Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 14:21-31
El reinado de Roboam de Judá c. 930-913 a.C. ( 1 Reyes 14:21 ).
Lo triste del reinado de Roboam sería su extrema bancarrota. Él reinó sobre un país que fue al exceso en la apostasía religiosa y el pecado, vio todos sus tesoros que habían sido construidos por David y Salomón despojados, y pasó gran parte de su tiempo peleando con Jeroboam y debilitando así a Judá. Y lo hizo mientras gobernaba en la ciudad que YHWH había escogido entre todas las tribus de Israel para poner Su Nombre allí, escogido porque había sido la ciudad escogida por Su siervo David.
Pero hay una cosa que se indica a su favor. Si bien el país parece haberse vuelto loco por la religión falsa, no se dice que el propio Roboam haya estado implicado y, de hecho, se dice que adoraba regularmente en el Templo. (El Cronista no está tan falto de críticas, pero ni siquiera él condena a Roboam de todo corazón).
Lo único que parece haber salvado el reinado de Roboam de ser tan catastrófico como el de Jeroboam fue la adoración verdadera mantenida en el Templo, lo que explicaría en parte el comentario sobre él reinando en la ciudad donde YHWH había puesto Su Nombre. Parecería de esto que inicialmente el futuro del Yahvista en Judá estaba siendo asegurado por la verdadera adoración del Templo, el lugar donde YHWH había puesto Su Nombre, y tanto en Judá como en Israel por las actividades de los profetas, quienes ciertamente en Israel debe haber arreglado santuarios en los cuales aquellos que eran fieles a YHWH pudieran realmente adorar. Por lo tanto, los problemas comenzarían a surgir en Judá cuando el Templo mismo se descarrilara. Pero eso no sería hasta dentro de un tiempo.
A partir de este momento, cada reinado comenzará con una fórmula de apertura similar en general a la que presenta el reinado de Roboam, y el orden en el que se tratará a los reyes de ahora en adelante se basará en si comienzan a reinar durante el reinado de su contraparte en el otro país que ya ha sido introducido. Así, el hijo de Roboam, Abiyam, seguirá a Roboam, porque Jeroboam aún reinaba en Israel cuando comenzó a reinar, y el hijo de Abiyam (nieto de Roboam), Asa, lo seguirá, por la misma razón.
Jeroboam luego morirá durante el reinado de Asa y, por lo tanto, el hijo de Jeroboam será el próximo en ser tratado porque subió al trono mientras Asa reinaba, seguido de Baasa, Zimri, Omri y Acab, todos reyes de Israel, porque todos empezaron a reinar durante el reinado de Como un. Asa luego murió durante el reinado de Acab para que Josafat de Judá sea tratado después de Acab, porque comenzó a reinar durante el reinado de Acab. Y así seguirá. El resultado es que tenemos una correlación continua, aunque imperfecta, entre lo que está sucediendo en los dos países aproximadamente al mismo tiempo.
Análisis.
a Y reinó Roboam hijo de Salomón en Judá. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que YHWH había escogido de entre todas las tribus de Israel, para poner su nombre allí, y el nombre de su madre era Naama la amonita ( 1 Reyes 14:21 ).
b Y Judá hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y lo provocaron a celos con los pecados que cometieron, más que todo lo que habían hecho sus padres ( 1 Reyes 14:22 ).
c Porque también se edificaron lugares altos y columnas y Aseras en todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso ( 1 Reyes 14:23 ).
d Y también había sodomitas en la tierra. Hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que YHWH expulsó delante de los hijos de Israel ( 1 Reyes 14:24 ).
e Y sucedió que en el año quinto del rey Roboam, subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén, y se llevó los tesoros de la casa de YHWH y los tesoros de la casa del rey. Incluso se llevó todo, y se llevó todos los escudos de oro que había hecho Salomón ( 1 Reyes 14:25 ).
d Y el rey Roboam hizo escudos de bronce de reemplazo, y los entregó en manos de los capitanes de la guardia, que custodiaban la puerta de la casa del rey ( 1 Reyes 14:27 ).
c Y sucedió que, cada vez que el rey entraba en la casa de YHWH, la guardia los llevaba y los traía de regreso a la cámara de guardia ( 1 Reyes 14:28 ).
b Los demás hechos de Roboam y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Y había guerra entre Roboam y Jeroboam continuamente ( 1 Reyes 14:29 ).
a Y durmió Roboam con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, y el nombre de su madre era Naama la amonita. Y su hijo Abiyam reinó en su lugar ( 1 Reyes 14:31 ).
Tenga en cuenta que en 'a' tenemos detalles de Roboam y su madre, y en el paralelo tenemos lo mismo. En 'b' se nos informa sobre los actos de Judá y sus pecados, y en el paralelo tenemos referencia a los actos de Roboam, y especialmente a su acto de guerra con Israel. En 'c' Judá se excedió en idolatría y adoración falsa fuera de Jerusalén, mientras que en Jerusalén el rey visitaba regularmente la casa de YHWH.
En 'd' la tierra fue contaminada con comportamiento adulterado, y en paralelo el propio equipo ceremonial del rey fue adulterado. Centralmente en 'e' tenemos el hecho de que Jerusalén y el Templo fueron vaciados de sus tesoros por Shishak.
' Y Roboam hijo de Salomón reinó en Judá. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que YHVH había escogido de entre todas las tribus de Israel, para poner su nombre allí, y el nombre de su madre era Naama la amonita.
Después de su mal comienzo, Roboam continuó su gobierno sobre Judá. Tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, 'la ciudad que YHWH había escogido de entre todas las tribus de Israel para poner allí Su Nombre'. A partir de este punto, la referencia a otros reyes de Judá se acortará a "en Jerusalén", pero es probable que cada vez tengamos la intención de agregar estas palabras en nuestra mente.
El énfasis está básicamente en el hecho de que están gobernando en la ciudad de David, el elegido de YHWH, por la razón por la cual YHWH 'eligió' Jerusalén fue por el interés de David en ella. Jerusalén fue bendecida por amor de David. Nunca debemos permitir que Jerusalén reemplace a David en nuestro pensamiento. Fue elegida porque era la ciudad de David, y fue porque David introdujo el Arca en ella que Su Nombre estaba allí ( 2 Samuel 6:2 ). Por lo tanto, Roboam debía ser visto gobernando en él como el nuevo David.
“Y el nombre de su madre era Naama la amonita”. Con raras excepciones, las fórmulas introductorias para los reyes de Judá se refieren regularmente al nombre de la madre del rey, lo que confirma que el linaje del rey era genuino. Enfatizó que nació de una esposa conocida del anterior rey davídico. Naamah bien pudo haber sido una de las esposas que desviaron a Salomón. Sin duda era una esposa de tratado. Por tanto, Roboam era mitad amonita.
Otros ven que la mención del nombre de la madre significa que ella tenía un estatus y autoridad especiales en la corte como 'la reina madre'.
"La ciudad que YHWH había escogido de entre todas las tribus de Israel, para poner allí su nombre". El énfasis aquí está primero en el hecho de que Jerusalén ahora albergaba el Santuario Central, que era donde se colocó Su Nombre porque contenía el Arca de la Alianza, aunque debe tenerse en cuenta que es la ciudad la que se enfatiza, no el Templo. . La declaración se basa en Deuteronomio 12:5 que se refiere a dondequiera que YHWH estableció el Santuario Central, inicialmente en Siquem y Silo.
Pero no se mencionó ninguna ciudad allí. El énfasis estaba simplemente en 'el lugar' donde se instaló el Santuario. Entonces, la idea aquí es que, debido a que él era el nuevo David, Roboam reinó en la ciudad que había sido elegida por YHWH con miras a agradar a Su siervo David, y donde YHWH ahora moraba con el rey como Su regente. Compare 1 Reyes 11:13 que es la primera indicación en Reyes de que Jerusalén había sido elegida, y allí la idea está estrechamente relacionada con el pacto de YHWH con David. Por lo tanto, el énfasis no está en el Templo, sino en la asociación YHWH / David.
" Y Judá hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y lo provocaron a celos con los pecados que cometieron, más que todo lo que habían hecho sus padres".
Regularmente en Reyes el reinado del rey se introduce con las palabras "hizo lo malo (bien) ante los ojos de YHWH", por lo que debemos ver aquí una distinción deliberada entre Roboam y Judá. Fue Judá en su conjunto, pero no Roboam, a quienes se considera que hace lo malo ante los ojos de YHWH. Perdió el control sobre el comportamiento religioso del país, pero al menos mantuvo su propia lealtad a YHWH ( 1 Reyes 14:28 ), al menos superficialmente.
Fue el único punto brillante de su reinado. El Cronista, sin embargo, afirma que "hizo el mal porque no preparó su corazón para buscar a YHWH" ( 2 Crónicas 12:14 ). Mientras que al comienzo de su reinado se animó hacia YHWH, cuando los sacerdotes y levitas que estaban en Israel se dirigieron a Jerusalén, su amor nuevamente comenzó a enfriarse.
Fue revivido nuevamente por un corto tiempo como resultado de la invasión de Shishak, pero luego volvió a ser nominal de modo que ya no preparó su corazón para buscar a YHWH. Pero nunca se sugiere, ni siquiera el Cronista, que adorara en los lugares altos (ver 2 Crónicas 11:13 a 2 Crónicas 12:14 ).
Por otro lado, el país en su conjunto apostató. El comportamiento de Salomón (no el de Roboam) fue volver a casa para descansar. Entonces Judá hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y lo provocaron a celos con sus pecados e idolatría en mayor medida que sus padres. A partir de ahora, el yahvista lucharía por mantener su pureza en una tierra que había sucumbido al sincretismo con la religión cananea. Esto no significaba que habían dejado de adorar en el nombre de YHWH.
Significaba que estaban usando una combinación de Yahwism y Baalism en detrimento del Yahwism. Esperaban retener el favor de YHWH y al mismo tiempo disfrutar de lo que ofrecía el baalismo, una religión libre de exigencias morales y que ofrecía licencia sexual. Ahora podemos ver por qué YHWH había querido que los cananeos fueran expulsados o masacrados. Judá ahora estaba experimentando las consecuencias del compromiso.
" Porque también se edificaron lugares altos y columnas y Aserim en todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso".
Se nos dan todos los detalles de lo lejos que llegaron. Llenaron la tierra con santuarios adulterados, que incluían toda la parafernalia cananea. Los 'lugares altos' fueron levantados altares ( Levítico 26:30 ; Números 33:50 ), los cuales estaban prohibidos en Israel ( Éxodo 20:26 ).
Los 'pilares' representaban dioses masculinos ( Deuteronomio 12:3 ), probablemente en este caso por lo general Baal, razón por la cual estaban mal vistos. (Los pilares erigidos para la gloria de YHWH no fueron mal vistos - Génesis 28:18 ; Génesis 31:45, Éxodo 24:4 ; Éxodo 24:4 ).
Los Asherim eran las imágenes o postes que representaban a la diosa de la fertilidad. Y estos se establecieron en lugares considerados sagrados, en colinas altas y bajo árboles verdes (comparar Deuteronomio 12:2 ). La religión abundaba pero ya no le agradaba a YHWH. Se habían despojado de lo esencial del pacto y se estaban dejando de lado los verdaderos santuarios. Cada hombre hizo lo que era correcto a sus propios ojos y YHWH fue disminuido.
" Y hubo también sodomitas en la tierra. Hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que YHWH expulsó delante de los hijos de Israel. '
De hecho, la situación se ha deteriorado aún más, ya que se introdujeron prostitutas religiosas de ambos sexos. Todo formaba parte de los ritos de fertilidad. Era el método popular de obtener buenas cosechas sin tener que recurrir al buen vivir. Así entraron en 'todas las abominaciones' de los cananeos, las abominaciones por las cuales YHWH había insistido en que los cananeos fueran expulsados de la tierra.
Y Roboam aparentemente dejó que sucediera sin hacer ningún esfuerzo por interferir. Quizás su confianza se había ido como resultado del fiasco con Israel, por lo que ya no se atrevía a intentar imponer la Ley, prefiriendo más bien divertirse en Jerusalén.
" Y sucedió que en el quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto, contra Jerusalén, y tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa del rey. Incluso se llevó todo, y se llevó todos los escudos de oro que había hecho Salomón.
En vista de lo que está escrito arriba, la invasión de Sisac de Egipto en el año 925 a. C. estaba claramente destinada a ser vista como el juicio de Dios que venía sobre la tierra de Judá. También estaba revelando la locura de Salomón por poner tanto esfuerzo en amasar oro. Sus esfuerzos se habrían gastado mucho mejor en entrenar a su hijo para que caminara correctamente a la vista de YHWH. Salomón no puede escapar a la culpa por lo que se había convertido Roboam. Así que fue tanto un juicio como una retribución para Salomón y su hijo.
Shishak debe haberse reído entre dientes cuando vio a su protegido Jeroboam hecho rey de Israel, y luego a los dos países luchando entre sí. Había esperado el momento oportuno, esperando que se debilitaran el uno al otro, y ahora estaba listo para atacar. Llegó con fuerzas masivas y su objetivo era doble: en primer lugar, asegurar las rutas comerciales de Egipto y, en segundo lugar, obtener el botín. Moriría un año después.
La información sobre su invasión se encuentra en el templo de Amón en Tebas. Allí enumeró las ciudades de las que extraía tributos en Judá e Israel, y era una lista larga. Primero saqueó a Gezer en la frontera, y luego se trasladó a Judá hacia Jerusalén ciudad por ciudad hasta que, cuando llegó a Gabaón, Roboam pidió la paz y le pagó un gran rescate en los términos descritos anteriormente. Los tesoros que Salomón había acumulado solo habían estado a salvo mientras el país era lo suficientemente fuerte como para aferrarse a ellos, y debido a la locura de Roboam, ya no era lo suficientemente fuerte para resistir a un Egipto revivido.
Shishak también invadió profundamente el Negev en el sur, posiblemente hasta Ezion-Geber, atacando las rutas comerciales allí, y una vez que Jerusalén cedió, avanzó desde Gabaón hacia Israel y recibió tributo de muchas ciudades israelitas. De hecho, no sabemos si Jeroboam cedió el tributo pacíficamente, en agradecimiento por la ayuda previa de Shishak, o si Shishak también tuvo que saquear las ciudades de Israel.
Hay indicios que sugieren que la primera podría haber sido así, pero incluidas entre la lista de ciudades israelitas que pagaban tributo estaban Penuel y Mahanaim en Transjordania. A esto le siguieron Taanaj, Meguido y Sunem en el oeste cuando Sisac comenzó a regresar a Egipto a lo largo de la llanura costera, cargado de botín. Una estela perteneciente a Shishak fue descubierta en Meguido, y sabemos que ciertamente fue saqueada parcialmente en esta época. Meguido era una ciudad enorme y no cedería fácilmente sus riquezas. Luego, parece que Shishak instaló su estatua en Meguido, cuyo pedestal ha sido descubierto.
Pero nada de esto se menciona en Reyes. Lo único que le interesaba al autor era la pérdida de los tesoros de David y Salomón, porque esto demostraba el juicio de Dios sobre Roboam (y sobre el fallecido Salomón). Se notará que la concentración no está en el tesoro del Templo. Igual mención se da al despojo de la casa del rey. No se trataba del Templo. Se trataba de Roboam.
" Y el rey Roboam hizo escudos de bronce como reemplazo, y los entregó en manos de los capitanes de la guardia, que custodiaban la puerta de la casa del rey".
Y el resultado fue que, habiendo perdido sus escudos ceremoniales de oro, un humillado Roboam tuvo que hacer escudos de bronce para retener su gloria que se desvanecía. La 'gloria' de Judá se había perdido debido al comportamiento de la gente en los lugares altos, y la consecuencia fue que YHWH le quitó sus escudos de oro, reemplazándolos por escudos de bronce. Su gloria fue así adulterada dos veces. Y el resultado fue que los escudos ya no necesitaban la seguridad de la Casa del Bosque del Líbano, sino que se guardaban en la caseta de vigilancia.
" Y sucedió que, cada vez que el rey entraba en la casa de YHWH, la guardia los llevaba y los traía de regreso a la cámara de guardia".
Así que cuando en el futuro Roboam fue a la casa de YHWH para adorar, todavía había una espléndida exhibición ceremonial mientras su guardaespaldas llevaba los escudos de bronce que brillaban al sol, pero todos sabían que el esplendor se había empañado debido al juicio de YHWH sobre Roboam y en Jerusalén.
Los demás hechos de Roboam y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?
Habiendo tratado con lo que le importaba, debido a lo que revelaba acerca de los tratos de YHWH con Judá, el autor profético ahora remitía a sus lectores a las crónicas de los reyes de Judá si querían más información sobre lo que había hecho Roboam. No estaba interesado en los detalles seculares de la historia de un rey que no se preocupaba por obedecer a YHWH.
" Y había guerra entre Roboam y Jeroboam continuamente".
Sin embargo, sí enfatiza una cosa y es que hubo un estado continuo de guerra entre Roboam y Jeroboam. Esto puede indicar que fortificaron sus fronteras y se enfadaron unos con otros sobre ellas, ocurriendo algún incidente ocasional, y no permitieron ningún movimiento de personas entre ellos, o incluso que hicieron incursiones continuas en el territorio de los demás con fines punitivos sin la autorización. intención real de una invasión a gran escala.
Pasarían muchos años antes de que los dos países pudieran convivir amigablemente. El dolor había sido demasiado profundo. Pero el resultado de este estado de cosas sería que el pueblo de Israel se desanimó de venir al Templo como el Santuario Central, para adorar a YHWH de acuerdo con el pacto. Esa fue otra cosa que YHWH tenía contra Roboam.
' Y durmió Roboam con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, y el nombre de su madre era Naama la amonita. Y reinó Abiyam su hijo en lugar de él.
Y finalmente Roboam murió en paz, y 'durmió con sus padres', y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David. Note el énfasis en Jerusalén como 'la ciudad de David'. Fue por eso que había sido elegido por YHWH.
La repetición del nombre de su madre, que es inusual en Reyes, fue probablemente una indicación de la infelicidad del autor por el hecho de que Salomón se había casado con una amonita. Los amonitas eran uno de los pueblos excluidos de convertirse en verdaderos israelitas adoradores ( Deuteronomio 23:3 ), y sus esposas amonitas lo habían descarriado. Pero finalmente nos enteramos de que Abiyam su hijo reinó en su lugar. La dinastía davídica continuó.
El nombre Abiyam significa 'mi padre es Yam' (ver también 1 Reyes 15:1 ; 1 Reyes 15:7 ). Yam era un dios cananeo de amplia influencia, que va con la madre de Abiyam como amonita. En otra parte se dice que su nombre fue Abi-yah, 'mi padre es YHWH (p.
gramo. 2 Crónicas 13:1 ). Esto puede verse como una conversión del nombre anterior para eliminar su desgracia. Pudo haber tenido lugar cuando subió al trono.
La vida de Roboam es una advertencia para que seamos considerados con las necesidades de otras personas. Si Roboam hubiera 'amado a su prójimo como a sí mismo', qué diferencia habría hecho en la historia de Israel. Necesitamos reconocer que las palabras y actitudes imprudentes pueden repercutir en nosotros tanto en el presente como en nuestras vidas futuras. Mejor no hablar que hablar tontamente. También es una advertencia para nosotros para asegurarnos de que cuando buscamos asesoramiento lo hacemos en los lugares adecuados. Roboam había recibido el buen consejo, pero no lo escuchó.
Los primeros reyes de Judá e Israel ( 1 Reyes 15:1 a 1 Reyes 16:28 )
A continuación se incluye información acerca de los reinados de siete reyes, cada uno de los cuales se trata brevemente a fin de resaltar la lección que interesa al escritor profético. Los dos primeros reyes fueron reyes de Judá. El primero, Abiyam, compartió la condenación de Roboam, pero el autor enfatizó que por amor de David, YHWH establecería para él una lámpara en Jerusalén. Fue una advertencia contra el compromiso y la falta de entusiasmo.
El segundo, Asa, resultó ser verdaderamente una lámpara porque hizo lo recto ante los ojos de YHWH, y su corazón estaba recto hacia YHWH. Sin embargo, debido a que no pudo confiar plenamente en YHWH, perdió los tesoros que había acumulado y terminó enfermo en sus pies. Fue una advertencia contra el peligro de no confiar plenamente con todo su corazón. Sin embargo, las cosas parecían prometedoras en general en Judá.
Debido al largo reinado de Asa, los siguientes cinco reyes fueron reyes de Israel. El panorama en ese caso fue de continuo declive a medida que las cosas empeoraban cada vez más. Comenzó con Nadab, quien siguió el camino de su padre y fue asesinado como resultado del juicio de Dios sobre Jeroboam, continuó con Baasa, quien no solo continuó en el camino de Jeroboam, sino que también trató de evitar que los israelitas entraran en Judá para adorar. YHWH, y fue continuamente beligerante contra Judá, con el resultado de que su hijo, que siguió sus caminos, también fue asesinado por la misma razón.
El hombre que llevó a cabo el asesinato fue Zimri, un comandante de carro, que duró solo siete días, y después de un período de guerra civil fue seguido por Omri, el comandante en jefe de Israel que no solo caminó en el camino de Jeroboam sino también comenzó a poner un mayor énfasis en la adoración abierta de Baal. Por lo tanto, ningún rey de Israel se preocupó por purificar la adoración de YHWH, sino que contribuyó al continuo deterioro. De hecho, si no hubiera sido por el surgimiento de Elías, la fe en YHWH en Israel bien podría haberse extinguido.
Análisis general.
El breve reinado de Abiyam, rey de Judá c. 913-911 / 910 a.C. ( 1 Reyes 15:1 ).
El largo reinado de Asa, rey de Judá c. 911 / 910-870 AC ( 1 Reyes 15:9 ).
El breve reinado de Nadab, rey de Israel c. 910-908 a. C. ( 1 Reyes 15:25 ).
El reinado más largo de Baasa, el usurpador de Israel c.908-885 a.C. ( 1 Reyes 15:32 a 1 Reyes 16:7 ).
El breve reinado de Ela, rey de Israel c. 885-884 a.C. ( 1 Reyes 16:8 ).
El reinado de siete días de Zimri, rey de Israel c. 884 aC ( 1 Reyes 16:15 ).
El reinado más largo de Omri, rey de Israel c. 884-872 a.C. ( 1 Reyes 16:21 ).