Mateo 27:45

Ahora desde la hora sexta, etc.— Durante las últimas tres horas que nuestro Señor colgó en la cruz, una oscuridad cubrió la faz de la tierra, para gran terror y asombro de la gente presente en su ejecución. Esta extraordinaria alteración en la faz de la naturaleza fue peculiarmente apropiada, mientras que el Sol de Justicia en cierto sentido estaba retirando sus rayos de la tierra de Israel y del mundo; no solo porque fue un testimonio milagroso dado por Dios mismo de su inocencia, sino también porque fue un emblema apropiado de su partida y sus efectos, al menos hasta que su luz resplandeció de nuevo con esplendor adicional, en el ministerio de sus Apóstoles. Los judíos se habían acostumbrado al lenguaje figurado del eclipse de las luminarias,como significativo de alguna revolución o calamidad extraordinaria, y difícilmente podría evitar recordar las palabras de Amós 8:9 en esta ocasión. Asimismo, a los paganos se les había enseñado a considerar estas circunstancias como indicios de la perpetración de algún crimen atroz y enorme; ¡Y cuán enorme era eso ahora cometido por los judíos! La oscuridad que ahora cubría Judea, junto con los países vecinos, comenzando alrededor del mediodía y continuando hasta que Jesús expiró, no era un eclipse de sol ordinario, porque eso nunca puede suceder, excepto cuando la luna está por cambiar; mientras que ahora era luna llena; sin mencionar que las tinieblas totales, ocasionadas por los eclipses de sol, nunca continúan por encima de los doce o quince minutos.

Por tanto, debe haber sido producido por el poder divino, de una manera que no podemos explicar. En consecuencia, Lucas, después de relatar que había oscuridad sobre toda la tierra, agrega, y el sol se oscureció, Lucas 23:44. Además, los escritores cristianos, en sus más antiguas disculpas a los paganos, afirman que como era luna llena en la Pascua, cuando Cristo fue crucificado, tal eclipse no pudo ocurrir por el curso de la naturaleza. Observan también que los mismos paganos lo tomaron en cuenta como un prodigio. A tal efecto nos quedan todavía las palabras del astrónomo Flegonte y liberto de Adriano, citadas por Orígenes de su libro, en el momento en que estaba en manos del público; ese autor pagano, al tratar de la El cuarto año de la 202a Olimpiada, que fue el 19 de Tiberio, y se supone que es el año en el que nuestro Señor fue crucificado, nos dice: "Que el mayor eclipse de sol que jamás se haya conocido, ocurrió entonces; porque el día fue se convirtió en noche, que se vieron las estrellas en los cielos ". Ver Orig.

contr. Cels. pag. 83. Si Flegón, como los cristianos suponen en general, está hablando de la oscuridad que acompañó a la crucifixión de nuestro Señor, no estaba circunscrita a la tierra de Judea, sino que debió ser universal. En esto han creído muchos eruditos, especialmente Huet, Grocio, Gusset, Reland y Alphen. Otro escritor antiguo afirma, "que caminando en Heliópolis, una ciudad de Egipto, con un amigo estudioso, observó esta maravillosa oscuridad, y dijo que ciertamente presagiaba algo extraordinario: que o el Dios de la naturaleza estaba sufriendo, o la naturaleza misma estaba sufriendo". a punto de disolverse ". Josefo, es cierto, no se da cuenta de este maravilloso fenómeno; pero la razón puede ser que no quiso mencionar ninguna circunstancia favorable al cristianismo, de la que no era amigo; y los judíos, sin duda,nube oscura, o niebla espesa, que los seguidores de Jesús habían exagerado, porque sucedió cuando murió su Maestro. Tales representaciones son sumamente naturales para los corazones corrompidos por la infidelidad. Véase la disertación de Macknight, Doddridge y Calmet sobre el tema.