Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Samuel 25:1-3
El fin de un profeta y una introducción al necio ( 1 Samuel 25:1 ).
La muerte de Samuel introduce un período de insensatez, posiblemente para resaltar en qué resultó la pérdida de su influencia. Este período comienza con la historia de Nabal el necio ('Nabal es su nombre y la insensatez está con él' - 1 Samuel 25:25 ) que ilustra la locura de los ricos de Israel hacia David bajo Saúl, y continúa con el acto más craso de locura de Saúl contra David, en el que declara: 'Me hice el tonto y me equivoqué en gran manera' ( 1 Samuel 26:21 ).
Probablemente no sea accidental que habiendo descrito la muerte de Samuel y su sepultura "en su casa", Nabal sea descrito como "de (la casa / familia) de Caleb". En el contexto, la segunda descripción puede verse como algo inquietante que apunta al hecho de que Nabal también se unirá en breve a sus padres.
Otra cosa a tener en cuenta es que la descripción de la muerte y el entierro de Samuel, que luego introduce la locura y el fin de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ), es paralela a palabras similares sobre la muerte y el entierro de Samuel que comienzan el pasaje que introduce la locura final y el fin. de Saúl ( 1 Samuel 28:3 ).
El final de Nabal como "necio" parecería, por tanto, ser una especie de preindicación de lo que le sucederá a Saulo el necio. Este paralelo puede verse confirmado por una serie de indicaciones adicionales de que deberíamos relacionar los dos:
1). Las 'tres mil ovejas' de Nabal ( 1 Samuel 25:2 ) pueden verse como un paralelo de los 'tres mil hombres' de Saúl ( 1 Samuel 24:2 ).
2). David es descrito como 'tu hijo' para ambos ( 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 25:8 ).
3). Nabal celebra una fiesta en su casa "como la fiesta de un rey" ( 1 Samuel 25:36 ).
4). Ambos sufrirían pronto una muerte prematura debido a su oposición a David ( 1 Samuel 25:38 ; 1 Samuel 31:6 ).
En contraste, tenemos la presentación de David, el hombre que 'actuó sabiamente' ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ) y tenía 'un hermoso semblante' ( 1 Samuel 16:12 ), que se puede comparar con la presentación de Abigail, la esposa de Nabal, como una mujer de "buen entendimiento" y "hermoso semblante".
Ambos (David y Abigail) disfrutarían de la "vida" juntos y compartirían un futuro glorioso. Así, la historia de Nabal y Abigail es una especie de cameo de la historia de las vidas de Saúl y David, el uno tonto y condenado, el otro sabio y hermoso y destinado a la vida y la gloria.
Análisis.
a Y murió Samuel, y todo Israel se juntó, lo lamentaron y lo sepultaron en su casa en Ramá ( 1 Samuel 25:1 a).
b Y David se levantó y descendió al desierto de Parán ( 1 Samuel 25:1 b).
c Y había un hombre en Maón, cuyas posesiones estaban en Carmel, y el hombre era muy próspero, y tenía tres mil ovejas y mil cabras. Y estaba esquilando sus ovejas en el Carmelo, y el nombre del hombre era Nabal ( 1 Samuel 25:2 a).
b Y el nombre de su esposa Abigail, y la mujer era de buen entendimiento y de hermoso rostro ( 1 Samuel 25:3 b).
a Pero el hombre era grosero y malvado en sus obras, y era 'de (la casa de) Caleb' ( 1 Samuel 25:3 c).
Nótese que en 'a' Samuel murió y todos lo lamentaron, y fue sepultado 'en su casa' (en el huerto o tumba de su familia) y en el paralelo tenemos a un hombre a punto de morir del que nadie se lamentará, que era de buena estirpe, es decir, "de Caleb", y estaba, sin sospecharlo, a punto de reunirse con Caleb "en su casa". Su muerte se describe como una especie de precursora de la de Saúl, la muerte de un necio. Contrasta con el que vive y lleva sobre sí el manto de Samuel.
En 'b' tenemos a David, el hombre ungido por Samuel que vivirá, y en quien estaba el futuro mientras continuaba y extendía la obra de Samuel, y a quien sabemos por lo que ya se nos ha dicho que era de hermoso semblante ( 1 Samuel 16:12 ) y sabio en sus tratos ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ), y en paralelo tenemos a la mujer Abigail ('mi padre es alegría') que vivirá y compartirá ese futuro, que también era de buen entendimiento y de hermoso semblante.
En el centro de la 'c' tenemos una descripción de un hombre próspero, que estaba celebrando una abundante 'cosecha' de lana con una muestra exterior de hospitalidad, pero cuyo nombre era Nabal ('necio', compare con Salmo 14:1 ; Proverbios 30:22 ). Como Saúl, no incluiría a David, y así vivió y murió como un tonto.
' Murió Samuel, y todo Israel se juntó, lo lamentaron y lo sepultaron en su casa en Ramá'.
Casi habíamos perdido de vista a Samuel en medio de las locuras de Saúl y la preservación de David por parte de YHWH, pero ahora se nos recuerda que él había continuado su obra profética en Israel y, en general, era muy amado. Así, cuando murió, todo Israel se reunió para lamentarlo. Y luego fue enterrado en su casa solariega, sin duda en una tumba especial o mausoleo en los terrenos (comparar 2 Reyes 21:18 ; con 2 Crónicas 33:20 .
Enterrarlo literalmente en la casa sería dejarla permanentemente inmunda). ¡Qué contraste con Nabal, de quien nadie parece haber lamentado, (aunque sin duda tuvo un rico funeral), y con Saúl, quien fue deshonrado en su muerte ( 1 Samuel 31:10 ) y solo fue recordado por unos pocos ( 1 Samuel 31:11 ), quien lo enterró lejos de su hogar ancestral ( Isaías 1:13 ).
En este pasaje, la descripción del final de Samuel conduce a la historia de un hombre que se comportó como un tonto y murió como un tonto. Una descripción paralela en 1 Samuel 28:3 conduce a la historia de cómo Saúl también se comportó como un tonto, y cómo, aunque parece haber muerto valientemente, llegó al final de un tonto. Si David hubiera estado con él en la batalla con los filisteos en la que murió, las cosas podrían haber ido de manera muy diferente.
"David se levantó y descendió al desierto de Parán".
En contraste con la muerte de Samuel está el hecho de que su protegido David continuó su avance. No murió, sino que "se levantó" y se fue al desierto y pastos de Parán, donde aprendería una lección importante y obtendría una esposa buena y hermosa para reemplazar a Michal que le había sido quitada (25:44). Para él, la vida y los propósitos de Dios continuaban. No debemos ver el "desierto" simplemente como una representación de un desierto.
En esos desiertos habría muchas tierras de pastoreo buenas, y cuando en ocasiones se regaron lugares como el Negev, podrían ser muy fértiles. 'El desierto de Parán' estaba en el área sur y suroeste del Mar Muerto. Representaba una gran región limitada por el desierto de Shur al oeste y Edom al este, con el desierto de Sinaí al sur. En él habían vagado tanto Ismael ( Génesis 21:21 ) como los israelitas errantes, y de allí habían salido los espías a Canaán ( Números 10:12 ; Números 12:16 ; Números 13:3 ).
Llegó así a las fronteras de Canaán. Como todas esas regiones, no se definió con precisión, y el nombre se vio claramente aquí como una descripción vaga de una gran área que se extiende hacia el norte hacia Maon.
" Y había un hombre en Maon, cuyas posesiones estaban en Carmel, y el hombre era un hombre muy importante, y tenía tres mil ovejas y mil cabras, y estaba esquilando sus ovejas en Carmel".
Viviendo en el pueblo de Maon, con extensas tierras en Carmel (ver Josué 15:55 ), era un hombre próspero e importante que tenía grandes rebaños de ovejas y cabras. Maon y Carmel (ahora Khirbet el-Karmil) se encontraban en un área salvaje al oeste del Mar Muerto y a 12 kilómetros (ocho millas) al sureste de Hebrón. Estas áreas estaban abiertas regularmente a los ataques de miembros de tribus merodeadores y bandidos en busca de botín. (Debemos notar que este era un Carmelo diferente al Monte Carmelo en la costa mediterránea).
"Y él estaba esquilando sus ovejas en el Carmelo". Como se describió anteriormente, el final de la esquila de ovejas fue un momento de gran festividad, cuando se celebró la cosecha de la lana. Se pondría a disposición abundante comida y bebida y los visitantes serían bienvenidos. Note cómo las festividades de Nabal se describen como 'como la fiesta de un rey' ( 1 Samuel 25:36 ).
De hecho, apartar a la gente de la provisión hecha sería visto como una señal de favor y enemistad. Por lo tanto, era bastante común que los líderes de las tribus locales del desierto, que se habían abstenido de molestar a los rebaños y cuya presencia había asegurado la conducción pacífica de la esquila de ovejas y había evitado que visitantes no deseados interfirieran en ella, enviaran representantes asegurando a los esquiladores de su buena voluntad. y al mismo tiempo pidiendo su parte de lo que se les estaba proporcionando como "vecinos amistosos". Rechazar tal solicitud habría sido considerado un acto de falta de hospitalidad y, por lo tanto, de enemistad, porque era un momento de reconocida hospitalidad.
"El nombre del hombre era Nabal, y el nombre de su esposa Abigail, y la mujer era de buen entendimiento y de hermoso semblante".
El nombre del hombre era Nabal, que significa "necio" (compárese con Salmo 14:1 ). Este era posiblemente un apodo por el que se había hecho conocido popularmente por la clase de hombre que era. En contraste, su esposa se llamaba Abigail, que significa "la alegría es mi padre". Era una mujer sensata, sabia y muy hermosa. Es probable que el escritor tenga la intención de que veamos aquí un contraste entre Saúl y David porque previamente ha revelado la locura de Saúl (13:13; 26:21 - sacal), y la sabiduría y belleza de David (1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ; 1 Samuel 16:12 ).
"Pero el hombre era duro (obstinado, grosero) y malvado en sus obras, y era de (la casa / familia de) Caleb".
En notable contraste con su esposa, Nabal era obstinado y desagradable en sus tratos. La mención de su conexión con la casa / familia de Caleb (literalmente 'de Caleb') indicó que él provenía de una casa noble, y posiblemente fue pensado en contexto como un indicio del hecho de que pronto se uniría a sus padres en el de la misma manera que lo había hecho Samuel.
Caleb era de la casa 'real' de Judá. Se había establecido en Hebrón y el condado de la colina circundante ( Jueces 1:8 ). Su hermano Otoniel había sido posteriormente juez y líder de la guerra de Israel ( Jueces 3:9 ). Así, como Saúl, Nabal tuvo antepasados nobles. Pero fue un tonto.
Como hemos visto, el contraste entre Nabal y Abigail no podría ser más sorprendente. Él era un tonto, ella era de "buen entendimiento". Él era malvado y poco generoso, ella era buena y generosa. Él era de carácter repulsivo, ella era "hermosa", tanto en carácter como en apariencia. Él era arrogante y desconsiderado, ella era humilde y reflexiva. Él era impío, ella era piadosa. Él era un antagonista, ella una pacificadora. Igualmente podríamos decir lo mismo de Saúl como se había convertido, y de David.