Efesios 4:10

El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.)

Este fragmento de información sigue muy apropiadamente la instrucción concerniente a la unión de todos los creyentes en la santa Iglesia Cristiana, ya que arroja la responsabilidad sobre el individuo como miembro del todo: Pero a cada uno de nosotros se nos da la gracia según el medida del don de Cristo. La unión de todos los creyentes en Cristo no excluye el hecho de haber recibido diversos y distintivos dones de gracia.

Con énfasis, el apóstol afirma que cada cristiano ha recibido dones especiales o algún don especial de Dios, que debe aplicar en el interés de la Iglesia, en beneficio de los hermanos. Habla de los dones de la gracia, cuya evidencia se ve en los diversos talentos de la predicación, la enseñanza, la organización, el gobierno, la obra misionera, el tacto en la caridad, etc. Todo cristiano, en razón de la gracia que ha recibido. , a través del talento espiritual especial que Cristo distribuye de su tesoro ilimitado, está comprometido a hacer su parte para el mantenimiento de la unidad y la paz, así como para el mayor crecimiento de la Iglesia.

Por el hecho de que Cristo otorga tales dones de gracia en la medida que Él considera mejor, el apóstol cita un pasaje del Antiguo Testamento, Salmo 68:18 , invocando el testimonio de Dios por la verdad de su declaración: Ascendiendo a las alturas. , Llevó cautiva la cautividad, dio dones a los hombres. Salmo 68:1 , a pesar de todas sus referencias a la historia de los judíos, es un salmo mesiánico y habla del triunfo del Señor Jehová, el Mesías prometido, que se realizó plenamente por Su ascensión al cielo, por Su entrando en el uso ilimitado de la autoridad y el poder que le fue transmitido a su naturaleza humana en el momento de Su encarnación.

De este Cristo exaltado, Pablo dice ahora, ya no en forma de cita directa, sino en un uso libre del pasaje del salmo citado, que concede dones a los hombres, diversos dones de su gracia, de los que también habla el apóstol. en otros lugares, Romanos 12:6 .

Pablo ahora agrega una explicación del pasaje citado por él: Pero esto, "subió", ¿qué es sino que también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? El apóstol no quiere decir que estos dos eventos siempre estén correlacionados, sino que se refiere al caso de Jesús en particular. A Su ascensión a la diestra del Poder en los lugares celestiales corresponde Su descenso y entrada victoriosa al reino de Satanás.

Cristo, habiendo sido vivificado en el sepulcro, como Dios-hombre transfigurado, según el cuerpo y el alma, descendió a los infiernos; y el mismo Dios-hombre entonces, ante los ojos de sus asombrados discípulos, ascendió al cielo corporalmente. Ver 1 Pedro 3:19 . Así, Cristo, al volver a la vida en la tumba, realmente había destruido el poder de la muerte y del príncipe de la muerte, y Su ascensión fue la entrada triunfal del Vencedor en el palacio del cielo.

Para recordar este pensamiento, Pablo lo repite: El que descendió, ése es el que también ascendió sobre todos los cielos, para que Ra lo llene todo. Aquí se contrasta la mayor altura con la mayor profundidad. Cristo ascendió por encima de todos los cielos creados, la altura a la que alcanzó es el asiento a la diestra de su Padre celestial. Y el objeto de la ascensión era que Él pudiera llenar todas las cosas.

El Cristo exaltado llena ahora el universo con su omnipresencia todopoderosa, hecho que nos asegura también de su presencia llena de gracia en su Iglesia, a cuyos miembros da los dones de su gracia y misericordia. Aunque los enemigos de la Iglesia, el diablo y sus ángeles, todavía no están definitivamente y eternamente atados y confinados en su reino de tinieblas, han sido conquistados, están en el poder de Cristo, no pueden obstaculizar el crecimiento de la Iglesia. El triunfo final de la Iglesia con Cristo, hecho posible por la victoria de Cristo, es simplemente una cuestión de tiempo. Con la conversión de los últimos elegidos de Dios, amanecerá el día de la salvación en el gozo infinito del cielo.