2 Tesalonicenses 2:16,17

'Ahora, nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios nuestro Padre, que nos amó y nos dio consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia, consuele sus corazones y los establezca en toda buena obra y palabra.'

Este versículo es notable por sus implicaciones. Era la práctica habitual de Pablo colocar a 'Dios nuestro Padre' en primer lugar en sus saludos ( 2 Tesalonicenses 1:1 ). Sin embargo, aquí (y en 2 Corintios 13:14 ) coloca en primer lugar a 'nuestro Señor Jesucristo'.

Además, la combinación es seguida por el uso del singular, y los verbos singulares "consolar" y "establecer", que deben referirse a que ambos actúan juntos como Uno. Es una clara expresión de co-igualdad y unidad.

"Quien nos amó y nos dio consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia". Qué mundo de significado se resume en estas palabras. Todo el destino de un cristiano está envuelto en él. Primero vino el amor, un amor que se extiende desde la eternidad, que incluye la entrega de Sí mismo por nosotros ( Gálatas 2:20 ). Y luego la consecuencia de ese amor, fortalecimiento eterno y conciencia de Su presencia (parakaleo), y buena esperanza, santificación y glorificación. Y todo esto a través del inmerecido amor y favor de Dios, 'por la gracia'. Debido a la naturaleza de Aquellos que lo realizan, es completamente integral, debido a su fuente es infalible.

El amor de Dios por el hombre y la esperanza en el futuro eran dos elementos que faltaban en las tradiciones de ese mundo antiguo. El hombre se veía a sí mismo como el juguete de los dioses y el futuro como un círculo sin fin de desesperanza. Pero aquí Pablo pudo enfatizar la preocupación profunda y amorosa de Dios y la esperanza segura que estaba por delante a través de la obra de Dios en el interior.

'Y consúltalos en toda buena obra y palabra'. Como siempre, Pablo no puede quedarse corto con la teología. Tiene que producir su fruto en acción. No puede haber gracia y misericordia de Dios que no estén acompañadas en la vida de los hombres por la fecundidad. Y esta es una fecundidad tanto del trabajo como de la palabra. Regularmente ponemos la 'palabra' primero, la predicación del Evangelio, pero Pablo pone la 'obra' primero. Un Evangelio que no se revela en el amor y las buenas obras no es Evangelio.