Mientras él respondía por sí mismo: Ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César he ofendido nada en absoluto.

Después de la entrevista con los judíos, Festo permaneció en Jerusalén no más de ocho o diez días, ocupado todo el tiempo tratando de familiarizarse con el gobierno de la iglesia y con las diversas costumbres y usos de los judíos, tal como los reconocía el gobierno romano. . Después de haber viajado a Cesarea, cumplió su promesa a los judíos al establecer el juicio para el día siguiente. La narración implica que los judíos habían bajado con Festo y también indica su prontitud.

Cuando ocupó la silla del juez, cuando se sentó en el tribunal en el salón de juicios, ordenó que llevaran a Pablo ante él. Cuando el prisionero entró y ocupó el lugar que se le indicó, los judíos que habían bajado de Jerusalén se agolparon tanto como se atrevieron y se pararon a su alrededor, su actitud tenía la intención de intimidarlo. Como cualquier referencia a su propia Ley y a las disputas relativas a sus propias costumbres hubiera sido inútil, moldearon sus cargos para adecuarse a la ocasión, planteando muchas y serias quejas.

De la respuesta de Pablo parece que intentaron hacer de su ser cristiano un pecado contra su propia Ley, su supuesta profanación del Templo un pecado contra el Lugar Santo, y la supuesta incitación a sediciones un pecado contra César. Pero todas sus afirmaciones, con toda su demostración de certeza, no fueron probadas ante el tribunal romano, y pruebas que los acusadores no pudieron presentar. En cuanto a Pablo, el aspecto amenazador, el ceño sombrío de los judíos, no tuvo ningún efecto sobre él, pues con referencia a cada acusación pudo defenderse sin la menor dificultad.

Sostuvo que no había cometido un crimen ni contra la Ley de los judíos, ni contra el Lugar Santo, ni contra el emperador. Así fueron vindicados la verdad y el derecho contra la falsedad y el mal; así fue recompensada la armadura de Pablo en su Señor con la protección del Señor.

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