Mateo 27:45

A partir de la sexta hora. San Marcos dice que era la hora tercera y lo crucificaron. San Juan dice que fue alrededor de la hora sexta, cuando Jesús fue condenado. Para reconciliar estas expresiones, podemos notar que la tercera hora mayor duró hasta la sexta hora; y así San Marcos la llama la hora tercera, porque la tercera gran hora (que contenía tres horas menores) no terminaba hasta el mediodía, cuando comenzaba la sexta hora; de modo que el fin del tercero y el comienzo del sexto sucedieron juntos.

--- Oscuridad, [5] al mediodía y en luna llena. Algunos lo llaman un eclipse de sol. --- Por toda la tierra, hasta la hora novena. No podría ser un milagro ser de noche en el hemisferio opuesto; pero se duda de si fue en todas aquellas partes del mundo donde, por supuesto, debería haber habido luz. Orígenes piensa que esta oscuridad estaba solo en Palestina y los países vecinos: porque en cuanto a las palabras, en toda la tierra, o en toda la tierra, encontramos un reino o imperio, por una manera común de hablar, llamado toda la tierra, o el mundo entero.

Aquí, en la historia de la pasión de Cristo, debemos prestar atención a sus siete últimas palabras u oraciones en la cruz. 1. Oró por sus enemigos y por los que le dieron muerte (Lucas xxiii. 34). Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. 2. Su misericordia llamó al buen ladrón, Hoy estarás conmigo en el paraíso, Lucas xxiii. 43. 3. Recomendó a su amado discípulo a su madre, diciendo: mujer, ahí tienes a tu hijo; y su madre al mismo discípulo, con: He ahí tu madre.

(Juan xix. 26. y 27.) 4. Aquí (ver. 46) clamó a gran voz: Elí, Elí, lamma sabacthani, es decir , Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Estas palabras, del Salmo XXI. 1, fueron para expresar sus violentos sufrimientos. Los arrianos los objetaron contra la divinidad de Cristo; a quienes los Padres responden, que habló estas palabras en la persona de los pecadores, por cuya causa sufrió, como lo muestran las siguientes palabras del mismo Salmo: Lejos de mi salvación están las palabras de mis pecados, que no se pueden aplicar. a Cristo, él es incapaz de pecar.

Además, estas palabras pueden exponerse como una oración, con la que desea que su Padre no lo abandone más, sino que sus sufrimientos terminen ahora. En fin, que estas palabras fueron pronunciadas con total confianza, y una seguridad en la presencia y asistencia de Dios, se desprende de lo que añadió luego, recomendando su espíritu en las manos de su Padre. La quinta frase fue, tengo sed, para hacernos saber la sed violenta de su cuerpo exhausto.

San Juan (xix. 28) dice que fue para que se cumpliera la Escritura. (Salmo lxviii. 22.) Y en mi sed me dieron a beber vinagre. La sexta frase fue: Está consumado; (Juan xix. 30) es decir, la obra de la redención del hombre, y todas las profecías y decretos del cielo acerca de mí, el Salvador del mundo, se han cumplido ahora. La séptima y última frase fue: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y con estas palabras, dice St.

Lucas, (xxiii. 46.) pronunciado en voz alta, expiró. (Witham) --- Los eruditos están divididos en este pasaje: 1º, En cuanto a la causa del oscurecimiento del sol; y, en segundo lugar, en cuanto a la extensión de su oscuridad. Orígenes se inclina a pensar que la oscuridad era parcial y estaba confinada a Judea y los países vecinos, ya que la oscuridad de Egipto solo se percibía en ese país, y no en Gessen, donde estaban los hijos de Israel.

San Jerónimo imagina que la oscuridad fue causada por los rayos del sol que fueron retirados repentinamente por el poder divino, como sucedió en Egipto. Estos se dan sólo como conjeturas. Pero San Dionisio, el Areopagita, habla de sus propias observaciones, estando, como nos informa en una carta a San Policarpo, entonces en Heliópolis, una ciudad de Egipto, con el propósito de realizar observaciones astronómicas. Notó este eclipse milagroso.

Vio salir la luna por el este, y colocándose directamente debajo del sol, provocó la oscuridad antes mencionada. Esto le hizo gritar a su compañero, con la mayor admiración. Observa en este eclipse, cuatro cosas contrarias al curso ordinario de la naturaleza: 1. El tiempo, luna llena, cuando no puede haber un eclipse de sol; 2. la luna estando debajo del sol a la hora sexta, volvió a su lugar en el este por la tarde; 3.

el orden en que se oscureció el sol. En los eclipses ordinarios, la rama occidental del sol se oscurece primero, debido al movimiento de la luna en su órbita, de oeste a este; Considerando que, en el caso presente, la luna ya había pasado el sol, y habiendo sido alejada del sol la distancia de un semicírculo, regresó del este al sol y, por supuesto, primero lo eclipsó en el extremo oriental: 4.

Contrariamente a la manera de los eclipses comunes, en los que la parte que se ve por primera vez que se oscureció primero, apareció por primera vez la parte del sol que fue eclipsada por última vez, porque la luna volvió de nuevo al este después de que el eclipse fue completo. A esto se puede agregar la observación de San Juan Crisóstomo y San Jerónimo: que la duración de los eclipses naturales es muy corta, mientras que esto duró el espacio de tres horas enteras.

Pero esta interposición de la luna, que sufre el mayor paralaje, no podría provocar un eclipse universal; Si, por tanto, el texto ha de entenderse literalmente de toda la tierra, se debe suponer otra causa de esta oscuridad universal. Pero puede entenderse en un sentido más limitado, de la tierra de Judea. (Denis el Cartujo)

Los milagros de la muerte de Cristo. Su entierro.

[BIBLIOGRAFÍA]

Tenebræ, una oscuridad. Lo que se saca de Phlegon, en el cuarto año de la Olimpiada 202d, no es una prueba convincente de que esto fue por un eclipse, pero puede entenderse de una gran y extraordinaria oscuridad.

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