1 Corintios 7:24

Hermanos, cada uno en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios.

Así como el asunto del matrimonio fue regulado por Pablo de tal manera que nadie debía actuar con presunción, sino que siempre debía tener la debida consideración por el don y el llamado de Dios, así él quería que se aplicaran los mismos principios en otros asuntos de la vida diaria: ¿Se llamó a alguien como circunciso? No intente quitar su signo. Pablo se refiere aquí a esos judíos renegados, algunos de los cuales pueden haber sido encontrados en la iglesia de Corinto, que recurrieron a una operación para borrar el signo de su nacionalidad, probablemente para significar su total repudio de la Ley.

Su fallo está estrictamente en contra de esta práctica. Y, por otro lado: ¿En la incircuncisión, como gentil, se llama alguno? Que no se circuncide. Era igualmente poco digno de elogio que los cristianos gentiles intentaran alcanzar el estado más alto de perfección sometiéndose al sacramento judío. Y la razón de esta actitud intransigente de Pablo fue: la circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada; de ninguno de estos depende el valor de un cristiano a los ojos de Dios, de ninguna manera representan calificaciones religiosas.

La observancia de los mandamientos de Dios, la fe que obra por el amor, una nueva criatura, lo es todo. La circuncisión ya no es un sacramento, sino una mera costumbre sin el menor valor religioso o moral; Dios mira el corazón, la actividad que desarrolla la fe al observar las exigencias de su santa voluntad. Ver Gálatas 6:15 .

Donde se encuentra la fe verdadera y viva, los miembros de una nación son como los de otra, no hay judíos ni griegos, ni alemanes ni estadounidenses, todos son uno en Cristo Jesús. Ver Gálatas 3:28 . Y, por tanto, que todos permanezcan en el mismo estado en que fue llamado. No es necesario cambiar la nacionalidad o la posición en la vida para ser aceptable al Señor: Él entiende todos los idiomas igualmente bien, y las manchas insensibles en las manos de un hombre no lo excluyen de ninguno de los privilegios del reino de Dios.

Pablo ilustra esto con un segundo ejemplo, destacando especialmente la distinción social de la época: ¿Como esclavo fuiste llamado? No dejes que te preocupe; pero si puedes liberarte, mejor haz uso de eso. Los miembros de la congregación de Corinto que eran esclavos estaban naturalmente ansiosos por tener su libertad, y entendieron que la enseñanza del Evangelio favorecía este anhelo. Pero un esclavo cristiano no debía temer que no pudiera servir al Señor y ser igualmente querido por Él en este estado.

El Señor, habiéndolo llamado a través del Evangelio mientras estaba en esa posición social, continuaría mostrándole Su misericordia incluso si continuaba siendo un esclavo por el resto de su vida. Al mismo tiempo, sin embargo, el apóstol admitió que un esclavo bien puede aprovechar la oportunidad de ser libre para aceptar tal don de la gracia de las manos de Dios. En cualquier caso, el estado social no hace ninguna diferencia, en lo que concierne al Señor: porque el hombre llamado en el Señor como esclavo, mientras ocupa la posición, la posición de un esclavo, es sin embargo el hombre libre del Señor; Asimismo, el hombre que es llamado mientras está libre es siervo de Cristo.

Esta es una paradoja, pero una manera muy hermosa de describir la relación tanto del vínculo como de la libertad con el Señor. "Cristo nos compra a nuestro viejo maestro, el pecado, y luego nos libera; pero el liberto todavía debe un servicio al patrón". La libertad de la que se habla aquí es, por supuesto, la libertad espiritual, según la cual nuestra liberación de el poder del pecado, por esa razón, nos da la fuerza para servir al Señor con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente.

Y aquí el apóstol hace una enfática advertencia: Con un precio fuiste comprado, 1 Pedro 1:18 . El precio de la redención que tuvo que establecerse para liberarnos de la esclavitud del pecado y de Satanás fue tan inmensamente grande que debe servir para siempre para disuadirnos de un paso muy tonto, el de convertirnos en siervos de los hombres, de vender. en la más vil de la esclavitud, abandonando la verdad de las Escrituras y dejándonos llevar y gobernar por la imaginación y la sabiduría de los hombres.

Y los corintios podían fácilmente aplicar la palabra en su propio caso, es decir, no depender tanto de ningún hombre como para imaginar que no eran realmente libres, aunque tuvieran un maestro sobre ellos. Y así Pablo resume una vez más el pensamiento de toda la sección: Todo aquel en que fue llamado, hermanos, en esto permanezca delante de Dios. Esa relación, esa posición en la vida que ocupaba una persona cuando llegó a la fe, puede conservarla sin ningún reparo por el resto de sus días. Sea delante de Dios, ante los ojos de Dios, que toda la vida sea de fe y de obras santas, agradables al Señor.