Efesios 4:10

El que descendió , &c. Como si dijera: "Sí, Él descendió una vez, como un paso en el proceso, un medio para el gran fin; pero ahora tenemos que detenernos en el resultado; este Descendente ahora se ha convertido por consecuencia en el Ascendido, dando regalos de el trono." Ambas partes de la afirmación son enfáticas, el hecho y la maravilla del Descenso, y el triunfo y resultado del Ascenso; y están en profunda conexión. Pero el énfasis principal está en este último.

muy por encima de todos los cielos Lit., todos los cielos . Cp. Hebreos 4:14 ; Hebreos 7:26 ; donde se revela que el Sumo Sacerdote ascendido "había atravesado los cielos" y "se había hecho más sublime que los cielos". Las Escrituras no dan ninguna revelación precisa en cuanto al número u orden de las regiones o esferas del mundo superior, el universo invisible de la vida y la bienaventuranza.

Pero su uso frecuente del plural con respecto a él, ya que aquí, cualquiera que sea el origen del uso, sanciona el pensamiento de que los Bienaventurados (ángeles y hombres glorificados), mientras que desde otros puntos de vista eternamente concentrados y en compañía, y sin duda capaces , bajo sus condiciones espirituales de existencia, para realizar y actuar sobre su unidad en un grado inimaginable para nosotros, aún están distribuidos, clasificados y ordenados.

"Los rabinos hablaron de dos cielos, o siete" (Smith's Dict. of the Bible , bajo la palabra Heaven; y véase Wetstein en 2 Corintios 12:2 ). El mismo San Pablo habla ( 2 Corintios 12:2 ) de un "tercer cielo", queriendo decir, aparentemente, la presencia inmediata de Dios; posiblemente con una referencia a la doble división mencionada anteriormente, y que, de ser así, es favorecida hasta cierto punto por las Escrituras.

El significado claro del presente pasaje, en cualquier caso, es que el Señor pasó a través y más allá de todas las regiones de bienaventuranza creada hacia la región del Trono. Ese Trono (sólo podemos usar el lenguaje de la figura, permitido por las Escrituras) está verdaderamente "muy por encima" de la esfera más alta de la vida creada como "muy por encima" de la más baja. Para ambos se encuentra en la misteriosa relación de lo increado con lo creado.

Cp. Salmo 113:5-6 . Ver más arriba, nota sobre Efesios 1:21 . Desde otro punto de vista, Aquel que está "muy arriba" de los cielos está (como Su Padre) "en el cielo" (abajo, Efesios 6:9 ). Desde este punto de vista, el cielo incluye todo el estado de existencia bendita, tanto increada como creada.

que pudiera llenar Posiblemente, " cumplir " ; es decir, toda profecía, de humillación y gloria. Pero el uso de San Pablo favorece la otra versión. Ascendió para poder, no solo en posibilidad sino en acto, "llenar todas las cosas", "con Su presencia, Su soberanía, Su obra por el Espíritu; no con Su cuerpo glorificado, como algunos han pensado" (Alford). “No se hace referencia aquí a una corporeidad difusa y ubicua, sino a una omnipresencia penetrante y energizante… Cristo es Dios perfecto, y Hombre perfecto y glorificado; como el primero está presente en todas partes , como el segundo puede estar presente en cualquier lugar ” ( Bp Ellicott).