Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 7:11-26
La comisión de Esdras del rey persa Artajerjes ( Esdras 7:11 ).
Ahora se nos proporciona una copia del decreto de Artajerjes a Esdras, registrado en su arameo imperial original. Debemos recordar que este era el mismo rey que ordenó que cesaran las obras en los muros de Jerusalén ( Esdras 4:7 ), algo que probablemente tuvo lugar unos años después. Por otro lado, debemos recordar que fue un rey ocupado con muchas preocupaciones.
Uno de ellos fue con respecto al bienestar religioso de su pueblo y el deseo de mantener a los dioses de su lado, otro fue con la necesidad de mantener el reino a salvo de la rebelión. Y para ambos dependía de los asesores. Así como había enemigos que tratarían de presentarlos al rey de la peor manera, también había judíos en lugares altos que verían como su responsabilidad mantener el bienestar de sus compañeros judíos ante él (considere a Nehemías más adelante), y sin duda fueron ellos quienes le habían inculcado al rey la necesidad de que a los judíos de Judá y sus alrededores se les enseñara adecuadamente la Ley de Dios para que Dios se sintiera benévolo y dispuesto hacia el imperio, y habían manifestado la necesidad de un las personas que viven principalmente en la pobreza relativa para tener asistencia financiera a fin de mantener los complicados requisitos de la adoración en el templo.
Debemos suponer que el rey había tenido consultas con Esdras antes del decreto, y sin duda Esdras había dado a conocer sus propios puntos de vista en forma de guía al rey sujeto a su aprobación (compare Tattenai en Esdras 5:17 ), de modo que Mucho de lo que está en el decreto podría haber resultado de este consejo. Alternativamente, el consejo podría haber venido de judíos de altos cargos.
No sabemos si Esdras ya era ministro de Estado como 'el Escriba de la Ley del Dios del Cielo', o si este era un título que se le dio en ese momento para indicar a todos que estaba actuando en el la autoridad del rey.
La autenticidad de la carta está confirmada por el uso del arameo imperial, la forma en que está construida, el uso de préstamos persas y la concordancia de su contenido con la política imperial persa. Indica la autoría persa influenciada por las ideas judías, que es lo que esperaríamos en un documento de este tipo.
Tenga en cuenta el patrón cuidadoso de la letra. La comisión de apertura debe investigar acerca de Judá y Jerusalén de acuerdo con la Ley ( Esdras 7:14 ), y la comisión de cierre es nombrar jueces sobre aquellos que conocen la Ley, para asegurar su cumplimiento, mientras que al mismo tiempo se enseña esa Ley a los que la ignoran ( Esdras 7:25 ).
En el medio vienen las provisiones para financiar la adoración que agradará a Dios para que pueda bendecir al rey, y el decreto emitido a los tesoreros en Beyond the River asegurando provisión continua.
'Esta es la copia de la carta que el rey Artajerjes dio al sacerdote Esdras, el escriba, el escriba de las palabras de los mandamientos de YHWH y de sus estatutos para Israel:'
Esta introducción puede haber sido parte de la introducción oficial que encabeza la carta, que describe la responsabilidad oficial que se le ha asignado. Define específicamente cuáles serían sus responsabilidades. Él debía tener la responsabilidad de 'las palabras de los mandamientos de YHWH y de sus estatutos para Israel', en otras palabras, debía enseñarlas y, si era necesario, hacerlas cumplir, a las personas que adoraban a YHWH ( Esdras 7:25 ). .
Las palabras recuerdan mucho a la Ley de Moisés, que a menudo habla de los 'mandamientos y estatutos' de YHWH, a menudo acompañados de la promesa de que si los observaban les iría bien, lo cual era asunto de Artajerjes (p Éxodo 15:26 Ej., Éxodo 15:26 ; Levítico 26:2 ; Deuteronomio 4:39 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 10:13 ; Deuteronomio 27:10 ; Deuteronomio 28:15 ; Deuteronomio 28:45 ; Deuteronomio 30:10 ).
Puede haber un eco en la redacción (pero no en la idea) de 2 Reyes 17:19 'los mandamientos de YHWH - los estatutos de Israel'. Esto indica la influencia de los consejeros judíos, o incluso del propio Ezra.
Llegamos ahora al contenido principal de la carta, que está escrita en arameo y sigue el patrón típico de las cartas enviadas por los reyes persas, que se encuentran tanto aquí en Esdras como en papiros.
Artajerjes, rey de reyes, al sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, perfecto.
El destinatario es Artajerjes 'rey de reyes'. Este fue un título de uso regular por los reyes persas (pero no por los reyes griegos más tarde) que ilustra su autoridad sobre muchos reyes. El destinatario, Esdras, se titula 'el escriba de la ley del Dios del cielo' (compárese con Esdras 7:21 ), que era claramente su título oficial. Este puede haber sido un nuevo título conferido en vista de la tarea que tenía por delante, o puede haber denotado su posición oficial como consejero judío del rey, lo que explicaría por qué fue elegido para la tarea.
En vista del gran número de judíos esparcidos por todo el imperio persa (ver, por ejemplo, Ester 3:8 ; Ester 8-9), tal asesor sería útil. Compárese con Nehemías 11:24 .
'Perfecto.' Compare el uso de "paz" y "toda paz" en Esdras 4:17 ; Esdras 5:7 . Esta puede haber sido una abreviatura técnica reconocida utilizada como saludo, que indica algo como "paz perfecta" o "que todo sea perfecto". Algunos lo ven como adverbial y significa "perfectamente", refiriéndose a Esdras como "un sacerdote perfecto o completo".
Que el rey le dio a Esdras una autoridad considerable aparece en el cuerpo de la carta que sigue:
· Se le autorizó a llevarse consigo a todo 'el pueblo de Israel' que deseaba regresar voluntariamente con él ( Esdras 7:12 ). Representado como cumplido en el capítulo 8, con los nombres completos dados.
· Fue enviado por el rey y sus siete consejeros principales para investigar la situación religiosa en Judá y Jerusalén, por lo que había una clara preocupación ( Esdras 7:14 ). Representado como cumplido en los Capítulos 9-10.
· Llevaba a Jerusalén los dones del rey y sus consejeros, junto con las ofrendas voluntarias de otros, a fin de hacer ofrendas satisfactorias al Dios del cielo, y con autoridad para hacer lo que se sintiera mejor con lo que quedaba, 'en de acuerdo con la voluntad de Dios '( Esdras 7:15 ). Demostrado cumplido en Esdras 8:24 ; Esdras 8:33 .
· Él debía entregar a la casa de Dios en Jerusalén vasijas valiosas para usar en esa casa ( Esdras 7:19 ). Demuestra como se cumple en Esdras 8:33 .
· Se le dio la autoridad del rey para recurrir al tesoro del rey para lo que fuera necesario para la casa de Dios hasta ciertos límites prescritos ( Esdras 7:20 ) para que los requisitos de Dios sean satisfechos ( Esdras 7:23 ). Representado como cumplido en Esdras 8:36 .
· Debía anunciar la liberación de todos los impuestos para el personal del Templo, presumiblemente teniendo la autoridad para garantizar que se cumpliera la orden ( Esdras 7:24 ).
· Él debía nombrar magistrados y jueces para asegurar que las leyes de Dios fueran cumplidas satisfactoriamente por 'toda la gente en Beyond the River' (presumiblemente todos los que eran reconocidos como suscriptores), y enseñar a todos los que no sabían ellos ( Esdras 7:25 ), con autoridad para castigar como él decidiera correctamente, incluso hasta la pena de muerte ( Esdras 7:26 ). Demostrado cumplido en el capítulo 10. 6 y sigs. con los nombres completos de los transgresores.
De esto se desprende claramente que tenía una poderosa autoridad que el rey le había otorgado específicamente, una autoridad que debía ser reconocida por los funcionarios persas.
"Por tanto, hago un decreto para que todos los del pueblo de Israel, sus sacerdotes y los levitas, en mi reino, que estén dispuestos por su propia voluntad a ir a Jerusalén, vayan contigo".
Este es el segundo decreto que conocemos (compárese con Esdras 1:3 ) por el cual los israelitas informaron que se les permitía oficialmente regresar a su tierra natal. Incluye cualquiera de 'el pueblo de Israel, sus sacerdotes y los levitas', una frase que es paralela a las principales divisiones del capítulo 2. Para 'el pueblo de Israel', compare Esdras 2:2 ; Esdras 9:1 ; Nehemías 7:7 .
Véase también Esdras 2:70 . En contraste, 'los hijos de Israel' no calificados siempre significa la totalidad de los retornados, incluidos los sacerdotes y levitas ( Esdras 3:11 ; Esdras 6:16 ; Esdras 6:21 ; Nehemías 2:10 ; Nehemías 7:73 ; Nehemías 9:1 ), o todo Israel ( Nehemías 8:14 ; Nehemías 8:17 ; Nehemías 13:2 ), excepto en el único caso en el que está calificado por 'algunos' ( Esdras 7:7 ).
Hay una excepción en Nehemías 10:39 donde los hijos de Israel están en paralelo con los hijos de Leví al llevar la ofrenda de los sacerdotes al Templo, pero eso era necesario como consecuencia de la extensión del pasaje. Los hijos de Israel llevaron los diezmos a los levitas en sus ciudades, pero llevaron sus ofrendas elevadas a los sacerdotes cuando ofrecieron sacrificios.
Fueron los levitas quienes luego llevaron el diezmo de los diezmos a los sacerdotes como ofrenda Números 18:24 ( Números 18:24 ). Es sorprendente que en la carta de Artajerjes encontremos la frase 'el pueblo de Israel' usada para indicar uno de los tres grupos, a diferencia del sacerdote y los levitas, algo que sugiere que Esdras tuvo algo que ver con lo que contenía la carta. .
Pero para cualquiera que regresara, sería totalmente por su propia voluntad. No habría repatriación forzosa, aunque la decisión estaría en manos de los hombres adultos.
'Por cuanto eres enviado por el rey y sus siete consejeros, para que consultes acerca de Judá y Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano,'
El rey enfatiza que Esdras ha sido enviado 'por el rey y sus siete consejeros', es decir, su patio interior. Compárese con Ester 1:14 donde los siete 'vieron el rostro del rey y se sentaron primero en el reino'. Herodoto y Jenofonte también hablan de ellos. No podría haber mayor autoridad.
Este consejo interno del rey de Persia le encargó a Esdras que investigara la situación en Judá y Jerusalén para asegurarse de que se ajustaban a "la Ley de Dios que está en tu mano". Esto deja en claro que había recibido informes perturbadores de algún lugar que sugerían que no todo estaba bien con la adoración de Judá y Jerusalén, lo que bien podría, en su opinión, haber invalidado o debilitado sus oraciones por la vida del rey.
Explica por qué Esdras trató tan severamente el asunto de las esposas extranjeras, porque el punto no era que fueran extranjeras, sino que estaban alentando la adoración de dioses extranjeros ( Esdras 9:1 ). El propósito mismo que Persia tenía al asegurar la reconstrucción del Templo en su sitio sagrado era complacer al Dios del Cielo ( Esdras 6:3 ). No querían que esto se volviera ineficaz por un comportamiento ritual incorrecto.
"La Ley de Dios que está en tu mano". Esto probablemente simplemente significa que, como sacerdote e hijo de Aarón, se le consideraba versado en la Ley de Dios, porque todo sacerdote legítimo tenía "la Ley de Dios en su mano". Este era ahora el propósito del sacerdote en el exilio. Enseñar la Ley de Dios. Este puede haber sido de hecho el significado, al menos tal como lo veían los sacerdotes de la época de Esdras, de la enigmática frase "llenar la mano".
La frase está relacionada en la Ley de Dios con la consagración de los sacerdotes levitas. En Éxodo 28:41 , Dios instruye a Moisés: “ungirás [a Aarón y sus hijos], llenarás su mano y los consagrarás, y ellos servirán como sacerdotes para mí”. Ver también Éxodo 29:9 ; Éxodo 29:33 ; Éxodo 29:35 ; Levítico 8:33 ; Levítico 16:32 ; Levítico 21:10 ; Números 3:3 . Esto ya no era posible entre la Dispersión en los días de Ezra. Por tanto, todo lo que se significó bien pudo haber sido reemplazado por la Ley de Dios.
Y llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros han ofrecido gratuitamente al Dios de Israel, cuya morada está en Jerusalén, y toda la plata y el oro que hallaréis en toda la provincia de Babilonia, con el libre albedrío. Ofrenda del pueblo y de los sacerdotes, ofrenda voluntariamente para la casa de su Dios que está en Jerusalén.
La siguiente responsabilidad de Esdras fue llevar a Jerusalén los dones que el rey y sus consejeros ofrecían gratuitamente al Dios de Israel que habitaba allí. Esto se puede comparar con Esdras 6:8 . Fue una ofrenda sincera al "Dios de Israel" (un nombre que nuevamente insinúa la influencia judía en el contenido de la carta), aunque claramente con miras a obtener su favor. Si bien se debía considerar que los consejeros "ofrecían libremente", es dudoso que hubieran podido hacer mucho más. Rechazarlo habría sido visto como desearle el mal al rey.
El rey también prevé que recibirán regalos en toda la provincia de Babilonia. Esto incluiría contribuciones de varios miembros de la aristocracia ('los príncipes' - Esdras 8:25 ) y miembros de la población judía. Además, se recibiría oro y plata como ofrenda voluntaria, tanto de la gente común como de los sacerdotes, como ofrenda para la casa de su Dios en Jerusalén.
'Su Dios' deja en claro que eran principalmente judíos los que estaban en mente. Algunos, sin embargo, ven 'toda la plata y el oro que encontrarás en toda la provincia de Babilonia' como una referencia a los regalos de los no judíos, pero, aparte de la aristocracia bajo presión del rey ( Esdras 8:25 ), no lo dice, aunque es posible que algunos hayan estado dispuestos a dar con la esperanza de beneficiarse de la bendición del Dios del Cielo.
Por tanto, con toda diligencia compraréis con este dinero becerros, carneros y corderos con sus ofrendas y sus libaciones, y los ofreceréis sobre el altar de la casa de vuestro Dios que está en Jerusalén.
El primer uso de estas riquezas será para comprar becerros, carneros, corderos, trigo y vino para que con toda la debida diligencia puedan hacer ofrendas sobre el altar en la casa de su Dios en Jerusalén.
'Y todo lo que les parezca bien a ustedes ya sus hermanos para hacer con el resto de la plata y el oro, que lo hagan conforme a la voluntad de su Dios.'
Pero se reconoció que las riquezas proporcionadas iban a ser mucho más de lo que se podía gastar con sensatez en las ofrendas diarias, y el resto estaba, por tanto, a disposición de Esdras y sus hermanos sacerdotes para que hicieran con ella lo que les pareciera bueno de acuerdo con ellos. con la voluntad de Dios. Sabrían mejor lo que su Dios requería. Puede haber en mente, entre otras cosas, el adorno del templo mismo (lo que explicaría la referencia a Artajerjes en Esdras 6:14 ), y posiblemente festividades especiales para celebrar su llegada a Jerusalén.
Y los vasos que os son dados para el servicio de la casa de vuestro Dios, los entregaréis delante del Dios de Jerusalén.
Estos vasos fueron probablemente el regalo de Artajerjes, dado por él para ganarse la aprobación del "Dios de Jerusalén". Estaban destinados al servicio en la casa del Dios de Esdras, y él los entregaría ante Dios en su nombre. El siguiente versículo puede sugerir que Artajerjes había aprendido de sus consejeros judíos que había escasez de vasijas en el Templo, posiblemente debido al hecho de que no todas las vasijas del Templo se habían conservado y, por lo tanto, se habían devuelto.
"Y todo lo que sea necesario para la casa de tu Dios, que tengas ocasión de regalar, dáselo de la casa del tesoro del rey".
Además, si había algo más que se necesitaba en la casa de Dios que Ezra sentía que era necesario de alguna manera obtener para poder otorgarlo en el Templo, estaba, dentro de amplios límites, para otorgarlo en el Templo de la casa del rey. tesorería. Y con este fin, incluyó en su carta una copia de una carta dirigida a los tesoreros del rey en Beyond the River, cuyos detalles se proporcionan ahora en Esdras 7:21 . La inclusión de una letra dentro de otra de esta forma se ha evidenciado en fuentes externas.