, para quitar o abrogar el pecado. (Witham) --- Aunque menos, a saber. una sola lágrima podría haber satisfecho la justicia de Dios, nada menos que su propia sangre preciosa podría satisfacer la caridad de Jesucristo. Con su muerte, como... [ Seguir leyendo ]
_Para agotar los pecados de muchos. Es decir, de todos, según el estilo de las Escrituras. Cuando llegó primero, cargó con la carga de nuestros pecados; pero en su segunda venida, al fin del mundo, vendrá de una manera muy diferente, no como cargado con nuestros pecados, no a la semejanza de un homb... [ Seguir leyendo ]