Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 9:15-25
Proyectos de construcción extensos de Salomón ( 1 Reyes 9:15 ).
El autor ahora vincula la construcción del templo y el complejo del palacio con una serie de otras obras de construcción a gran escala en las que participó Salomón, todas las cuales requirieron una gran cantidad de trabajo esclavo. El énfasis está en el hecho de que provocó el aumento de los impuestos, lo que sugiere la desaprobación de la situación por parte del profeta. Salomón obtuvo este trabajo de esclavo al reclutar a los cananeos que quedaron en la tierra, ya que si bien se ha mencionado anteriormente, presionó a los israelitas para que prestaran servicio a tiempo parcial mientras construía el templo ( 1 Reyes 5:13 ), causando gran descontento. ( 1 Reyes 12:4 ), había tenido cuidado de no convertirlos en esclavos.
Eso habría ido en contra de todas las costumbres reconocidas en Israel. En cambio, se les hizo responsables de la defensa del reino, así como de la supervisión de los esclavos. Sin embargo, los cananeos fueron vistos como material adecuado para ser convertidos en esclavos. Esa era la antigua forma tradicional de tratar con ellos ( Josué 9:27 ; Jueces 1:28 ; Jueces 1:30 ; Jueces 1:33 ; Jueces 1:35 ).
Participar en grandes cantidades de obras de construcción era una política entre los grandes reyes, que a menudo eran juzgados sobre esa base. Así pues, Salomón estaba dispuesto a demostrar su propia grandeza, así como a fortificar la tierra.
Análisis.
a Y esta es la razón de la tasa que elevó el rey Salomón para edificar la casa de YHWH, y su propia casa, y Millo, y el muro de Jerusalén, Hazor, Meguido y Gezer ( 1 Reyes 9:15 ) .
b El faraón rey de Egipto subió, tomó Gezer, lo quemó en el fuego y mató a los cananeos que habitaban en la ciudad, y lo dio en porción a su hija, la esposa de Salomón ( 1 Reyes 9:16 ).
c Y edificó Salomón Gezer, Bet-horón la inferior, Baalat y Tamar en el desierto, en la tierra, y todas las ciudades de almacén que tenía Salomón, y las ciudades para sus carros, y las ciudades para su gente de a caballo, y lo que Salomón deseaba construir para su placer en Jerusalén y en el Líbano y en toda la tierra de su dominio ( 1 Reyes 9:17 ).
d En cuanto a todo el pueblo que quedó de los amorreos, hititas, ferezeos, heveos y jebuseos, que no eran de los hijos de Israel, sus hijos que quedaron después de ellos en la tierra, a quienes los hijos de Israel no pudo destruir del todo, de ellos Salomón levantó una tribulación de siervos hasta el día de hoy, pero de los hijos de Israel Salomón no hizo siervos, sino que fueron los hombres de guerra, y sus siervos, y sus príncipes, y sus siervos. capitanes y jefes de sus carros y de su gente de a caballo ( 1 Reyes 9:20 ).
c Estos eran los oficiales principales que estaban a cargo de la obra de Salomón, quinientos cincuenta, que gobernaban al pueblo que obraba en la obra ( 1 Reyes 9:23 ).
b Pero la hija de Faraón subió de la ciudad de David a la casa que Salomón le había construido ( 1 Reyes 9:24 a).
a Luego construyó Millo. Y tres veces al año ofrecía Salomón holocaustos y ofrendas de paz sobre el altar que había edificado a YHWH, quemando incienso con ellos, sobre el altar que estaba delante de YHWH. Entonces terminó la casa ( 1 Reyes 9:24 ).
Tenga en cuenta que en 'a' Salomón participó en la construcción de muchas obras de construcción, incluido el Templo y Millo, y en el paralelo construyó Millo y completó el Templo. En 'b', el faraón proporciona una porción de matrimonio para su hija y, en paralelo, su hija toma posesión de su nuevo palacio. En 'c' se describen las muchas obras de construcción, y en el paralelo se describen los supervisores de la obra. En el centro de 'd' aprendemos cómo Salomón obtuvo su trabajo de esclavo y cómo se comportó con su propia gente.
" Y esta es la razón por la que recaudó el rey Salomón para edificar la casa de YHWH, y su propia casa, y Milo, y el muro de Jerusalén, y Hazor, y Meguido y Gezer".
Notamos las continuas referencias al Templo y al complejo del palacio, que no fueron necesariamente requeridas aquí, habiendo sido mencionadas anteriormente. Esto posiblemente indica el orgullo que tenía Salomón por ellos, o el punto podría ser el costo de ellos en vidas humanas (esto es un escrito profeta). En el quiasmo, el tema también se conecta con el pasaje paralelo de la construcción del templo y el complejo del palacio en 1 Reyes 5:1 a 1 Reyes 7:12 , con un paralelo adicional que se encuentra en el impuesto sobre los israelitas en 1 Reyes 5:13 .
Aquí tenemos una explicación del gravamen de esclavos a gran escala sobre los habitantes anteriores de la tierra. De hecho, es casi como si el autor se disculpara por ello. Tales levas de pueblos sometidos eran comunes entre los grandes reyes que tenían planeados proyectos de construcción masivos. Podemos comparar Éxodo 1:11 , y hay muchos paralelos en las inscripciones.
Aquí se describe a Salomón como "construyendo" no sólo el templo y el complejo del palacio, sino también el Millo, y el muro de Jerusalén, y Hazor, Meguido y Gezer. Las listas de proyectos de construcción como este son comunes en las inscripciones.
“El Millo (relleno)”. Sin duda, esto se refiere al trabajo de fortificación en Jerusalén. Se ha sugerido que se refiere al sistema de terrazas, que consisten en muros de contención con relleno nivelado, descubiertos por arqueólogos en la ladera este de Ophel Hill. Esto permitió la construcción de edificios defensivos en la pendiente y se vincularía con las reparaciones de los muros de Jerusalén.
"Hazor, Megiddo y Gezer". Se trataba de importantes ciudades defensivas de norte a sur. En los tres se han descubierto muros de casamatas y torres de puertas de seis habitaciones del período salomónico. Hazor estaba en el norte de Neftalí. Era una ciudad importante, a ocho kilómetros (cinco millas) al sur del lago Huleh, ahora casi seco, y protegía la carretera desde el norte. Meguido, una ciudad aún más grande, custodiaba la ruta de Fenicia y la importante ruta comercial a través del Valle de Esdrelón. Gezer era la ciudad grande más al sur de Palestina y guardaba el camino a Jerusalén desde la costa. Dominaba la llanura filistea suroeste.
"El faraón rey de Egipto subió, tomó Gezer, lo quemó en el fuego y mató a los cananeos que habitaban en la ciudad, y lo dio en porción a su hija, la esposa de Salomón".
Gezer había sido una ciudad 'cananea' independiente, pero el faraón Siamun, un faraón de la débil dinastía XXI, que gobernó alrededor de 978-959 a. C., se había involucrado en una acción policial contra ella y la había sometido. La debilidad de la vigésimo primera dinastía se conoce por fuentes externas, pero es evidente aquí en que se desprende de lo que se dice que Egipto no estaba haciendo reclamos sobre 'Canaán', un área que, en sus períodos más fuertes, habían considerado como que contiene ciudades-estados vasallos.
Sin embargo, continuaron llevando a cabo acciones locales contra los cananeos y los filisteos para proteger sus fronteras de supuestas incursiones, en el curso de las cuales, según las inscripciones, "golpearon a Gezer". Por tanto, no estaban totalmente inactivos. Una escena de socorro triunfal dañada en Tanis muestra a Siamón golpeando a un extranjero, aparentemente un filisteo a juzgar por el hacha de tipo egeo en su mano, lo que confirma que Siamón participó en tal "acción policial" en Filistea.
Pero con respecto al área de Canaán en su conjunto, Siamón aparentemente estaba bastante contento de hacer segura su frontera norte por medio de un tratado matrimonial con el poderoso Salomón como se describe aquí, algo que sería de beneficio mutuo, especialmente en el comercio. Uno de los beneficios obvios de este tratado para Salomón se vio en la multiplicidad de caballos que luego poseyó, porque Egipto era una fuente bien conocida de tales caballos ( 1 Reyes 10:26 ). Aquí hay de nuevo un indicio de desaprobación. Esta era la 'hija del faraón' de 1 Reyes 3:1 .
' Y Salomón construyó Gezer, y Beth-oron la de abajo (Bet Jorón de Abajo), y Baalat, ya Tadmor en el desierto, en la tierra,'
La fortificación de Gezer se menciona aquí nuevamente debido a 1 Reyes 9:16 . También estaban fortificados el Bajo Bet-horon (algo que también se evidencia arqueológicamente) que custodiaba el camino a través del Valle de Ayalon, protegiendo la ruta a Jerusalén desde la llanura costera, junto con Baalat, que posiblemente estaba al suroeste de Bet-horon en Dan ( Josué 19:44 ).
Alternativamente, el Baalat en mente puede haber estado en el desierto del sur ( Josué 15:24 ). 'Tamar en el desierto' estaba al sur del Mar Muerto, protegiendo el comercio con el sur de Arabia y con el puerto de Elat. 'En la tierra' puede significar Judá, compárese con 1 Reyes 4:19 .
" Y todas las ciudades de almacenaje que Salomón tenía, y las ciudades de los carros, y las ciudades de los caballos, y lo que Salomón quiso edificar para su placer en Jerusalén, en el Líbano, y en toda la tierra de su dominio. '
Además de las grandes ciudades fortificadas, Salomón construyó ciudades de almacenamiento y ciudades para sus carros y jinetes, todo lo necesario para la defensa de la tierra. Y sobre todo esto edificó muchas otras cosas, tanto en Jerusalén, el Líbano como en toda la tierra. Se han descubierto almacenes largos con columnas en varios lugares, y en Meguido hay evidencia de establos salomónicos anteriores debajo de los restos de los establos de Acab.
Puede ser que Salomón construyera una casa de verano en el Líbano, o puede ser que los edificios estuvieran conectados con minas de hierro. Alternativamente, 'Líbano' es un nombre que a veces se aplica a las secciones del norte de Canaán (sur de Líbano) que estarían 'dentro de Israel', y puede que se trate de obras de construcción allí lo que está en mente aquí.
' Como para todas las personas que había quedado de los amorreos, hititas, ferezeos, heveos y jebuseos, que no eran de los hijos de Israel, sus hijos que habían quedado después de ellos en la tierra, que los hijos de Israel no pudo exterminar por completo (sometido a la Prohibición), de ellos Salomón levantó una carga de siervos hasta el día de hoy. '
Los 'cananeos' estarían acostumbrados a la idea de la imposición de esclavos ejercida por sus propios reyes, como descubrimos en Ugarit. Por tanto, no les habría sorprendido, como sujeto, que la gente se encontrase redactada para este trabajo. Al igual que con los israelitas en Egipto, ellos y sus familias recibirían una especie de alimento y aún tendrían sus propios hogares. Eso no quiere decir que lo encontraran agradable.
Sin duda ellos también se quejaron de sus capataces. Tampoco es probable que un profeta del siglo VI a.C. encontrara tal esclavitud como un concepto más aceptable. Representaba el lado de Salomón con el que no estaba contento ( 1 Reyes 12:4 ).
Estrictamente, estos cananeos deberían haber sido masacrados o expulsados de la tierra. Habían sido 'devotos' a YHWH como no aptos para vivir entre ellos debido a sus malos y pervertidos caminos ( Génesis 15:16 ).
“Amorreo” era un término que podía significar a todos los habitantes de la tierra antes de la conquista, o alternativamente podía significar a los habitantes de las montañas en la región montañosa. Los hititas serían grupos que habían vagado por Canaán siglos antes y estaban relacionados de alguna manera con el imperio hitita al norte (ver 'los hijos de Het' en Génesis 23 ).
Los perizitas ("aldeanos") que habitaban en las colinas probablemente eran pueblos nativos primitivos. Los heveos se encontraban principalmente en las colinas del Líbano y la cordillera del Carmelo. Los jebuseos eran los antiguos habitantes de las colinas alrededor de Jerusalén. La población de Canaán, como tierra abierta a los colonos, anteriormente había sido muy heterogénea. Compare estos nombres con los nombres de los habitantes originales de la tierra que se mencionan regularmente en la Ley de Moisés (p.
gramo. Éxodo 3:17 ; Éxodo 23:23 ; Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 20:17 ; Josué 3:10 ; etc.).
“Hasta el día de hoy” puede haber estado en el registro original, el autor lo incorporó para recordarle a la gente que todavía estaban por ahí, sugiriendo una fecha para su escritura antes del exilio final (digamos en los días de Sedequías).
" Pero de los hijos de Israel, Salomón no hizo siervos, sino que fueron hombres de guerra, y sus siervos, y sus príncipes, y sus capitanes, y los terceros hombres en sus carros y sus jinetes de carros".
Los hijos de Israel eran vistos como 'hombres libres' y no podían ser convertidos en esclavos excepto por una decisión personal de endeudarse o para asegurarse un medio de vida, incluso por un tirano como el que se había convertido Salomón. Por tanto, fueron llamados al servicio como soldados, oficiales, comandantes, capitanes, escuderos de carros y conductores. De hecho, esto era lo que Samuel había advertido al pueblo que sería el resultado de tener un rey ( 1 Samuel 8:12 ). Una vez más, el profeta nos está dejando saber que Salomón era el típico monarca severo que no se parecía a YHWH.
Esto no contradice 1 Reyes 5:13 . Eso fue solo una recaudación parcial (mas) y fue para trabajar en la madera para el Templo en un país extranjero. Esa no era una tarea que no pudiera encomendarse a los habitantes de la tierra, aunque solo fuera porque no eran 'santos'. Estos fueron mas-'obed, el impuesto a los esclavos.
" Estos eran los primeros oficiales que estaban a cargo de la obra de Salomón, quinientos cincuenta, que gobernaban al pueblo que trabajaba en la obra".
Y sobre la recaudación había quinientos cincuenta capataces. Aparentemente, había trescientos capataces cananeos semi-mayores (más de las tres unidades (mil) de capataces ordinarios en 1 Reyes 5:16 , lo que hace tres unidades y trescientos) y doscientos cincuenta capataces israelitas mayores.
1 Reyes 9:24 a "Pero la hija de Faraón subió de la ciudad de David a la casa que Salomón le había edificado".
Agregando a su desaprobación, el profeta señala que gran parte de este trabajo se había llevado a cabo con el fin de hacer provisiones para la hija de Faraón. (Casi puedes oírte a sí mismo diciendo, 'esa mujer'). Ahora que el complejo del palacio se había completado, y el Arca había sido removida de la tienda sagrada en la casa de David, se podía permitir que la princesa egipcia, con sus falsas deidades, viviera allí.
1 Reyes 9:24 b 'Entonces construyó El Millo'.
Y este fue el momento en que construyó El Millo. 'El Millo (relleno)' se refiere sin duda al trabajo de fortificación en Jerusalén. Se ha sugerido que se refiere al sistema de terrazas, que consisten en muros de contención con relleno nivelado, descubiertos por arqueólogos en la ladera este del Cerro Ophel, fortaleciendo la ladera. Esto permitió la construcción de edificios defensivos en la pendiente y se vincularía con las reparaciones de los muros de Jerusalén.
" Y tres veces al año ofrecía Salomón holocaustos y sacrificios de paz sobre el altar que él edificó a Jehová, la quema de incienso con ellos, en el altar que estaba delante de Jehová. Así que terminó la casa '.
Habiendo sido construido el Templo, se usó como el Santuario Central al que los hombres de Israel se reunieron para las tres grandes fiestas, Pascua, Siete (Semanas) y Tabernáculos. Y durante esas fiestas, Salomón dispuso la ofrenda de los holocaustos y las ofrendas de paz según lo exigido por la ley, y según lo exigido para la fiesta posterior. El holocausto era una ofrenda dedicatoria y se consumía por completo.
Las ofrendas de paz o bienestar también eran expiatorias, pero los adoradores podían comer partes del animal. Estos se ofrecerían en el altar de bronce. El incienso sería quemado por los sacerdotes 'delante de YHWH' en el altar del incienso en el Lugar Santo delante del velo. Sin embargo, la referencia de la palabra original al incienso es secundaria, y la palabra puede referirse simplemente a "ofrendas de fuego". (No hay ningún requisito de que veamos a Salomón haciendo esto él mismo. Era responsabilidad de los sacerdotes. De hecho, si Salomón hubiera ofrecido todas las ofrendas él mismo habría sido un hombre muy ocupado).
"El altar que él construyó a YHWH". El altar de bronce era hueco y hubo que construirlo por dentro para poder absorber el calor de las llamas.
"Así que terminó la casa". Compárese con 1 Reyes 6:14 ; 1Re 6:22; 1 Reyes 6:38 . La Casa no podía considerarse `` terminada '' hasta que no se le hubiera dado el uso adecuado en la ofrenda de las ofrendas y sacrificios requeridos, y eso había esperado el traslado de la hija del Faraón al complejo del palacio y el establecimiento del Arca. en su posición única en el Lugar Santísimo. Ahora, por fin, estaba en pleno funcionamiento.