Hebreos 10:4

Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados.

El hecho que se ha destacado en toda la discusión hasta ahora, a saber, que todos los actos de adoración en el culto del Antiguo Testamento eran solo figurativos, simbólicos, típicos, se reitera aquí para enfatizar la finalidad del único sacrificio de Cristo: La ley, teniendo sólo una sombra de las cosas buenas por venir, no la figura real de las cosas, nunca puede perfeccionar, con los mismos sacrificios que ofrecen año tras año perpetuamente, los que se acercan.

La Ley, con todos sus ritos, ceremonias y sacrificios, era sólo una sombra de las cosas realmente buenas que vendrían con Cristo; lo que ofrecía era inadecuado, insustancial. Con la aparición de Cristo se introdujo el mejor pacto, porque Él trajo la realidad, en Él se realizó la salvación. En el Antiguo Testamento, de hecho, la venida de las grandes bendiciones espirituales fue insinuada y profetizada, y los creyentes depositaron su esperanza de salvación en el Mesías que iba a manifestarse.

Pero todavía estaban obligados, año tras año y generación tras generación, a traer los mismos sacrificios, a renovar sus ofrendas, a expiar sus pecados con actos simbólicos, a reconciliar al Dios de la alianza mediante la sangre de bueyes y machos cabríos, todos ellos. lo cual, en sí mismo, no podría hacer perfectos a los adoradores, así como ninguna repetición de la sombra puede equivaler a la sustancia.

Para enfatizar esta verdad, el escritor pregunta: De lo contrario, seguramente habrían dejado de ofrecerse; debido a que ya no tenían conciencia de los pecados de los adoradores que una vez fueron limpiados. Si la adoración, los sacrificios, las ofrendas del Antiguo Testamento hubieran tenido éxito en hacer perfectas a las personas que participaron en ellas, si realmente hubieran sido limpiadas de sus pecados y de la conciencia de culpa, entonces ciertamente no habrían buscado una renovación. de los sacrificios año tras año.

Debido a que todo el culto de los judíos tenía poder solo en la medida en que presagiaba el sacrificio perfecto de Cristo, tenía algún beneficio. Sin embargo, al ser sólo un tipo, la repetición anual de los sacrificios de expiación se hizo necesaria.

Sigue siendo cierto, entonces, como concluye el autor: Pero en ellos hay un recuerdo de los pecados cada año, porque es imposible que la sangre de bueyes y de machos cabríos quite los pecados. Como los sacrificios no podían en sí mismos obrar la perfección en los adoradores, su repetición anual se convirtió en realidad en un recordatorio anual de los pecados. El escritor parece tener en mente especialmente el gran Día de la Expiación, el décimo día del séptimo mes del año judío.

Ese día, en el servicio del templo más solemne e impresionante de todo el año, se confesaron las ofensas de todo el pueblo ante la multitud reunida, y sus pecados volvieron a recordarse a su mente. Los sacrificios del día meramente pueden simbolizar, señalar hacia adelante, el único sacrificio perfecto que quitó los pecados del mundo; pero ellos mismos no pudieron producir este glorioso efecto.

Eran insuficientes, inadecuados; no pudieron quitar la culpa que agobiaba la conciencia del hombre. El creyente del Antiguo Testamento que quería estar seguro de su salvación podía alcanzar este estado feliz solo confiando en la venida del Mesías.